ابن الفارض شرف الدين عمر بن علي بن مرشد
الحموي، ثم المصري، شاعر الوقت، صاحب الاتحاد الذي قد ملأ به التائية.

فإن لم يكن في تلك القصيدة صريح الاتحاد الذي لا حيلة في وجوده، فما في العالم زندقة ولا ضلال، اللهم ألهمنا التقوى، وأعذنا من الهوى، فيا أئمة الدين ألا تغضبون لله؟! فلا حول ولا قوة إلا بالله.

السير للذهبي

فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين رضي الله عنهم.

الذهبي في السير

درر وفوائد من ترجمة الصاحب الجليل قيس بن سعد بن عبادة من البداية والنهاية:

على الرابط في القناة الأخرى:
https://t.me/m_fuaed/62

فوائد ودرر من ترجمة الصاحب الجليل عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما،

في هذا الرابط على قناة الفوائد المطولة:
https://t.me/m_fuaed/65

"وقد جربنا وجرب أولونا أن الملك يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم"

(مفيد العلوم)

- حلبنا الدهر أشطره ومرت ... بنا عقب الشدائد والرخاء
- فلم آسف على دنيا تولت ... ولم نسبق إلى حسن العزاء
- ولم ندع الحياء لمس ضر ... وبعض الضر يذهب بالحياء
- وجربنا وجرب أولونا ... فلا شيء أعز من الوفاء


علي بن الجهم

وما أحسن ما قاله الشاعر:
(أتانا أن سهلا ذم جهلا ... علوما ليس يعرفهن سهل)

(علوما لو دراها ما قلاها ... ولكن الرضى بالجهل سهل)

ولقد صدق هذا الشاعر فإن العلة الباعثة للجاهل على هذا الفضول هي الرضى بالجهل، ويكفيه ما رضي به لنفسه نقصا وعيبا وغباوة ومهانة.

قطر الولي للشوكاني

تنبيه.
يجمع المفسرون أن لله تعالى أن يقسم بما شاء من مخلوقاته ; لأنها دالة على قدرته، وليس للمخلوق أن يحلف إلا بالله تعالى.

الشنقيطي في الأضواء

قال ابن قتيبة:

سألت عن جهنم: هل وجدت لها ذكرا في الشعر القديم؟ .
• وهذا يحتاج إلى تتبع، وطلب، وقد تذكرت، فلم أذكر إلا شيئا وجدته في شعر أمية بن أبي الصلت قال:
فلا تدنو جهنم من بريء ... ولا عدن يطالعها الأثيم
وهم يطغون كالأقذاء فيها ... لئن لم يغفر البر الرحيم
إذا شبت جهنم ثم زادت ... وأعرض عن قوابسها الجحيم

اهـ من المسائل والأجوبة

محمد بن هلال قال: رأيت عروة بن الزبير لا يحفي شاربه جدا , يأخذ منه أخذا حسنا ".

طبقات ابن سعد

وامرأة أيم قد تأيمت، إذا كانت ذات زوج، أو كان لها قبل ذلك زوج فمات، وهي تصلح للأزواج.

العين للخليل

عن شريح، قال: «أحب إلي في الصرف أن يتصادرا وليس بينهما لبس».

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

عن مجاهد، قال: " ثلاثة من الغارمين: رجل ذهب السيل بماله، ورجل أصابه حريق فذهب بماله، ورجل له عيال وليس له مال فهو يدان وينفق على عياله ".

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

وقال بعض الحكماء: من أطلق أمله فلا قنوع له، ومن أطلق لسانه أهدر دمه.

أدب الخواص

"من مدح رجلا بما ليس فيه فقد بالغ في هجائه ومن قبل المدح بما لم يفعله فقد استهدف للسخرية".

روضة العقلاء

"من مدح رجلا بما ليس فيه فقد بالغ في هجائه، ومن قبل المدح بما لم يفعله فقد استُهدف للسخرية".

روضة العقلاء

(الماجشون) لقب أبي سلمة يوسف بن يعقوب بن عبد الله بن أبي سلمة دينار، مولى آل المنكدر، والد أبناء الماجشون المحدثين، عبدالعزيز وعبدالله ويعقوب وغيرهم.
والماجشون معرّب: ماه كون، وقيل: معناه: يشبه القمر، وقيل: يشبه القمر بحمرة وجنتيه. وفي حاشية المواهب: الماجشون، بكسر الجيم وضم الشين، ومعناه: الورد، وقيل : معناه الأبيض المشرب بحمرة . (تاج العروس)

وقد كتب أستاذ البلغاء، القاضي، الفاضل: عبد الرحيم البيساني، إلى العماد الأصفهاني، معتذرا عن كلام استدركه عليه: إنه قد وقع لي شيء، وما أدري أوقع لك أم لا؟ وها أنا أخبرك به، وذلك أني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتابه في يومه، إلا قال في غده: لو غير هذا لكان أحسن، ولو زيد لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جلة البشر. انتهى.

[كشف الظنون (١٤/١)].

من جميل الاخلاق التغاضي عن العثرة،

‏(حاتم الأصم) العابد الزاهد لم يكن أصم ، وإنما لقب بذلك لأن امرأة سألته عن مسألة، فاتفق أن خرج منها في تلك الحالة صوت فخجلت. فقال حاتم: ارفعي صوتك، وأرى من نفسه أنه أصم. فسرت المرأة لذلك، وقالت إنه لم يسمع الصوت فغلب عليه اسم الصمم ".
ذكره الخطيب في تاريخه.

‏ونظيره ما ذكره الشارعي صاحب كتاب مرشد الزوار عن خلف الكتاني : " لما كان فى بداية أمره فى السبب باع امرأة كتانا، فخرج من المرأة ريح، فخجلت واستحت، ففطن لذلك، فقال للمرأة: ارفعى صوتك حتى أسمع ما تقولين، فظنت أنه أصم، ففرحت بذلك وزال خجلها." اھ .

قال ابن القيم في المدارج:
" وهذا التغافل هو نصف الفتوة " اھ ، أي : السخا والكرم .

وقال ابن الوردي :

وتغاض عن أمور إنه ** لم يفز بالحمد إلا من غفل

ريح السلطان على قوم سموم، وعلى قوم نسيم.

من كلام ابن المعتز
[بهجة المجالس]