ولا يقول بلسانه شيئا بين يدي التلبية مثل قولهم:
اللهم إني أريد الحج أو العمرة فيسره لي وتقبله مني ... لعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا مثل التلفظ بالنية في الطهارة والصلاة والصيام فكل ذلك من محدثات الأمور ومن المعلوم قوله صلى الله عليه وسلم:
" ... فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار".

[مناسك الحج والعمرة للألباني (14-15)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال إبراهيم بن المهدي: سل مسألة الحمقى واحفظ حفظ الأكياس.

[جامع بيان العلم وفضله ١/‏٣٨٧]

t.me/notebook9

مسعر بن كدام - حمه الله-: "من أبغضني فجعله الله محدثا ".

[أحاديث أبي الحسين الكلابي]

أبو حنيفة -رحمه الله-: " من أبغضني جعله الله مفتيا " .

[أخبار أبي حنيفة للصيمري (٤٩)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قوله ﷺ: «وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ»

روي "طَلْقٍ " على ثلاثة أوجه؛ إسكان اللام وكسرها و "طليق" بزيادة ياء .

«شرح النووي (٢٦٢٦)»

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

تأخير العمرة بعد الإحرام بسبب الإرهاق؛

قال الإمام الشافعي رحمه الله :
"لم يبلغنا أنه حين دخل مكة لوى لشئ ولا عرج في حجته هذه ولا عمرته كلها حتى دخل المسجد ولا صنع شيئا حين دخل المسجد لا ركع ولا صنع غير ذلك حتى بدأ بالبيت، فطاف هذا أجمع في حجه وفى عمرته". اهـ

[الأم (2/185)


وهل تجوز الاستراحة قبل أداء العمرة؟

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا قدم إلى مكة وهو متعب، ولم يتمكن من أداء العمرة إلا في اليوم التالي، فما حكم ذلك؟ وهل يشترط أداء العمرة فور الوصول للمسجد الحرام؟
فقال:
" الأفضل للإنسان الذي أتى معتمراً أن يبدأ قبل كل شيء بالعمرة، حتى قبل أن يذهب إلى بيته، ويبتدىء بالعمرة لأنها هي المقصودة، ولكنه إذا أخرها، ولا سيما عند التعب، حتى يستريح : فلا حرج عليه في ذلك، وعمرته تامة".

[مجموع الفتاوى (22/285)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(باب الإحرام وما يتعلق به)
الإحرام هو نية الدخول في النسك، حتى وإن كان على الإنسان ثيابه العادية، فإذا نوى الدخول في النسك فقد أحرم، سواء لبس الثياب الخاصة بالإحرام أم لم يلبس وما يتعلق به -أي: بالإحرام- مما يسن أو يجب.

[شرح بلوغ المرام للعثيمين ٣/‏٣٦٩]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

مـــــــن وحَّد الله وارتجاه *** أكـــــرمه الله بالعجائب

وأَظـفَرُ الطالبين طُـــــــراً *** من قصدَ اللهَ في النوائب

وأكــــــرم المؤمنين نفساً *** من كتَمَ الضرَّ والمصايب

فاستغنِ باللهَ كُـــــلَّ حِينٍ *** وارتقِبِ الفضلَ والرغائب

**
#عبد_الكريم_بن_حسن - 14 ذي القعدة 1446 .

———-
#دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

من حج عن نفسه متمتعا هل له أن يجعل العمرة لغيره؟

سئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ عن شخص يحج متمتعاً، هل يجوز أن يؤدي العمرة عن نفسه والحج عن شخص آخر؟

فقال: نعم يجوز للمتمتع أن يجعل عمرته لنفسه والحج لشخص آخر، أو يجعل العمرة لشخص آخر والحج لنفسه، وهذا فيمن أدى الفريضة عن نفسه، أما من لم يؤدها فالواجب أن يحج عن نفسه ويعتمر عن نفسه أولاً ثم عن غيره ثانيا . اهـ.

[اللقاء الشهري]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الذي يدخل الحج أو العمرة وليس من طريقه ميقات؟

قال ابن عثيمين:
فإن قال قائل: ما تقولون في شخص لم يمر بشيء من المواقيت، أيحرم من بلده ولو كان بعيدًا؟
نقول: إن أهل الكوفة، وأهل البصرة شكوا إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا: «يا أمير المؤمنين إن النبي ﷺ وقّت لأهل نجد قرن المنازل، وإنها جور عن طريقنا - أي: مائلة وبعيدة عن طريقنا - فقال : انظروا إلى حذوها من طريقكم» (١)، فنقول لهذا الذي لم يمر بالميقات: أحرم إذا حاذيت الميقات، وهذا إذا كان يسير على الأرض واضح، كما قال عمر، لكن إذا كان يسير في الجو فإذا حاذاها جوًا أحرم.
ــــــــــــ
(١) وتمامه: «فحدَّ لهم ذات عرق».
أخرجه البخاري في الحج/ باب ذات عرق للعراق (١٥٣١) عن ابن عمر .

[الشرح الممتع على زاد المستقنع (٧/‏٥٨)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الربط على الجرح للمحرم ولبس الحزام للحاجة؛

في مصنف عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب رحمه الله أنه قال :لا بَأْسَ أَنْ يَعْقِدَ الْمُحْرِمُ عَلَى الْجُرْحِ .
وعَنْ عَطَاءٍ قَالَ : لا بَأْسَ أَنْ يَعْصِبَ عَلَى الْجُرْحِ .
وعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : إذَا كُسِرَتْ يَدُ الْمُحْرِمِ وَإِذَا شُجَّ عَصَبَ عَلَيْهَا , قَالَ مَنْصُور : وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ .
وعَنْ عَطَاءٍ فِي الْمُحْرِمِ تَنْكَسِرُ يَدُهُ أَيُدَاوِيهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ , وَيَعْصِبُ عَلَيْهَا بِخِرْقَةٍ . اهـ

(( تتمة مهمة وفائدة نفيسة ))

‏سئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
ما حكم استخدام الحزام الطبي وذلك أثناء الطواف ، فبعض الناس لا يمكنه التحرك والمشي بدونه وهذا الحزام مخيط ، فهل يجوز له أن يستخدم ذلك الحزام في الحج ؟

فقال: "نعم ؛ يجوز أن يستخدم الإنسان الحزام في الحج وفي العمرة أيضاً ولو كان مخيطاً . ويجب أن نعلم أن قول العلماء – رحمهم الله - : يحرم على الرجل لبس المخيط . أن مرادهم لبس القميص والسراويل وما أشبهه ، فلهذا يجب أن نفهم كلام العلماء على ما أرادوه ، ثم هذه العبارة : (لبس المخيط) ليست مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد قيل : إن أول من قال بها أحد فقهاء التابعين إبراهيم النخعي رضي الله عنه وأما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقل للأمة لا تلبسوا المخيط . بل سئل : ما يلبس المحرم ؟ قال : (لا يلبس القميص ولا السراويل ، ولا العمائم ولا البرانس ولا الخفاف) ولم يذكر لفظ المخيط إطلاقاً ، فيجب أن نفهم النصوص على ما أرادها المتكلم" انتهى .

[مجموع فتاوى ابن عثيمين (22/ 140)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

من الأمثال: (أعظم في نفسه من مزيقياء)
وهو مزيقياء بن عمرو ملك من ملوك العرب كان يلبس كل يوم حلة ثم يمزقها فسمى مزيقياء.

[جمهرة الأمثال للعسكري (٢/‏٧٨)]

وفي [منتقى أخبار الاصمعي ص 158] :
إنما سمي عمرو بن عامر مزيقياء لأنه كان يلبس في كل يوم حلتين، فإذا أمسى مزقتا لئلا يلبسهما أحد بعده ترفعا، كأنه لا يرى أحدا من الناس أهلا أن يعلوه ما علاه من الثياب.
قال: وعاش عمرو بن عامر ثمان مئة سنة، منها أربع مئة كان فيها سوقة، وأربع مئة كان فيها ملكا. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قرن المنازل - ميقات أهل نجد - غير قرنزالثعالب؛

حكى الروياني عن بعض قدماء الشافعية أن المكان الذي يقال له قرن موضعان : أحدهما في هبوط وهو الذي يقال له قرن المنازل ، والآخر في صعود وهو الذي يقال له قرن الثعالب لكثرة ما كان يأوي إليه من الثعالب ، قال : فظهر أن قرن الثعالب ليس من المواقيت .

[حاشية السيوطي على النسائي (٥/‏١٢٥)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

"وأصحاب الجَد" بالفتح لا بالكسر وكذا "ولا ينفع ذا الجَد" بالفتح مثل {جَد ربنا}؛

قال التوربشتي في [الميسر في شرح مصابيح السنة (٣/‏١١٠٨)]
قوله ﷺ في الحديث: (وأصحاب الجَد محبوسون)
والجد بالفتح الغنى.

وكذا قال بدر الدين الدماميني في مصابيح الجامع (٩/‏٤٥٧)

وقال البغوي في [شرح السنة (٣/‏٢٢)
قوله: «ولا ينفع ذا الجد منك الجد» فالجد، بفتح الجيم: هو الغنى والحظ في الرزق، معناه: لا ينفع ذا الغنى منك غناه، إنما ينفعه العمل بطاعتك .
وفيه: وقد زعم بعض الناس إنما هو الجد بالكسر، والجد: الاجتهاد في العمل . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه في صحيح مسلم (2053) قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام أكل منه، وبعث بفضله إلي، وإنه بعث إلي يوما بفضلة لم يأكل منها ؛ لأن فيها ثوما) الحديث

قوله: "بفضلة لم يأكل منها" قد يشكل من حيث أن الفضلة بقية الطعام مع قوله "لم يأكل منها" فكيف يقال عنها: فضلة .

قال ابن قرقول:
وفي أكل الثُّوم في حديث أبي أيوب: «وَبَعَثَ إِلَيَّ يَوْمًا بِفَضْلَةٍ لَمْ يَأْكُلْ مِنْهَا»
كذا لكافتهم في مسلم، وعند السجزي: «بَقَصْعَةٍ» وهو الصواب.

[مطالع الأنوار على صحاح الآثار (٥/‏٢٥٨)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

ما أطمع الإنسان فـي *** عبدٍ شحيحٍ في عطاه

طمعاً يفوق على الذي *** يرجوه من فضل الإله

إن الرجاء لخلقـــــــهِ *** فـــقرٌ يشتّتُ الانتباه

واللهُ جــــــل جــلاله ** يعطي الكثير لمن رجاه

ما أسعدَ العبد الــذي *** قد حقق الباري مُناه

مــن للمخاليق ارتجى *** أضحى غريقا في هواه

وبقَـــــدْر فرحته بهم *** فالحُزْنُ يعظُم إن دهاه

——
كلمات : #عبد_الكريم_بن_حسن

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(( حِكَمٌ ودُرر ))

الحمد لله كثيرا حمداً *** ثــــــــــــــم الصلاة والسلام سرمدا

على النبي محمد خير الملا *** وآلـــــــــــــه الأخيار خير النبلا

وبعد فالسداد دفع المنكرِ *** بالعُرْفِ لا إنكارُهُ بمنكــــــــــــرِ

إن اصطناع الخير خيرُ مغتَرَف *** وسيّدُ الأقوام من حاز الشرف

والمرْءُ إذ ينظر في اليسيرِ *** مجتنباً للدونِ والحقـــــــــــــيرِ

هذا رؤوفٌ وصفه بين الورى *** والناس يأنسونه حيث ســـــرا

والبذل في الرخاء أو في الشدّه *** سماحةٌ وللبلاء عــــــــــدّه

والشُحُّ أن ترى الإمساكَ حزما *** وأن تــــرى الجود بمالٍ لُؤْما

ما ألطفاً مواسياً في عُسْرِه *** لخِلَّه كما يُــــــــــرى في يُسْرِهِ

والجُبْنُ أن يجترئ اللئيمُ *** على الصديق إن عــــــلاه الضيمُ

زهد العبادِ في حطامِ الدنيا *** غنيمةٌ بــــــــــــــاردةٌ وتقوى

والحُلْمُ كَظْم غيظٍ عند المقدرة * ومُلْكُ نفسٍ في اشتعال الشررة

إن الغنى لهو غنى النفوسِ *** والفقرُ فـــــقر القلب للفلوسِ

إن الأبيّ من له بأسٌ شديدْ *** ينازع الشجعانَ في يوم الوعيد

والذُلُّ أن تفزع في المصادمة *** وكثرة البزاق في المخاصمة

تكلُّم المرء بما لا يعني *** تكلّفٌ ليس لــــــــــــــــــه بمُغني

والمَجْدُ جودٌ للفتى في الغُرْمِ *** والعفْوُ صفحاً عن فتى ذي جُرْمِ

والعقلُ حفظ القلبِ كل ما رأى * والخُرقُ سوء الخُلْقِ معْ أهل العُلى

والحزْمُ في الرفقِ مع التأنّي *** والسفَهُ اتّبـــــــــاع ذي التدنّي

هذا وإن أكثر المنظوم ِ *** مـــــــن قول سبطٍ للنبي المعصوم

فيما رواه حارثٌ ولم يصحْ *** في حليةٍ للأصبهاني ذي المُلح

وقد رواه شيخُه في المعجَمِ *** والقصدُ أخذُ ما به من حِكَمِ

نظمها #عبد_الكريم_بن_حسن ** والحمد لله الكريم ذي المنن

~~
[ في 16 ذي القعدة - 1446 ]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(حكم طواف الوداع على المعتمر)

العمرة لا يجب لها الوداع، الوداع من خصائص الحج؛ ولهذا لم يأمر النبي ﷺ المعتمرين أن يودعوا، وإنما أمر الحجاج، فقال -عليه الصلاة والسلام-: لا ينفر أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت إلا الحائض والنفساء فليس عليهما وداع. لكن إن ودع عند الخروج فلا حرج، والطواف عبادة وخير .

[مختصر من فتاوى نور على الدرب لابن باز - الموقع]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

" لا يمكن الخروج من النسك إلا بواحد من ثلاثة أمور وهي:
الأول: إتمام النسك.
الثاني: التحلل إن شرط ووجد الشرط.
الثالث: الحصر " .

🖊️العلامة ابن عثيمين رحمه الله / [الشرح الممتع (٧/‏١٩٢)]

#من_أحكام_وفوائد_الحج

t.me/notebook9

قراءة عبد الله بن مسعود: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم}. ثابتة عنه كما في تفسير عبد الرزاق وتفسير ابن أبي حاتم ولكنها ليست في مصحف عثمان .

‏وجاءت عن ابن عباس كما في المستدرك وسندها ضعيف .

قال شيخ الإسلام في منهاج السنة النبوية ٥/‏٢٣٨ :
وفي قراءة أبي: وهو أب لهم (١) . والقراءة المشهورة تدل على ذلك: فإن نساءه إنما كن أمهات المؤمنين تبعا له، فلولا أنه كالأب لم يكن نساؤه كالأمهات. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

شظف العيش أى الشدة فيه .
والأصل من ذلك الشظيف من الشجر: الذي لم يجد ريه فيبس وصلب، فيقال من هذا: فلان هو في شظف من العيش، أي ضيق وشدة.

[مقاييس اللغة]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9