(فلا ينبغي أن نحاول تقليل الولادة مع كون الرسول عليه الصلاة والسلام يحب منا أن تكثر أولادنا)

العثيمين/فتاوى نور على الدرب

حكم إخراج الجنين من المرأة الميتة

[ إذا ماتت المرأة وهي حامل وقرر الأطباء أن الجنين في بطنها ما يزال حيا، فهل يجوز إجراء عملية جراحية لها وإخراج الجنين؟]
ـ
الحمد لله
المرأة إذا ماتت وفي بطنها جنين فالغالب أنه يموت معها ولو بقي لا يبقى إلا لحظات قليلة، ولكن لو فرضنا أن الأمر صحيح ويمكن إنقاذه حيا بشق بطنها، فقد قرر الحنابلة أنه لا بأس إذا تحقق أنه يمكن إخراجه حيا من بطن أمه، قالوا: يشق بطنها ويستخرج حيا، ويخيط بطنها وتدفن والله أعلم.
‰من فتاوى سماحة الشيخ عبد الله بن حميد ص 174

السقط: هو الجنين الذي يسقط من بطن أمه قبل تمامه، وغالبا الذي لم يتمّ خلقه.
فمعنى الحديث أنه يجُر أمه بسرره -وهو ما اتصل من سرة الجنين بأمه ويقطع- فيجر أمه فيدخلها الجنة وذلك إذا احتسبت.
والله الموفق.

https://t.me/Hadeeth_sahih/700

عن سفيان الثوري؛ قال: لما جاء البشير إلى يعقوب
[ صلى الله عليه وسلم]
؛ قال: على أي حال تركت يوسف؟ قال: على الإسلام. قال: الآن تمت النعمة.

المجالسة للدينوري

أيا خير الوفود يحل فينا ... محلكم قلوب المؤمنينا

ليالي العشر قد وفدت بفضلٍ ... وجاءت تحمل البشرى إلينا

وفي أثنائها خير الليالي ... وتحضرها الملائك أجمعينا

فأحيوها بقرآن وذكرٍ ... وتمجيد لرب العالمينا

فمن أحيى ليالي العشر ديناً ... وإيمانا وإخلاصا مبينا

فإن الذنب والإلمام منه ... سيغفره حسيب المذنبينا

تحروها ولا سيَما لوترٍ ... وآكدها لسبع تعترينا

وما عمر الفتى إلا قليل ... ليالٍ أو شهور من سنينا

وما يدري الفتى والرب يدري ... منايانا التي كتبت علينا

وكم من عابد قد عاش حيناً ... وكم أحيا ليالي القدر فينا

وقد أفضى بهذا العام حقا ... إلى أعماله أمسى دفينا

فيارب العباد أعن عبادا ... يرومون التعبد والسكونا

لتعفو عنهم وكذا لترضى ... فإنا عنك ربي قد رضينا

سورة القدر
وهي مدنية في قول أكثر المفسرين
ذكره الثعلبي . وحكى الماوردي عكسه
قلت : وهي مدنية في قول الضحاك ، وأحد قولي ابن عباس .

تفسير القرطبي

#فوائد_رمضان_والصيام
#ليلة_القدر #ليالي_العشر

قوله تعالى : (ومن يعظم شعائر الله)
الشعائر جمع شعيرة ، وهو كل شيء لله تعالى فيه أمر أشعر به وأعلم ؛ ومنه شعار القوم في الحرب ؛ أي علامتهم التي يتعارفون بها . ومنه إشعار البدنة وهو الطعن في جانبها الأيمن حتى يسيل الدم فيكون علامة ، فهي تسمى شعيرة بمعنى المشعورة . فشعائر الله أعلام دينه لا سيما ما يتعلق بالمناسك .

تفسير القرطبي

قوله تعالى : (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)

( ذلك ) فيه ثلاثة أوجه . قيل : يكون في موضع رفع بالابتداء ، أي ذلك أمر الله . ويجوز أن يكون في موضع رفع على خبر ابتداء محذوف . ويجوز أن يكون في موضع نصب ، أي اتبعوا ذلك .

تفسير القرطبي

والوجه الثاني: أي يكون تقديره : الأمر ذلك. ذكره دعاس في إعرابه

﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى﴾ أي قرأ وتلا .
و {ألقى الشيطان في أمنيته} أي قراءته وتلاوته .

تفسير البغوي

{كنا طرائق قددا} أي : جماعات متفرقين وأصنافا مختلفة ، والقدة : القطعة من الشيء ، يقال : صار القوم قددا إذا اختلفت حالاتهم ، وأصلها من القد وهو القطع . قال مجاهد : يعنون : مسلمين وكافرين .

تفسير البغوي

{وأما القاسطون} أي الجائرون عن طريق الحق والإيمان .

القرطبي

مسطح بن أثاثة: بن عباد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي المطلبي.
كان اسمه عوفا، وأما مسطح فهو لقبه، وأمه بنت خالة أبي بكر، أسلمت، وأسلم أبوها قديما، وكان أبو بكر يمونه لقرابته منه، فلما خاض مع أهل الإفك في أمر عائشة حلف أبو بكر ألا ينفعه، فنزلت: {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى}
الآية، فعاد أبو بكر إلى الإنفاق عليه.

الإصابة

﴿ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة﴾
الآية.
يأتل: أي لا يحلف. وهو يفتعل من الألية، وهي اليمين.
{أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله} كلها أوصاف لمسطح رضي الله عنه.
كان من المساكين وذو قرابة من الصديق، وكان بدريا.

﴿فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا﴾

والقراءة التي نختار في ذلك قراءة من قرأه بضم الزاي والباء؛ لإجماع أهل التأويل في تأويل ذلك على أنه مراد به الكتب، فذلك يبين عن صحة ما اخترنا في ذلك؛ لأن الزبُر هي الكتب، يقال منه: زبرت الكتاب: إذ كتبته.
فتأويل الكلام: فتفرّق الذين أمرهم الله بلزوم دينه من الأمم دينهم بينهم كتبًا كما بيَّنا قبل.

ابن جرير الطبري

عن عبد الله بن مسعود قال: " إذا أصبح أحدكم صائما - أو قال: إذا كان أحدكم صائما - فليترجل، وإذا تصدق بصدقة بيمينه فليخفها عن شماله، وإذا صلى صلاة أو صلى تطوعا فليصلها في داخله " [الحلية]

يترجل: أي يمتشط ويتجمّل.
يصلها في داخله: يريد الإخلاص والإقبال على صلاته والله أعلم.

قال عمر بن ابراهيم بن كيسان: مكث ابن ابي نجيح ثلاثين سنه لا يتكلم بكلمه يوذي بها جليسه. (السير١٢٥/٦)

قال مطرف بن طريف: ما يسرني اني كذبت كذبه، واني لي الدنيا وما فيها.

السير١٢٨/٦

اللغو في اليمين : هي التي لا يقصدها الحالف ، بل تجري على لسانه عادة من غير تعقيد ولا تأكيد .

-ابن كثير-

عن قتادة , في قوله تعالى: {ولا تباشروهن , وأنتم عاكفون في المساجد}
قال: «كان الناس إذا اعتكفوا خرج الرجل فيباشر أهله , ثم يرجع إلى المسجد , فنهاهم الله عن ذلك» (تفسير عبد الرزاق)