السواك؛

أصلح ما اتخذ السواك من خشب الأراك ونحوه، ولا ينبغي أن يؤخذ من شجرة مجهولة، فربما كانت سما، وينبغي القصد في استعماله، فإن بالغ فيه، فربما أذهب طلاوة الأسنان وصقالتها، وهيأها لقبول الأبخرة المتصاعدة من المعدة والأوساخ، ومتى استعمل باعتدال، جلا الأسنان، وقوى العمود، وأطلق اللسان، ومنع الحفر، وطيب النكهة، ونقى الدماغ، وشهى الطعام. وأجود ما استعمل مبلولا بماء الورد، ومن أنفعه أصول الجوز.

وفي السواك عدة منافع: يطيب الفم، ويشد اللثة، ويقطع البلغم، ويجلو البصر، ويذهب بالحفر، ويصح المعدة، ويصفي الصوت، ويعين على هضم الطعام، ويسهل مجاري الكلام، وينشط للقراءة، والذكر والصلاة، ويطرد النوم، ويرضي الرب، ويعجب الملائكة، ويكثر الحسنات. ويستحب كل وقت، ويتأكد عند الصلاة والوضوء، والانتباه من النوم، وتغيير رائحة الفم، ويستحب للمفطر والصائم في كل وقت لعموم الأحاديث فيه، ولحاجة الصائم إليه، ولأنه مرضاة للرب، ومرضاته مطلوبة في الصوم أشد من طلبها في الفطر، ولأنه مطهرة للفم، والطهور للصائم من أفضل أعماله.

[زاد المعاد]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

فرشاة الاسنان التي هي من من شعر الخنزير يعتبرونها أفضل أنواع الفرشاة؛ لكن لا يجوز استعمالها؛

قال ابن قدامة في "المغني (1/ 60)" :
وكل حيوان فشعره مثل بقية أجزائه ما كان طاهرا فشعره طاهر ، وما كان نجسا فشعره كذلك ، ولا فرق بين حالة الحياة وحالة الموت . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( أول من دفن بالبقيع؛ )

🖊️قال ابن أبي شيبة في المصنف:
حدثنا خالد بن مخلد قال: حدثني موسى قال: أخبرني محمد بن عمرو بن علي عن علي بن أبي طالب قال: أول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون ثم اتبعه إبراهيم بن محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- .

📌وهذا السند منقطع بين محمد بن عمر وبين علي .

🖊️وقال الألباني: وبالجملة؛ فلا يدرى من هو الصحابي الذي دفن في البقيع أولا؛ أهو عثمان ابن مظعون؛ أم أسعد بن زرارة؟ على أن ذلك كله مدار روايته على الواقدي المتروك وبأسانيده المختلفة الواهية.

📚اهـ من الصحيحة (164/7)

📌ومع هذا جزم بذلك الذهبي في السير . والله تعالى أعلم.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

بعضهم ينطق التسليم بقوله: ( السلا عليكم ) وهذا لم يسلم في الحقيقة، وإنما سبّ المخاطب، لأن "السلا" هو الجلد الرقيق الذي يخرج فيه الولد من بطن أمه - فليتنبه حتى يتلفظ بالسلام على الوجه الصحيح .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال السمرقندي:
وذكر أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب يشكو إليه زوجته، فلما بلغ بابه سمع امرأته أم كلثوم تطاولت عليه، فقال الرجل: إني أردت أن أشكو إليه زوجتي، وبه من البلوى مثل ما بي، فرجع فدعاه عمر، رضي الله تعالى عنه، فسأله فقال: إني أردت أن أشكو إليك زوجتي، فلما سمعت من زوجتك ما سمعت رجعت، فقال عمر رضي الله تعالى عنه: إني أتجاوز عنها لحقوق لها علي: أولها: هي ستر بيني وبين النار، فيسكن بها قلبي على الحرام.
والثاني: أنها خازنة لي إذا خرجت من منزلي وتكون حافظة لمالي.
والثالث: أنها قصارة لي تغسل ثيابي.
والرابع: أنها ظئر لولدي.
والخامس: أنها خبازة وطباخة لي، فقال الرجل: إن لي مثل ما لك فما تجاوزت عنها فأتجاوز . اهـ

[تنبيه الغافلين ص: 517]

🖊️ذكره بغير سند، وذكره الذهبي في الكبائر (179) كذلك بصيغة التمريض، ومثله الهيتمي في الزواجر (2/ 80) .

📌ولم أجد من أسنده .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

من قصيدة الشاعر التهامي الذي رثى ولده:

ﺃُﺳْﺪٌ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﺑﺰاﺩﻫﻢ ... ﻭاﻷُﺳْﺪُ ﻟﻴﺲ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻹﻳﺜﺎﺭ

****

حيلة باطلة في الغصب؛

قال ابن القيم رحمه الله :
"ومن الحيل الباطلة: إذا غصبه طعاما، ثم أراد أن يبرأ منه، ولا يعلمه به: فليدعه إلى داره، ثم يقدم له ذلك الطعام، فإذا أكله برئ الغاصب .
وهذه الحيلة باطلة ، فإنه لم يملكه إياه ، ولا مكنه من التصرف فيه ، فلم يكن بذلك رادا لعين ماله إليه .
فإن قيل : فما تقولون لو أهداه إليه، فقبله ، وتصرف فيه ، وهو لا يعلم أنه ماله ؟
قيل : إن خاف من إعلامه به ضررًا يلحقه منه: برئ بذلك .
وإن لم يخف ضررا، وإنما أراد المنة عليه، ونحو ذلك: لم يبرأ .
ولا سيما إن كافأه على الهدية، فقبل: فهذا لا يبرأ قطعا" .

[اعلام الموقعين (3/307)]

t.me/notebook9

لا عبرة بالمسامحة اللتي باللسان دون القلب؛

قال الهيتمي:
" وحيث دلت قرينة أن ما يُعطاه، إنما هو للحياء: حرم الأخذ ولم يملكه. قال الغزالي: إجماعا".
[تحفة المحتاج (6/ 317)]

وقال في "الفتاوى الفقهية الكبرى (3/ 373):
"وقد صرح الأئمة في المُهدي حياء، ولولا الحياء لما أهدى، أو خوف المذمة، ولولا خوفها لما أهدى: بأنه يحرم أكل هديته؛ لأنه لم يسمح بها في الحقيقة.
وكل ما قامت القرينة الظاهرة، على أن مالكه لا يسمح به: لا يحل تناوله".

وبنحوه قال ابن مفلح في [الفروع (4/ 312)] عن ابن الجوزي في المنهاج .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال المرداوي رحمه الله:
" قوله (ومن أتلف مزمارا، أو طنبورا، أو صليبا، أو كسر إناء فضة، أو ذهب، أو إناء خمر: لم يضمنه)، وكذا العود، والطبل، والنرد، وآلة السحر، والتعزيم، والتنجيم، وصور خيال، والأوثان والأصنام، وكتب المبتدعة المضلة، وكتب الكفر ونحو ذلك " .

[الإنصاف (6/ 247)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

الشافعي إمام في اللغة؛

روى أبو نعيم في الحلية (9/ 128) عن يحيى بن هشام النحوي، قال: «طالت مجالستنا لمحمد بن إدريس الشافعي فما سمعت منه لحنة قط، ولا كلمة غيرها أحسن منها»

ورواه ابن عدي في الكامل (1/ 205-206)

وفي مناقب الشافعي للبيهقي (2/ 43) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي - وهو متكلم فيه -:
كان عبد الملك بن هشام النحوي إذا شك في شيء من اللغة بعث إلى الشافعي فسأله عنه. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

ومن #اللقطة إن تبدل نعله بغيرها فيأخذها؛ فلا يحل له استعمالها إلا بعد تعريفها بشرطه، أو تحقق إعراض المالك عنها، فإن علم أن صاحبها تعمد أخذ نعله جاز له بيعها ظفرا بشرطه .

[تحفة المحتاج للهيتمي (6/ 318)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

فأمَّا قولُ العامةِ: امرأةٌ غيورةٌ، فَلَحْنٌ. والصواب: غَيور، بغير تاء .

[المدخل إلى تقويم اللسان للخمي (١٩١)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( لا يقال ربيع الثاني، وجمادى الثاني )

الصواب: ربيع الآخِر، وجمادى الآخِر ؛ كما جرى استعمال العرب لذلك .
لأنه يقال الثاني والثانية لما له ثالثٌ وثالثةٌ، فلما لم يكن لهذين ثالثٌ ولا ثالثةٌ قيل فيهما: الآخر والآخرة، كما قيل: الدنيا والآخرة .

انظر [عمدة الكتاب لأبي جعفر النحاس ١٠٠]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث عائشة في دعوة الفارسي للنبي ﷺ وقوله له: وهذه أي عائشة فامتنع وامتنع النبي ﷺ من إجابته حتى وافق؛

قال القرطبي في المفهم (5/ 304):
وامتناع الفارسي من الإذن لعائشة رضي الله عنها: أولى ما قيل فيه: إنه إنما كان صنع من الطعام ما يكفي النبي ﷺ وحده؛ للذي رأى عليه من الجوع، فكأنه رأى: أن مشاركة النبي ﷺ في ذلك يجحف بالنبي ﷺ. وامتناع النبي ﷺ من إجابة الفارسي عند امتناعه من إذن عائشة: إنما كان - والله أعلم - لأن عائشة كان بها من الجوع مثل الذي كان بالنبي ﷺ، فكره النبي ﷺ أن يستأثر عليها بالأكل دونها، وهذا تقتضيه مكارم الأخلاق، وخصوصا مع أهل بيت الرجل، ولذلك قال بعض الشعراء (١):
. . . . . . . . . . . . ... وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه (٢)
وقد نبه مالك رحمه الله على هذا المعنى حين سئل عن الرجل يدعو الرجل يكرمه، قال: إذا أراد فليبعث بذلك إليه يأكله مع أهله.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

من الأخطاء في اللغة؛

*قولهم: " نفذ " بالذال المعجمة للشيء إذا انتهى، والصواب: نفد بالدال المهملة .
وفي التنزيل: {ما عندكم ينفدُ} .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه ".

قال العلامة الصنعاني رحمه الله في السبل:

والإجماع قائم على تحريمه بعد الإجابة من المرأة المكلفة في الكفء ومن مولى الصغيرة، وأما غير الكفء فلا بد من إذن الولي على القول بأن له المنع، وهذا في الإجابة الصريحة، وأما إذا كانت غير صريحة فالأصح عدم التحريم.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى ابن خزيمة في صحيحه (2/ 1435) ت: الأعظمي قال:
ثنا الأشج، ثنا أبو خالد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: ليس من خلق الله أحد إلا وعليه عمرة واجبة.

أشار الحافظ إليه في الفتح (٣: ٥٩٧) وحسن إسناده.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

أهمية تدبر القرآن - العلامة ابن عثيمين رحمه الله ؛

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( مراحل التمر ؛)

أول التمر طلع، ثم خلال، ثم بلح، ثم بسر، ثم رطب، ثم تمر.

📚الصحاح للجوهري

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث أبي بن كعب ، قال : كان رجل لا أعلم أحدا من الناس أبعد منزلا من المسجد .. الحديث.
وفي لفظ أبي داود: فقال : " أعطاك الله ذلك كله، أنطاك الله جل وعز ما احتسبت كله أجمع ".

🖊️صححه الألباني

* في الحديث فائدة في لفظة: "أنطاك" بمعنى أعطاك؛ -والتي تستخدم في بعض اللهجات- لها أصل في العربية .
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9