«إذا نبت للمرأة لحية فيستحب لها حلقها».

|النووي ـ شرح مسلم ٣/‏١٤٩|

قوله تعالى: ﴿وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾

قال البغوي: {فاستغفر ربه وخر راكعا} أي ساجدا ، عبر بالركوع عن السجود ؛ لأن كل واحد فيه انحناء .

• قال الحسين بن الفضل : سألني عبد الله بن طاهر عن قوله : {وخر راكعا} هل يقال للراكع : خَرَّ ؟ قلت : لا، ومعناه؛ فخر بعدما كان راكعا ، أي : سجد . {وأناب} أي : رجع وتاب . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

المسجد إذا فضل عن مصالحه صرف في مسجد آخر ، لأن الواقف غرضه في الجنس ، والجنس واحد ، فلو قدر أن المسجد الأول خرب ولم ينتفع به أحد صرف ريعه في مسجد آخر ، فكذلك إذا فضل عن مصلحته شيء ، فإن هذا الفاضل لا سبيل إلى صرفه إليه ، ولا إلى تعطيله ، فصرفه في جنس المقصود أولى ، وهو أقرب الطرق إلى مقصود الواقف ، وقد روى أحمد عن علي رضي الله عنه : أنه حض الناس على إعطاء مكاتب ، ففضل شيء عن حاجته فصرفه في المكاتبين . اهـ

[مجموع الفتاوى (٣١/‏٢٠٦)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال الإمام محمد بن نصر المروزي؛

" فالذي نختاره لمن صلى بالليل في رمضان وغيره أن يسلم بين كل ركعتين، .. وفي الوتر يتشهد في الثانية ويسلم، ثم يقوم فيصلي ركعة ".

[مختصر قيام الليل ١/‏٢٨٤]

#فوائد_رمضان_والصيام
#رمضان #شهر_رمضان
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

إلى أصحاب التنطّع في الدعاء والقنوت!


https://t.me/Hadeeth_sahih/2173

‏قال ابن القيم رحمه الله:

أسباب الفطر أربعة:

• السفر،
• والمرض،
• والحيض،
• والخوف على هلاك: من يخشى عليه بصومه كالمرضع والحامل إذا خافتا على ولديهما،

• ومثله مسألة الغريق.

* وأجاز شيخنا ابن تيمية الفطر للتقوي على الجهاد وفعله، وأفتى به لما نازل العدو دمشق في رمضان .

[بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم ٤/‏١٣٥٨]

#فوائد_رمضان_والصيام

t.me/notebook9

‏إذا أراد الصائم ‏أن ينقذ غريقا ولم يقدر على ذلك إلا بالفطر فله ذلك، وعليه القضاء دون الإطعام.

✍🏻ابن عثيمين / شرح الزاد

#فوائد_رمضان_والصيام

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏الصيام عن الميت الأصل أنه على الورثة والأقارب، وإن قام به غيرهم أجزأ ذلك.

🖊️ الزركشي (شرح مختصر الخرقي) وابن حجر (فتح الباري).

t.me/notebook9

(فائدة في العقيدة)

قال ابن القيم:
قوله ﷺ: («ما أنا حملتكم ولكن الله حملكم») قد يتعلق به الجبري، ولا متعلق له به، وإنما هذا مثل قوله: («والله لا أعطي أحدا شيئا ولا أمنع، وإنما أنا قاسم أضع حيث أمرت») فإنه عبد الله ورسوله، إنما يتصرف بالأمر، فإذا أمره ربه بشيء نفذه، فالله هو المعطي والمانع والحامل، والرسول منفذ لما أمر به، وأما قوله تعالى: ﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾ فالمراد به القبضة من الحصباء التي رمى بها وجوه المشركين فوصلت إلى عيون جميعهم، فأثبت الله سبحانه له الرمي باعتبار النبذ والإلقاء، فإنه فعله، ونفاه عنه باعتبار الإيصال إلى جميع المشركين، وهذا فعل الرب تعالى لا تصل إليه قدرة العبد، والرمي يطلق على الخذف، وهو مبدؤه، وعلى الإيصال، وهو نهايته.

[زاد المعاد (٣ ‏/ ٤٩٦)]

t.me/notebook9

قوله تعالى { ويومَ حنينٍ }

حنين؛ انصرف لأنه اسم مذكر ، وهي لغة القرآن . ومن العرب من لا يصرفه ، يجعله اسما للبقعة . وأنشد :

نصروا نبيهم وشدوا أزره ** بحنين يوم تواكل الأبطال

و {يومَ} ظرف ، وانتصب هنا على معنى: ونصركم يوم حنين .

[تفسير القرطبي]

وعلى هذا فلا يحسن الوقف عند القراءة على قوله: {مواطن كثيرة} ثم يستأنف ويقول: {ويوم حنين} ويواصل، بل إذا وقف يرجع من أول الآية . وحسن الوقف والابتداء مهم في القراءة .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

• حُسن الابتداء والوقف في قراءة كلام الله تعالى يعود إلى فهم المعنى وفقه القارئ، كما أن ذلك يعين السامع على التدبر وفهم الخطاب القرآني البليغ، والله الموفق .

#عبد_الكريم

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

هل تبطل صلاة من بدأ بالتسليم يسارا ؟

قال الشوكاني في "نيل الأوطار (٢/‏٣٤٦)"
قوله: (عن يمينه وعن يساره) فيه مشروعية أن يكون التسليم إلى جهة اليمين ثم إلى جهة اليسار.
قال النووي: لو سلم التسليمتين عن يمينه أو عن يساره أو تلقاء وجهه، أو الأولى عن يساره والثانية عن يمينه صحت صلاته وحصلت التسليمتان ولكن فاتته الفضيلة في كيفيتهما. اهـ من النيل .

t.me/notebook9

قال تعالى عن موسى في قوله للخضر عليهم السلام: {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا}
أي منكرا. قال القتيبي: عجبا.
والإمر في كلام العرب الداهية، قال الراجز:

قد لقي الأقران منّي نكرا ... داهية دهياء إدّا إمرا

وأصله: كل شيء شديد كثير، يقال: أمر القوم، إذا كثروا واشتدّ أمرهم.

[تفسير الثعلبي (٦/‏١٨٣)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

لعلك دعوت الله كثيراً، وتحسب أن الله لم يجب دعاءك! وهو قد أجابك وأنت لا تشعر، وهو أنك تعيش بحفظ الله وحمايته، وأنه دفع عنك مكروها أو شراً لا تعلمه، فهو في الحقيقة قد أجابك، أو أنه خبأ لك خيرا وستناله في أحوج ما تكون إليه، لكنه منعك إياه في العاجل لحكمة يعلمها .

#عبد_الكريم

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

( التوفيق؛ )

قال ابن القيم :
وقد أجمع العارفون على أن كل خيرٍ فأصله بتوفيق الله للعبد، وكل شرٍّ فأصله خِذلانه لعبده.
وأجمعوا أن التوفيق أن لا يَكِلَك الله إلى نفسك، وأن الخذلان هو أن يُخليَ بينك وبين نفسك.
فإذا كان كل خيرٍ فأصله التوفيق، وهو بيد الله لا بيد العبد؛ فمفتاحه الدعاء والافتقارُ وصدقُ اللَّجأ والرغبة والرهبة إليه؛ فمتى أعطى العبدَ هذا المفتاحَ فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مُرْتَجًا دونه.
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنِّي لا أَحمِلُ همَّ الإجابة، ولكن همّ الدُّعاء؛ فإذا أُلهِمتُ الدُّعاءَ فإن الإجابة معه" .

[الفوائد لابن القيم - ط عطاءات العلم ١/‏١٤١]

* وأثر عمر لا يُعرف له سند .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

ابن القيم:
" على قدر نيَّة العبد وهمَّتِهِ ومراده ورغبته في ذلك يكون توفيقُه سبحانه وإعانته؛ فالمعونة من الله تَنزِلُ على العباد على قدر هممهم وثباتهم ورغبتهم ورهبتهم، والخِذلان يَنزِل عليهم على حسب ذلك ".

[الفوائد ط عطاءات العلم - ١ ‏/ ١٤٠]

t.me/notebook9

ابن القيم:
"فالله سبحانه أحكم الحاكمين وأعلم العالمين، يضعُ التوفيقَ في مواضعه اللائقة به، والخذلان في مواضعه اللائقة به، وهو العليم الحكيم، وما أتي من أتي إلا من قبل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء، ولا ظفر من ظفر بمشيئة الله وعونه إلا بقيامه بالشكر وصدق الافتقار والدعاء".

[الفوائد ط عطاءات العلم ١/‏١٤١]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال تعالى: {وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَمًا}
قال عطاء : لا يرجو على إعطائه ثوابا ، ولا يخاف على إمساكه عقابا ، إنما ينفق خوفا أو رياء والمغرم التزام ما لا يلزم .

[تفسير البغوي]

وحاصل الآية: أن من المنافقين من يعتبر ما يخرجه من الزكاة والنفقة في سبيل اللّه وغير ذلك، ‏{‏مَغْرَمًا‏}‏ أي‏:‏ يراها خسارة ونقصا، لا يحتسب فيها، ولا يريد بها وجه اللّه، ولا يكاد يؤديها إلا كرها‏.‏

* ذكر نحوه العلامة السعدي

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال سبحانه: ﴿عَلَيْهِم دَائِرَة السوء﴾ [التوبة]
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿دَائِرَة السُوء﴾ بِضَم السِّين وَكَذَلِكَ فى سُورَة الْفَتْح .

وقرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكسائى ﴿دَائِرَة السَوء﴾ بِفَتْح السِّين فيهمَا .

وَلم يخْتَلف فى غَيرهمَا .

[السبعة في #القراءات لابن مجاهد]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

في الحديث أن الفجر الأول كذَنَب السرحان؛

وَ(السِّرْحَانُ) بِالْكَسْرِ؛ الذِّئْبُ وَجَمْعُهُ (سَرَاحِينُ) وَالْأُنْثَى (سِرْحَانَةٌ) .
[مختار الصحاح]

قال ابن قتيبة: إنما يشبه بذنب السرحان لِأَنَّهُ مستدق صاعد فِي غير اعْتِرَاض وَهُوَ الْفجْر الْكَاذِب الَّذِي لَا يحل شَيْئا وَلَا يحرمه .
[غريب الحديث]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9