قال تعالى عن قوم موسى: {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} [المائدة : 26]

‏قال ابن كثير رحمه الله: لما دعا عليهم موسى عليه السلام ، حين نكلوا عن الجهاد حكم الله عليهم بتحريم دخولها قدرا مدة أربعين سنة ، فوقعوا في التيه يسيرون دائما لا يهتدون للخروج منه ، وفيه كانت أمور عجيبة ، وخوارق كثيرة. اهـ

وقال ابن جرير رحمه الله:
ومعنى: " يتيهون في الأرض "، يحارون فيها ويضلُّون ومن ذلك قيل للرجل الضال عن سبيل الحق: " تائه ". وكان تيههم ذلك: أنهم كانوا يصبحون أربعين سنة كل يوم جادِّين في قدر ستة فراسخ للخروج منه، فيمسون في الموضع الذي ابتدأوا السير منه.

11700 - حدثني بذلك المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع.

11701 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: تاهت بنو إسرائيل أربعين سنة، يصبحون حيث أمسوا، ويمسون حيث أصبحوا في تيههم.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

عن عطاء قال: «لا بأس بالكحل للصائم».

‏مصنف عبد الرزاق

t.me/notebook9

(تفصيل نفيس في أفضلية #الصيام_في_السفر أو الفطر؛ )

* قال العلامة #ابن_عثيمين :
فالصواب أن المسافر له ثلاث حالات:
الأولى: ألا يكون لصومه مزية على فطره، ولا لفطره مزية على صومه، ففي هذه الحال يكون الصوم أفضل له للأدلة الآتية:

• أولًا: أن هذا فعل الرسول ﷺ قال أبو الدرداء رضي الله عنه: «كنا مع النبي ﷺ في رمضان في يوم شديد الحر حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله ﷺ وعبد الله بن رواحة» (٢) والصوم لا يشق على الرسول ﷺ هنا؛ لأنه لا يفعل إلا الأرفق والأفضل.

• ثانيًا: أنه أسرع في إبراء الذمة؛ لأن القضاء يتأخر.

• ثالثًا: أنه أسهل على المكلف غالبًا؛ لأن الصوم والفطر مع الناس أسهل من أن يستأنف الصوم بعد، كما هو مجرب ومعروف.

• رابعًا: أنه يدرك الزمن الفاضل، وهو رمضان، فإنَّ رمضان أفضل من غيره؛ لأنه محل الوجوب، فلهذه الأدلة يترجح ما ذهب إليه الشافعي رحمه الله أن الصوم أفضل في حق من يكون الصوم والفطر عنده سواء.

• الحال الثانية: أن يكون الفطر أرفق به، فهنا نقول: إن الفطر أفضل، وإذا شق عليه بعض الشيء صار الصوم في حقه مكروها؛ لأن ارتكاب المشقة مع وجود الرخصة يشعر بالعدول عن رخصة الله عز وجل .

* الحال الثالثة: أن يشق عليه مشقة شديدة غير محتملة فهنا يكون الصوم في حقه حراما.

والدليل على ذلك أن النبي ﷺ: «لما شكى إليه الناس أنه قد شق عليهم #الصيام ، وأنهم ينتظرون ما سيفعل الرسول ﷺ دعا بإناء فيه ماء بعد العصر، وهو على بعيره فأخذه وشربه، والناس ينظرون إليه، ثم قيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام فقال: «أولئك العصاة، أولئك العصاة» (١) فوصفهم بالعصيان.
فهذا ما يظهر لنا من الأدلة في صوم المسافر.

[ #الشرح_الممتع على زاد المستقنع ٦/٣٤٣]

#فوائد_رمضان_والصيام #رمضان #شهر_رمضان
════ ❁ ════
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة " على التيليجرام :

‏ https://t.me/notebook9

سجود المسبوق للسهو مع الإمام؛

إن سجد الإمام قبل السلام فيسجد معه على كل حال، وأما إذا كان بعد السلام فإن كان الإمام سجد حالاً قبل أن ينهض المأموم -المسبوق- فإنه يسجد معه، ثم بعدما يسلم الإمام يقوم المسبوق ويقضي ما عليه، أما إن كان المسبوق قد استتم قائماً، ثم سجد الإمام فليس عليه أن يعود، ولكن يكمل ما عليه ثم يسجد للسهو بعد قضائه ما عليه .

[فتاوى نور على الدرب لابن باز]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

(الحب البالغ للعلم والفقه في الدين وتقديمه على كل محبوب وحفظ الوقت فيه!)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

وحدثني أخو شيخنا عبد الرحمن بن تيمية عن أبيه، أنه (١) قال: كان الجد إذا دخل الخلاء يقول لي: اقرأ في هذا الكتاب، وارفع صوتك حتى أسمع.

وأعرف من أصابه مرض من صداع، وحمى، وكان الكتاب عند رأسه، فإذا وجد إفاقة؛ قرأ فيه، فإذا غلب؛ وضعه، فدخل عليه الطبيب يوما وهو كذلك، فقال: إن هذا لا يحل لك، فإنك تعين على نفسك، وتكون سببا لفوات مطلوبك.

وحدثني شيخنا قال: ابتدأ بي مرض، فقال لي الطبيب: إن مطالعتك، وكلامك في العلم يزيد المرض. فقلت له: لا أصبر عن (٢) ذلك، وأنا أحاكمك إلى علمك: أليست النفس إذا فرحت وسرت قويت الطبيعة، فدفعت المرض؟ فقال: بلى! فقلت له: فإن نفسي تسر بالعلم، فتقوى به الطبيعة، فأجد راحة. فقال: هذا خارج عن علاجنا، أو كما قال.

[روضة المحبين ونزهة المشتاقين - ط عطاءات العلم - (١ ‏/ ١٠٨)]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

هل العدل من أسماء الله سبحانه و تعالى ؟

بين أهل العلم خلاف في عدّ (العدل) من أسماء الله تعالى ، وممن جعله اسماً؛ البيهقي في [الأسماء والصفات]
والشيخ عبد الرحمن السعدي في آخر تفسيره .

وقال به جماعة من أهل العلم كالخطابي وابن منده وغيرهم .

وذهب بعض أهل إلى عدم عده من أسماء الله، ومنهم الحافظ ابن حجر والشيخ ابن عثيمين العسقلاني .

وقد ثبت وصفه سبحانه بالعدل في غير ما دليل.
قال ابن القيم في النونية :
(والعدْلُ من أوصافهِ في فعلهِ)

منقول بتصرف .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث عد التسعة وتسعين اسماً من أسماء الله؛

تكلم فيه أهل العلم وضعفوا رفعه إلى النبي ﷺ .
قال الحافظ ابن حجر في الفتح:
قال ابن العربي: يحتمل أن تكون الأسماء تكملة الحديث المرفوع ويحتمل أن تكون من جمع بعض الرواة وهو الأظهر عندي .

وقال الصنعاني في السبل: اتفق الحفاظ أن سردها –أي عد أسماء الله تعالى في الحديث- إدراج من بعض الرواة .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حديث "عمرة في رمضان تعدل حجة " هل تسقط بذلك حجة الإسلام؟

قال ابن حجر: قوله: "فإن عمرة في رمضان حجة" وفي رواية مسلم: "فإن عمرة فيه تعدل حجة" ولعل هذا هو السبب في قول المصنف: "أو نحوا مما قال".
قال بن خزيمة: في هذا الحديث أن الشيء يشبه الشيء ويجعل عدله إذا أشبهه في بعض المعاني لا جميعها، لأن العمرة لا يقضى بها فرض الحج ولا النذر.

ثم قال: فالحاصل أنه أعلمها أن العمرة في رمضان تعدل الحجة في الثواب لا أنها تقوم مقامها في إسقاط الفرض للإجماع على أن الاعتمار لا يجزئ عن حج الفرض. ونقل الترمذي عن إسحاق بن راهويه: أن معنى الحديث نظير ما جاء أن {قل هو الله أحد} تعدل ثلث القرآن . وقال بن العربي: حديث العمرة هذا صحيح وهو فضل من الله ونعمة فقد أدركت العمرة منزلة الحج بانضمام رمضان إليها .
وقال بن الجوزي: فيه أن ثواب العمل يزيد بزيادة شرف الوقت كما يزيد بحضور القلب وبخلوص القصد. وقال غيره: يحتمل أن يكون المراد عمرة فريضة في رمضان كحجة فريضة، وعمرة نافلة في رمضان كحجة نافلة . وقال بن التين، قوله: كحجة يحتمل أن يكون على بابه، ويحتمل أن يكون لبركة رمضان، ويحتمل أن يكون مخصوصا بهذه المرأة.
قلت: الثالث قال به بعض المتقدمين، ففي رواية أحمد بن منيع المذكورة؛ قال سعيد بن جبير: ولا نعلم هذا إلا لهذه المرأة وحدها. ووقع عند أبي داود من حديث يوسف بن عبد الله بن سلام عن أم معقل في آخر حديثها قال: فكانت تقول: الحج حجة والعمرة عمرة، وقد قال هذا رسول الله ﷺ لي، فما أدري ألي خاصة؟ تعني: أو للناس عامة انتهى.
والظاهر حمله على العموم كما تقدم، والسبب في التوقف استشكال ظاهره وقد صح جوابه والله أعلم .

اهـ من [فتح الباري تحت حديث رقم: (1782)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏ تفسير ابن رجب رحمه الله ليس من تأليف المؤلف، وإنما جمعه طارق بن عوض من كتب الإمام ابن رجب، وشأنه كشأن تفسير شيخ الإسلام المسمى: (تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية) أو (الجامع لكلام الإمام ابن تيمية في التفسير) أو (دقائق التفسير) وكذا تفسير ابن القيم .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏اشتهر كثيرا قول بعض السلف أنه قال:
( كانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم شهر رمضان ويدعون الله ستة أشهر أن يتقبل منهم )

ولم يخرج الأثر بسندٍ؛ سوى إسماعيل الأصبهاني في [الترغيب والترهيب ٢/‏٣٥٤] عن معلى بن الفضل قال:
«كانوا يدعون الله .. وذكره .

ومعلى فيه كلام كما في الكامل لابن عدي .
‏وذكره ابن رجب في [لطائف المعارف] عن بعض السلف بغير سند .

‏ولم يذكر الفضل الذين كانوا يفعلونه. ومثله لم يرد عن السلف الأوائل من الصحابة وأتباعهم وأصحاب خير القرون، مع غاية حبهم لهذا الشهر العظيم، والله تعالى أعلم.

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

نشر بعضهم:

========
لا تقل : الله يعاونڪ

هذا خطأ خطير لأن الله عز وجل يعين ولا يعاون !! .

‏والسبب في تحريم هذه اللفظة هو أنَّ المعاونة تفيد المشارڪة ؛
‏ وهل الله عز وجل يشارڪڪ ؟! ؛ سبحانه وتعالى ...

‏والصحيح : ( الله يعينڪ أو أعانڪ الله ) والله الموفق .
=========
اهـ

ولم يسند الكاتب ما ذكره لأحد من أهل العلم؛

وكونه محرم ليس هناك أمر ظاهر يقتضي الجزم بالتحريم،
بقي القصد؛ فغالبا يراد بقولهم (يعاونك) الإعانة من الله لا المشاركة .
وإن قيل أن التعبير ب: (أعانك الله) أولى وأسلم لا سيما وهو أمر متعلق بأفعال الله تعالى فذاك أحسن.
والمقصود أن الحكم على لفظٍ ما بالتحريم بغير دليل أو قياس يتوقف فيه .
والله أعلم.

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

(حكم إنشاء سفر حيلة للإفطار)

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

الواجب في الشرع لا يجوز للإنسان أن يفعل حيلة ليسقطه عن نفسه ، فمن سافر من أجل أن يفطر كان السفر حراما عليه ، وكان الفطر كذلك حراما عليه ، فيجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل، وأن يرجع عن سفره ويصوم، فإن لم يرجع وجب عليه أن يصوم ولو كان مسافرا .

[مجموع الفتاوى (١٩/‏١٣٣)]

#فوائد_رمضان_والصيام
#رمضان #شهر_رمضان

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

المسافر للعمرة هل يفطر إذا وصل مكة ليتقوى على أداء العمرة؟

‏سئل عن ذلك الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال:

‏النبي ﷺ دخل مكة عام الفتح في اليوم العشرين من رمضان، وكان ﷺ مفطرا، وكان يصلي ركعتين في أهل مكة، ويقول لهم: «يا أهل مكة أتموا فإنا قوم سفر»، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير رحمهما الله أن النبي ﷺ كان مفطرا في ذلك العام، أي أنه أفطر عشرة أيام في مكة في غزوة الفتح، وفي صحيح البخاري عن ابن عباس قال: «لم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر» كما أنه بلا شك كان يصلي ركعتين في هذه المدة؛ لأنه كان مسافرا، فلا ينقطع سفر المعتمر بوصوله إلى مكة، فلا يلزمه الإمساك إذا قدم مفطرا، بل قد نقول له: الأفضل إذا كان ذلك أقوى على أداء العمرة أن لا تصوم، مادمت إذا أديت العمرة تعبت، …
‏وكونك تفطر لتؤدي العمرة بنشاط في النهار أفضل من كونك تبقى صائما، ثم إذا أفطرت في الليل قضيت عمرتك، وتكلف بعض الناس في الصوم في السفر مع المشقة لا شك أنه خلاف السنة، وإنه ينطبق عليهم قول النبي ﷺ «ليس من البر الصيام في السفر» .

‏ملخص من [مجموع فتاوى العثيمين (١٩ / ١٣٨)]

#فوائد_رمضان_والصيام
#رمضان #شهر_رمضان

‏~~~~~~~~~
‏قناة " ⁧ #دفتر_الفوائد_المختارة⁩ "

حكم إفساد صوم القضاء

سئل الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
هل يجوز للصائم قضاءً إذا حصل ما يجعله يفطر أن يفطر أم لا؟

فقال: القضاء إذا كان قضاءً عن واجب كقضاء رمضان، فإنه لا يجوز لأحد أن يفطر إلا لضرورة، وأما فطره لنزول الضيف به فإنه حرام؛ ولا يجوز؛ لأن القاعدة الشرعية: «أن كل من شرع في واجب فإنه يجب عليه إتمامه إلا لعذر شرعي» .

[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (٢٠/‏٦٢)]

#فوائد_رمضان_والصيام
#رمضان #شهر_رمضان

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

استئذان الزوج في قضاء الصيام الواجب؛

قال الحافظ في الفتح: «إلا بإذنه»، في غير صيام أيام رمضان، وكذا في غيره من الواجب إذا تضيق الوقت. اهـ
وقال الحطاب في مواهب الجليل: عند قول خليل: وليس لامرأة يحتاج لها زوج تطوع بلا إذن، قال: بخلاف قضاء رمضان. اهـ

#فوائد_رمضان_والصيام
#رمضان #شهر_رمضان
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

‏ https://t.me/notebook9

(زمع) - أزمع على كذا؛

قال ابن فارس:
وأما قولهم في الزماع، وأزمع كذا، فهذا له وجهان: أحدهما أن يكون مقلوبا من عزم، والوجه الآخر أن تكون الزاء [مبدلة] من الجيم، كأنه من إجماع القوم وإجماع الرأي.

[مقاييس اللغة]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏لمن يصلي ويعجز عن الركوع والسجود؛ -عافانا الله وإياهم- ويفعل ذلك إيماءً، الصواب أنه يخفض رأسه قليلا ويكون السجود أخفض منه، وأما الإنحناء المبالغ فهو خلاف الصواب.

t.me/notebook9