قوله تعالى: {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار}

‏قال ابن أبي حاتم في تفسيره (7/ 2247) : حدثنا أبي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل: إن ابن الكواء سأل عليا عن: الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار قال: كفار قريش يوم بدر .

(سنده صحيح)

وقال:
حدثنا أبي، حدثنا ابن نفيل قال: قرأت على معقل، عن ابن أبي حسين قال: قام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: ألا أحد يسألني عن القرآن فو الله لو أعلم اليوم أحدا أعلم مني به، وإن كان من وراء البحار، لأتيته. فقام عبد الله بن الكواء فقال: من الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار؟
فقال: مشركوا قريش، أتتهم نعمة الله: الإيمان، ف بدلوا نعمت الله «كفرا» وأحلوا قومهم دار البوار .

وهذا فيه انقطاع .

ثم روى بغير سند عن قتادة رضي الله عنه في ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا ... الآية. قال: كنا نحدث أنهم أهل مكة، أبو جهل وأصحابه الذين قتلهم الله يوم بدر . اهـ

وقال ابن كثير:
قال البخاري: حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء سمع ابن عباس : ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ) قال : هم كفار أهل مكة .
وقال العوفي ، عن ابن عباس في هذه الآية : هو جبلة بن الأيهم ، والذين اتبعوه من العرب ، فلحقوا بالروم .
والمشهور الصحيح عن ابن عباس هو القول الأول ، وإن كان المعنى يعم جميع الكفار ; فإن الله تعالى بعث محمدا - صلى الله عليه وسلم - رحمة للعالمين ، ونعمة للناس ، فمن قبلها وقام بشكرها دخل الجنة ، ومن ردها وكفرها دخل النار . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

تثبّتْ أخا الإيمان واجتنب الشطط *** ولا تنقل الأخبار عن كــلِّ من خرط

وقــــد صحّ قولٌ للرسول فخذ به *** "كفى المرء إثماً أن يحدّثَ بالغلط"

ونشرُ الفتى فــي النِّتِّ كــلَّ غريبةٍ *** يُعَــــــرِّضه للإثم والشــرِّ واللغَط

فكن كَيِّساً لا كِيسَ كَـذْبٍ مرقّـــعٍ *** ولا تـــكُ طبلاً للسفاهة والهـــرَط

*
#عبد_الكريم_بن_حسن / 10 - ذي القعدة 1446

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

هذه الرسالة المختصرة المفيدة - لمحدث العصر الإمام الألباني رحمه الله - لا ينبغي لمن أراد الحج على السنة أن تفوته قراءتها .

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

العرب تتسمى ب قعقاع؛

وفي المحيط في اللغة للصاحب ابن عباد (١/‏٧٠):
والقعقاع والقعقعاني : الرجل الذي إذا مشى سمع لمفاصله تقعقع. اهـ

t.me/notebook9

قال سبحانه:{وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ} الآية

{تَّزَاوَرُ} عن سعيد بن جبير ، قال: تميل.

وقرئ: {تَزّاور} بالتشديد.

🖊️تفسير الطبري

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال المرزبانيّ: أصدق بيت قالته العرب هذا البيت:

فما حملت من ناقة فوق رحلها ... أبرّ وأوفى ذمّة من محمّد

قال الحافظ: وجزم عمر بن شبة بأنه لأنس . اهـ

[الإصابة في تمييز الصحابة ٣/‏٤]

يعني أنس بن زنيم أخا سارية صاحب قصة: "يا سارية الجبل".

وفي "حلية المحاضرة":

قال عبد الملك بن مروان يوما لجلسائه: أخبروني بأصدق بيت قالته العرب؟ فقالوا: قول الشاعر:

وما حملت ناقة فوق رحلها ... أبر وأوفى ذمة من محمدِ
اهـ
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال الشاعر:

وبغضاء التقيّ أقلّ ضيرا ... وأسلم من مودّة ذي الفسوق

ولن تنفكّ تُحسَد أو تعادَى ... فأكثر ما استطعت من الصّديق

[عيون الأخبار]

أبو العتاهية:

ولم أر في الأعداء حين اختبرتهم ... عدوا لعقل المرء أعدى من الغضب

عُيَيْنَة: تصغير عين .

📚جامع الأصول ابن الأثير

الجَوشنُ: ما عَرض من وسط الصدر. ويقال: الجَوشَنُ اسم الحديد الذي يُلبسُ من السِّلاح. وجَوشنُ الجَرادة صدرها.

📚[العين للخليل]

t.me/notebook9

القصاص حق للآدمي ليس من الحدود، فإذا حكم الحاكم بالقصاص وأراد أحد أن يشفع فلا بأس لأن هذا حق آدمي.

‏[العثيمين - شرح البلوغ]

t.me/notebook9

(٤٧٦) - (حديث أن عليًا سجد حين وجد ذا الثدية فى الخوارج)

* حسن.
أخرجه أحمد

(٤٧٥) - (حديث: «أن أبا بكر سجد حين جاءه قتل مسيلمة ».
* ضعيف.
رواه ابن أبى شيبة فى «المصنف» (٢/‏١٢٣/‏١) وفيه من لم يسم.

[إرواء الغليل (2/ 230)]

t.me/notebook9

‏إذا قام الإمام إلى الخامسة؛

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن إمام قام إلى خامسة ، فسبح به ، فلم يلتفت لقولهم ، وظن أنه لم يسهُ فهل يقومون معه أم لا؟
فأجاب :
"إن قاموا معه جاهلين : لم تبطل صلاتهم، لكن مع العلم : لا ينبغي لهم أن يتابعوه، بل ينتظرونه حتى يسلم بهم، أو يسلموا قبله، والانتظار أحسن" .

[مجموع الفتاوى (23/53)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

إذا ناب المرأة شيء وهي تصلي عند نساء أو محارم فلها أن تسبح؛

قال ابن رجب رحمه الله:
"وإنما تصفق المرأة إذا كان هناك رجال، فأما إن لم يكن معها غير النساء، فقد سبق أن عائشة سبحت لأختها أسماء في صلاة الكسوف؛ فإن المحذور سماع الرجال صوت المرأة، وهو مأمون هاهنا؛ فلا يكره للمرأة أن تسبح للمرأة في صلاتها، ويكره أن تسبح مع الرجال" .

[فتح الباري (9/ 310)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال الزركشي: ولو لحن في الفاتحة لحنا يغير المعنى وجب مفارقته كما لو ترك واجبا .

‏[أسنى المطالب (1/ 180)]

ثم قال بعده ما حاصله: أن الأقرب تأخير المفارقة حتى يركع لاحتمال أنه سهى ويتذكر فيعيد .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9