حسبنا أن نكون ماشين وسالكين على الطريق المستقيم أما متى نصل فالأمر بيد الله تبارك وتعالى.

الالباني في تفريغ أشرطة متفرقة

قال الامام الالباني عن كتابه:
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوع وأثرها السيء في الأمة " أقول ولا فخر هذا الكتاب فريد اليوم في العالم الإسلامي كله,. اهـ

تفريغ أشرطة متفرقة

حديث: « اختلاف أمتي رحمة »

قال الأئمة والحفاظ: هذا الحديث منكر لا يصح .

يوجد حديث في سنن ابن ماجه ضعيف أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا قال ((غير المغضوب عليهم ولا الضالين)) آمين قال من خلفه آمين ورفعوا بها أصواتهم حتى إن للمسجد لرجة هذا الحديث لا يصح من حيث إسناده لأن فيه رجلا اسمه اسماعيل بن رافع المدني فيما أذكر الآن أو بشر ... وهو على كل حال ضعيف لا تقوم به حجة.

الالباني تفريغ أشرطة متفرقة

لم يصح اسم المحسن لله تعالى فهو كاسم "الستار" الذي يتسمى به بعض الناس عندنا في سوريا فيسمون " عبد الستار " كثير حتى أحد المفتين عندنا اسمه "عبد الستار" .

الالباني

لعل عتبك محمود عواقبه ... فربما صحت الأجسام بالعلل

-المتنبي-

فقر الجهول بلا لب إلى أدب ... فقر الحمار بلا رأس إلى رسن
قد هون الصبر عندي كل نازلة ... ولين العزم خد المركب الخشن
لا يعجبن مضيما حسن بزته ... وهل تروق دفينا جودة الكفن

-المتنبي-

عن عطاء قال: {أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} ، قال: ذهاب فقهائها، وخيار أهلها.

الزهد لوكيع

﴿واعبد ربك حتى يأتيك اليقين﴾
أي الموت .
فسرها الصوفية الضلال بأنها درجة إذا بلغها العبد يرفع عنه قلم التكليف. ورد عليهم بقوله تعالى في ذكر أهل النار{حتى أتانا اليقين}.

عن الشعبي: {ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا}
قال: ظهرها لأحيائكم، وبطنها لأمواتكم.

-الزهد لوكيع-

قال عثمان بن عفان : " أنا آخركم عهدا بعمر، دخلت عليه ورأسه في حجر ابنه عبد الله بن عمر، فقال له: ضع خدي بالأرض، فقال: هل فخذي والأرض إلا سواء؟ قال: ضع خدي بالأرض لا أم لك في الثانية أو الثالثة ثم شبك بين رجليه فسمعته يقول: ويلي وويل لأمي إن لم يغفر الله لي حتى فاضت نفسه. رواه أبو داود في الزهد

قد وجد حفاظ وهم متهمون مثل محمد بن حميد الرازي فهو حافظ وقد كذب، وسليمان بن داود الشاذكوني حافظ وقد كذب، وأبوالفتح الأزدي محمد بن الحسين حافظ كبير وقد اتهم -وهو صاحب الكلام في الجرح والتعديل- فلفظة: حافظ لا تؤدي بأنه عدل، وهو الصحيح، فيحتاج في من قيل فيه: حافظ إلى إثبات عدالته، العدالة لا تكفي كما تقدم، والحفظ وحده لا يكفي.

الشيخ مقبل في أجوبة المصطلح

الشيخ مقبل: (فعرفنا من هذا أن قول الحاكم على شرطهما، أو على شرط الشيخين، أي: أن رجال هذا السند رجال الشيخين، كما قد صرح الحاكم بهذا في غير موضع). أجوبة المصطلح

عن ميمون بن مهران قال: «التودد إلى الناس نصف العقل، وحسن المسألة نصف العلم، واقتصادك في معيشتك يلقي عنك نصف المؤونة».

المحدث الفاصل

عن مكحول الشامي رحمه الله قال:

«من طاب ريحه زاد في عقله ومن نظف ثوبه قل همه».


 رواه أبو نعيم الاصبهاني في الطب النبوي له

وأثبت أصحاب أيوب:
حماد بن زيد، وبعده عبد الوارث ، وإسماعيل بن علية.
وأثبت أصحاب حماد بن سلمة: عبد الرحمن بن مهدي ، وابن المبارك ، وعبد الوهاب الثقفي؛ كان قد اختلط فمن كتب عنه قبل ذلك فجيد.

(رسائل في علوم الحديث للنسائي)

ذكر أن سلطان مصر حضر عند الحافظ السِّلفي للسماع، فجعل يتحدث مع أخيه فزبره وقال: أيش هذا، نحن نقرأ الحديث وأنتما تتحدثان؟!
(تاريخ الإسلام)

وأما الانقطاع، فينبغي أن تكون العزلة عن الشر لا عن الخير، والعزلة عن الشر واجبة على كل حال، وأما تعليم الطالبين، وهداية الناس، فإنه عبادة العالم.

ابن الجوزي

تمتاز سنة الفجر وهي ركعتان قبل الصلاة أنه يسن تخفيفهما ، فلو أطالهما الإنسان لكان مخالفا للسنة، بل يخفف حتى كانت عائشة تقول أنه يخفف فيهما حتى أقول أقرأ بأم القرآن ؟.
-ابن عثيمين-

هذا الحديث لا أصل له (أنا أفصح من نطق بالضاد) هذا حديث لا أصل له عند علماء الحديث لكن كواقع هو بلا شك أفصح من نطق بالضاد.

الالباني ( تفريغ أشرطة متفرقة )