الماوردي: "فإن الإنسان قد يقطع في الدين من كان به برا وعليه مشفقا". «أدب الدنيا»

وقد يختلف أهل الدين على مذاهب شتى وآراء مختلفة فيحدث بين المختلفين فيه من العداوة والتباين مثل ما يحدث بين المختلفين في الأديان. وعلة ذلك أن الدين والاجتماع على العقد الواحد فيه لما كان أقوى أسباب الألفة، كان الاختلاف فيه أقوى أسباب الفرقة.

الماوردي/أدب الدنيا

كان بين مهاجره صلى الله عليه وبين وقعة بدر ثمانية عشر شهرا.

[المحبّر - لمحمد بن حبيب البغدادي]

فصل: في صفوف أهل الجنة
هذا وإن صفوفهم عشرون مع ... مائة وهذي الأمة الثلثان
يرويه عنه بريدة إسناده ... شرط الصحيح بمسند الشيباني
وله شواهد من حديث أبي هريـ ... ـرة وابن مسعود وحبر زمان
أعني ابن عباس وفي إسناده ... رجل ضعيف غير ذي إتقان
ولقد أتانا في الصحيح بأنهم ... شطر وما اللفظان مختلفان
إذ قال أرجوأن تكونوا شطرهم ... هذا رجاء منه للرحمن
أعطاه رب العرش ما يرجو وزا ... د من العطاء فعال ذي الإحسان

الكافية الشافية لابن القيم

عن شعيب بن الحبحاب قال: كان إبراهيم متواريا من الحجاج، فمات فدفن ليلا، فشهدت الصلاة عليه، ثم غدوت إلى الشعبي فجلست إليه فقال: لقد مات البارحة رجل ما ترك بعده مثله.

[المعرفة والتاريخ ٢٢٢/١]

روي عن سعيد بن جبير أنه قال: لقيت شريحا القاضي ذاهبا فقلت له: أين تريد؟
فقال: أريد الكناسة. فقلت: وما تصنع بالكناسة قال: أنظر إلى الإبل كيف خلقت.

حياة الحيوان للدميري

"هل" حرف ، يأتي بمعنى "قد" ومنه قول الله تعالى: ﴿هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا﴾.
راجع (فتح القدير) وغيره.

وعن بعض الحكماء، أنه حدّث عن الإبل وعن بديع خلقها ، -وكان قد نشأ بأرض لا إبل فيها- ، ففكر ساعة ثم قال: يوشك أن تكون طوال الأعناق!.

حياة الحيوان

وقال تعالى: {وعليها وعلى الفلك تحملون}
قرنها بالفلك التي هي السفائن، لأنها سفن البر، قال ذو الرمة :
* سفينة بر تحت خدي زمامها*

حياة الحيوان

مرّ طفيلي بقوم يأكلون، فقال لهم: ما تأكلون؟ فقالوا: سمّا، قال: لا خير في الحياة بعدكم، وجعل يأكل معهم.

حدائق الأزاهر

فصل: في طول قامات أهل الجنة وعرضهم،

والطول طول أبيهم ستون لـ ... ـكن عرضهم سبع بلا نقصان
الطول صح بغير شك في الصحيـ ... ـحين اللذين هما لنا شمسان
والعرض لم نعرفه في إحداهما ... لكن رواه أحمد الشيباني
هذا ولا يخفى التناسب بين هـ ... ـذا العرض والطول البديع الشان
كل على مقدرا صاحبه وذا ... تقدير متقن صنعة الإنسان

#مختارات_من_نونية_ابن_القيم

حماد ابن زاذان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: إذا رأيت حجازيا يحب مالك بن أنس فهو صاحب سنة.

الجرح والتعديل

قال شعبة: دخلت المدينة ونافع حيٌّ، ولمالك حلقة.

الجرح والتعديل

قال أبو مصعب: رأيت معنا - يعني ابن عيسى القزاز - جالسا على العتبة وما ينطق مالك
بشئ إلا كتبه.

الجرح والتعديل

وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين، يقول: سمعت ابن عيينة يقول: إنا كنا نتبع آثار مالك بن أنس، وننظر إلى الشيخ إن كان مالك ابن أنس كتب عنه وإلا تركناه.

شرح علل الترمذي

قال الشافعي، وهو يحلف : «ما ناظرت أحدا إلا على النصيحة» .
وقال: «والله ما ناظرت أحدا، فأحببت أن يخطئ».

آداب الشافعي لابن أبي حاتم

واشتهى بعض الصالحين من السلف طعاما وكان صائما فوضع بين يديه عند فطوره فسمع سائلا يقول: من يقرض الملي الوفي الغني؟ فقال عبده المعدم من الحسنات فقام فأخذ الصحفة فخرج بها إليه وبات طاويا .

لطائف ابن رجب

وكان الحسن يطعم إخوانه وهو صائم تطوعا ويجلس يروحهم وهم يأكلون وكان ابن المبارك يطعم إخوانه في السفر الألوان من الحلواء وغيرها وهو صائم!
سلام الله على تلك الأرواح، رحمة الله على تلك الأشباح ، لم يبق إلا أخبار وآثار ، كم بين من يمنع الحق الواجب عليه وبين أهل الإيثار:

(لا تعرضن لذكرنا في ذكرهم ... ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد)

#لطائف_المعارف لابن رجب

كان يقال: ثلاثة من عازّهم - أي قابلهم بالعزة - رجعت عزته ذلا، السلطان والوالد والعالم.

بهجة المجالس

وقال المهلب لبنية: إذا وليتم فلينوا للمحسن، واشتدوا على المريب، فإن الناس للسلطان أهيب منهم للقرآن.

نثر الدرر في المحاضرات