خرج الشافعي يوما من سوق القناديل متوجها إلى حجرته فتبعناه فإذا رجل يسفه على رجل من أهل العلم، فالتفت إلينا الشافعي فقال:
" نزهوا أسماعكم عن استماع الخنا كما تنزهون ألسنتكم عن النطق، به فإن المستمع شريك القائل، وإن السفيه ينظر إلى أخبث شيء في وعائه فيحرص أن يفرغه في أوعيتكم، ولو رددت كلمة السفيه لسعد رادها كما شقي بها قائلها ".

[حلية الأولياء (9/ 123)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

بلاد فارس

قال أبو علي في القصريات: فارس اسم البلد وليس باسم الرجل ولا ينصرف لأنه غلب عليه التأنيث كنعمان، وليس أصله بعربي بل هو فارسيّ معرّب أصله: بارس، وهو غير مرتضى فعرّب فقيل فارس .

[معجم البلدان (4/ 226)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(معنى الربانيين وصفتهم)

قال تعالى: ﴿ وَلَكِن كُونُوا رَبَّانِيِّينَ ﴾

قال القرطبي في تفسيره:

• والربانيون واحدهم رباني منسوب إلى الرب . والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره، وكأنه يقتدي بالرب سبحانه في تيسير الأمور . روي معناه عن ابن عباس .

• قال بعضهم : كان في الأصل ربي فأدخلت الألف والنون للمبالغة ; كما يقال للعظيم اللحية : لحياني ولعظيم الجمة جماني ولغليظ الرقبة رقباني .

• وقال المبرد : الربانيون أرباب العلم ، واحدهم ربان ، من قولهم : ربه يربه فهو ربان إذا دبره وأصلحه ; فمعناه على هذا يدبرون أمور الناس ويصلحونها . والألف والنون للمبالغة كما قالوا ريان وعطشان ، ثم ضمت إليها ياء النسبة كما قيل : لحياني ورقباني وجماني .

• فمعنى الرباني العالم بدين الرب الذي يعمل بعلمه ; لأنه إذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم .

• والرباني الذي يجمع إلى العلم البصر بالسياسة ; مأخوذ من قول العرب : رب أمر الناس يربه إذا أصلحه وقام به ، فهو راب ورباني على التكثير .

• قال أبو عبيدة : سمعت عالما يقول : الرباني العالم بالحلال والحرام والأمر والنهي ، العارف بأنباء الأمة وما كان وما يكون . اهـ

════ ❁ ════
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

التي تستخدم حبوب منع الحيض وتصلي وتصوم ثم تقضي هذا جهل! مع أن النصيحة هو ترك ذلك؛

سئل العلامة ابن باز - رحمه الله -:
البعض من النساء تأخذ حبوب لمنع العادة الشهرية في رمضان، فهل يجب على المرأة أن تقضي الأيام التي لم تفطرها من وقت العادة؟

الجواب: ما دامت أخذت الحبوب، وارتفع الحيض؛ ما عليها شيء، إذا كان أخذت الحبوب، أو شيئًا مما يمنع الحيض، وصامت وهي طاهرة، فليس عليها أن تقضي والحمد لله .

اهـ من [فتاوى نور على الدرب]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن عبد الله بن عمرو قال: ثلاثة من قريش، أصبح قريش وجوها، وأحسنها أخلاقا، وأثبتها جنانا، إن حدثوك لم يكذبوك، وإن حدثتهم لم يكذبوك: أبو بكر الصديق، وأبو عبيدة بن الجراح، وعثمان بن عفان.

رواه الطبراني، وإسناده حسن.

[مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (٩/‏١٥٧)]

• رضي الله عنهم أجمعين .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال سبحانه: {فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها}

قال ابن كثير: معناه : فهلا ترجعون هذه النفس التي قد بلغت الحلقوم إلى مكانها الأول ، ومقرها في الجسد إن كنتم غير مدينين .

قال ابن عباس : يعني محاسبين .

وقال سعيد بن جبير ، والحسن البصري : ( فلولا إن كنتم غير مدينين ) غير مصدقين أنكم تدانون وتبعثون وتجزون ، فردوا هذه النفس .

وعن مجاهد : غير موقنين .وقال ميمون بن مهران : غير معذبين مقهورين .

[تفسير ابن كثير ]

t.me/notebook9

قال تعالى عن بني إسرائيل: {وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا مِّنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُم بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الأعراف : 168]

( وبلوناهم ) أي : اختبرناهم ( بالحسنات والسيئات ) أي : بالرخاء والشدة ، والرغبة والرهبة ، والعافية والبلاء ، ( لعلهم يرجعون ).

‏[تفسير ابن كثير]

t.me/notebook9

قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف : 180]

قال القرطبي رحمه الله:
والإلحاد يكون بثلاثة أوجه؛
أحدها : بالتغيير فيها كما فعله المشركون ، وذلك أنهم عدلوا بها عما هي عليه فسموا بها أوثانهم ; فاشتقوا اللات من الله ، والعزى من العزيز ، ومناة من المنان قاله ابن عباس وقتادة .

الثاني : بالزيادة فيها .

الثالث : بالنقصان منها ; كما يفعله الجهال الذين يخترعون أدعية يسمون فيها الله تعالى بغير أسمائه ، ويذكرون بغير ما يذكر من أفعاله ; إلى غير ذلك مما لا يليق به . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال ابن العربي :
البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي؛ فهذه الكتب التي يدور الإسلام عليها ، وقد دخل فيها ما في الموطأ الذي هو أصل التصانيف .

[أحكام القرآن (2/ 351)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

لا يمتنع توالي نقص شهرين قمريين!

يشتهر عند عامة الناس أنه لا يمكن توالي نقصان أو اكتمال شهرين متتابعين من الأشهر القمرية، وهذا الزعم باطل لا يقوم على حجة ولا برهان من شريعة أو واقع . بل جرى الواقع بحدوث اكتمال شهرين تباعا ونقص شهرين تباعا أيضا .

إنما ذكر بعض أهل العلم ندور توالي اكتمال أو نقص أربعة أشهر، ندور وليس استحالة، أي قد تقع . كما في "منح الجليل" لمحمد عليش المالكي (2/ 108).

#عبد_الكريم_بن_حسن

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( سبب تسمية الشهور القمرية عند العرب؛ )

1- محرم؛ سمي بذلك لكونه شهراً محرماً أو أنه سمي بذلك تأكيداً لتحريمه لأن العرب كانت تتقلب به فتحله عاماً وتحرمه عاماً.

2- صفر؛ سمي بذلك لخلو بيوتهم منهم حين يخرجون للقتال والأسفار يقال صفر المكان إذا خلا .

4-3 - ربيع؛ سمي بذلك لارتباعهم فيه والارتباع الإقامة للبناء .

5 -6 - جمادى؛ سمى بذلك لجمود الماء فيه، ولعلهم سموه بذلك أول ما سمى عند جمود الماء في البرد .

7- رجب؛ رجب من الترجيب وهو التعظيم .

8- شعبان؛ من تشعب القبائل وتفرقها للغارة .

9- رمضان؛ من شدة الرمضاء وهو الحَرّ .

10- شوال من شالت الإبل بأذنابها للطراق - أي للتزواج .

11- القعدة بفتح القاف وكسرها لقعودهم فيه عن القتال والترحال .

12- الحجة؛ بكسر الحاء وفتحها سمي بذلك لإقامتهم الحج فيه .

📚ذكره ابن كثير في تفسيره عن علم الدين السخاوي كما في (سورة التوبة آية ٣٦).

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

أسماء الأيام عند العرب في الجاهلية؛

أولها الأحد، ثم يوم الاثنين، ثم الثلاثاء، ثم الأربعاء، والخميس ، ثم الجمعة والسبت، مأخوذ من السبت وهو القطع لانتهاء العدد عنده .

وكانت العرب تسمي الأيام:
أول ثم أهون ثم جبار ثم دبار ثم مؤنس ثم العروبة ثم شيار،

قال الشاعر من العرب العرباء العاربة المتقدمين:

أرجي أن أعيش وأن يومي ... بأول أو بأهون أو جبار

أو التالي دبار فإن أفته ... فمؤنس أو عروبة أو شيار

‏🖊️ذكره ابن كثير في تفسيره (سورة التوبة آية ٣٦) عن علم الدين السخاوي .


توضيح:

أَوَّل : أحد ، أَهْوَن : اثنين ، جُبَّار : ثلاثاء ، دُبَّار : أربعاء ، مُؤْنِس : خميس ، عَرُوبَة : جمعة ، شَيَّار : سبت .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال سفيان الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ أو كما قال .

وعن حفص بن غياث يقول: إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني احسبوا سنه وسن من كتب عنه.

وعن حسان بن زيد يقول: لم نستعن على الكذابين بمثل التاريخ نقول للشيخ سنة كم ولدت فإذا أقر بمولده عرفنا صدقه من كذبه .
قال أبو حسان فأخذت في التاريخ فأنا اعمل من ستين سنة كذا في الشيخين من تاريخ بغداد حسان بن زيد وأظنه حماد بن زيد والله تعالى أعلم .

[تاريخ دمشق لابن عساكر - ١ ‏/ ٥٤]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(تعليق جميل؛ وفيه صحة رواية ابن لهيعة إذا روى عنه قتيبة كالعبادلة؛ )

قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة (٧/‏١١٩٨) [٣٤٠٥] تحت حديث:
" إن صاحب المكس في النار "

قال: أخرجه أحمد (٤/‏١٠٩): ثنا قتيبة بن سعيد قال: ثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن أبي حبيب عن أبي الخير قال:
عرض مسلمة بن مخلد- وكان أميرا على مصر- على رويفع بن ثابت أن يوليه العشور، فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ... فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير ابن لهيعة، وهو صحيح الحديث إذا روى عنه قتيبة بن سعيد المصري وأمثاله كالعبادلة المصريين كما تقدم تقريره مرارا. ولقد كنت برهة من الدهر أعامل حديث قتيبة غير معاملتي لحديث العبادلة، حتى وقفت على كلام الحافظ الذهبي الذي بين أن حديثه عن ابن لهيعة صحيح كحديث العبادلة- جزاه الله خيرا-، فاقتضى هذا العلم الجديد إعادة النظر في كل أحاديث قتيبة عنه، وتصحيحها بعد تضعيفها إذا سلم ممن فوقه كهذا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، ولذلك قررت نقله من «ضعيف الجامع الصغير» إلى «صحيح الجامع»، وإيداعه في «صحيح الترغيب» بعد أن كان من المقرر إيداعه في «ضعيف الترغيب»، والحمد لله الذي هدانا لهذا؛ وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال الحسن بن صالح: «إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير يريد به بابا من السوء».

أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ٣٣١).

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى ابن الجوزي بسنده عن الأعمش، قال: حدثنا رجل كان يكلم الجن، قالوا: ليس علينا أشد ممن يتتبع السنة، وأما أصحاب الأهواء، فإنا نلعب بهم لعبا .

[تلبيس إبليس (ص 157) ط. مدار الوطن]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال عمر بن عبد العزيز: «احترس من ذنبك، كما تحترس من عدوك».

[رواه ابن المقرئ في المعجم ص51] بسند صيحيح .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9