قال خلف بن حوشب: كانوا يستحبون أن يتمثلوا بهذه الأبيات عند الفتن، قال امرؤ القيس:

الحرب أول ما تكون فتية ... تسعى بزينتها لكل جهول
حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ... ولت عجوزا غير ذات حليل
شمطاء ينكر لونها وتغيرت ... مكروهة للشم والتقبيل

صحيح البخاري

قال ابن عباس: التفسير على أربعة أوجه: وجه تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه أحد إلا الله.

مقدمة تفسير ابن كثير

(وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود)، عبر عن الصلاة بأركانها ، أو المراد بالقائمين: المعتكفون لمشاهدة الكعبة، وبالركع السجود المصلون.

تفسير الأيجي

سليمان بن حرب، قال: سمعت حماد بن زيد، - وذكر هؤلاء الجهمية - فقال: إنما يحاولون أن يقولوا ليس في السماء شيء.

الحلية

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الملك والدين أخوان، لا غنى بأحدهما عن الآخر، فالدين أس، والملك حارس فما لم يكن له أس فمهدوم، وما لم يكن له حارس فضائع.
[بهجة المجالس (٣٣٢/١)]

قال مجاعة بن مرارة الحنفي لأبي بكر الصديق رضي الله عنهما: إذا كان الرأي عند من لا يقبل منه، والسلاح عند من لا يستعمله، والمال عند من لا ينفقه، ضاعت الأمور.

(الإصابة/ وبهجة المجالس)

لعلي بن أبي طالب في أول كتاب كتبه: أما بعد، فإنه أهلك من كان قبلكم أنهم منعوا الحق حتى اشتري، وبسطوا الجور حتى اقتدي.

بهجة المجالس

قال عبد الله بن مبارك:

إن الجماعة حبل الله فاعتصموا ... منه بعروته الوثقى لمن دانا
كم يدفع الله بالسلطان معضلة ... في ديننا رحمة منه ودنيانا
لولا الخلافة لم تأمن لنا سبل ... وكان أضعفنا نهبا لأقوانا

بهجة المجالس

قال الشاعر:

كفى حزنا أن لا امر ببلدة ... من الأرض إلا دون مدخلها قبر

المجالسة للدينوري

لو كان لك باعث من نفسك ما احتجت إلى محرك من خارج ، هذا الديك يصيح في أوقات معلومة من الليل لا تختلف يؤدي وظائفها بباعث الطبع وإن لم يكن في القرية ديك غيره وأنت تؤخر وظائف صلواتك وتنقص من واجبات عباداتك.

المدهش لابن الجوزي

من عجائب بعض الحيوانات

الظليم يبتلع الحصى والحجارة فيذيبها حر قانصته حتى يجعلها كالماء الجاري ولو طبخ ذلك بالنار لم ينحلّ. -يذوب-.

ذنب الجرادة يشق الصخرة وليس بالقوى إبرة العقرب تنفذ في الطشت.

خرطوم البعوضة يغوص في جلد الجاموس.

للنملة فضل حسن في الشم تدرك الأراييح البعيدة.

المدهش

الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر شيخ إقليمه وحافظ زمانه.

ابن كثير في البداية

وقال الميموني: سمعت أحمد - غير مرة - يقول: كان مالك من أثبت الناس. ولا تبال أن لا تسأل عن رجل روى عنه مالك، ولا سيما مدني.
قال الميموني: وقال لي يحيى بن معين: لا تريد أن تسأل عن رجال مالك كل من حدث عنه ثقة إلا رجلا أو رجلين.

شرح علل الترمذي

وفي شعر بلال:
وهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل
قيل هما جبلان مشرفان على مجنة. وقيل عينان عندها، والأول أكثر. ومجنة: موضع قريب من مكة كانت تقام به سوق في الجاهلية. وقال بعضهم: إنه شابة، بالباء، وهو جبل حجازي.

النهاية لابن الاثير

قوله تعالى: ﴿سلام على إل ياسين﴾ [الصافات: ١٣٠]

قرأ ابن عامر ونافع ويعقوب «سلام على آل ياسين» كما رسمت، وغيرهم (إل ياسين).

شرح طيبة النشر

ولله در أبى الفتح البستى حيث يقول :
تكلم وسدد ما استطعت؛ فإنما ... كلامك حي والسكوت جماد
فإن لم تجد قولا سديدا تقوله ... فصمتك عن غير السداد سداد

قال منصور بن محمد الهروى:

إذا كنت ذا علم وما راك جاهل ... فأعرض ففي ترك الجواب جواب
وإن لم تصب في القول فاسكت فإنما ... سكوتك عن غير الصواب صواب

مجمع الحكم

مات حتف أنفه
ويروى "حتف أنفيه" و "حتف فيه" أي مات ولم يقتل، وأصله أن يموت الرجل على فراشه فتخرج نفسه من أنفه وفمه قال خالد بن الوليد عند موته: لقد لقيت كذا وكذا زحفا، وما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة أو طعنه أو رمية، وهاأنا ذا أموت حتف أنفي كما يموت العير فلا نامت أعين الجبناء.

مجمع الأمثال للميداني

القاضي ابن ماكولا له شعر حسن، فمنه:

تصابى برهة من بعد شيب ... فما أغنى مع الشيب التصابي
وسود عارضيه بلون خضب ... فلم ينفعه تسويد الخضاب
وأبدى للأحبة كل لطف ... فما زادوا سوى فرط اجتناب
سلام الله عودا بعد بدء ... على أيام ريعان الشباب
تولى غير مذموم وأبقى ... بقلبي حسرة تحت الحجاب

وفي نسخة: حسرة بعد اكتئاب

البداية والنهاية

العلامة ابن فارس اللغوي الكبير ، أحسن صنعة الشعر، وكان فقيها شافعيا ويناصر مذهب مالك بن أنس. أما طريقته في النحو فطريقة الكوفيين.
وكان جوادا كريما لا يكاد يرد سائلا، حتى إنه كان يهب ثياب جسمه وفرش بيته.

من مقدمة كتاب الصاحبي في فقه اللغة