#طرفة

أبو الوليد هشام الوقشي؛ كان صاحب نوادر! تولى القضاء؛

حضر يوما مجلس ابن ذي النون - أمير -، فقدم نوع من الحلوى يعرف بآذان القاضي، فتهافت جماعة من خواصه عليها يقصدون التندير فيه، وجعلوا يكثرون من أكلها، وكان فيما قدم من الفاكهة طبق فيه نوع يسمى عيون البقر، فقال له -ابن ذي النون-: يا قاضي أرى هؤلاء يأكلون أذنيك، فقال: وأنا أيضا آكل عيونهم، وكشف عن الطبق، وجعل يأكل منه، وكان هذا من الاتفاق الغريب.

[نفح الطيب ٤/‏١٣٨]

ومنها:
أنه اختصم إليه رجلان فقال أحدهما: يا فقيه اشتريت من هذا اثني عشر تيسًا حاشاك فقال له: قل أحد عشر .

[الروض المعطار 610]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

قال علي: ومن طرائف المصائب قول بعض من يتكلم في العلم بما هو عليه لا له: قال: قد جاء هذا الحديث وفيه أنه ﷺ قال: «فصم صوم داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقى» فقال: إنما هذا الحكم لمن لا يفر إذا لاقى. قال أبو محمد: فجمع هذا الكلام الملعون وجهين من الضلال -: أحدهما: الكذب على رسول الله ﷺ بما لم يخبر به بل قد أمر ﷺ بذلك عبد الله بن عمرو وقطع بأنه لا صوم أفضل من صوم داود.
والثاني: أنه تأويل سخيف لا يعقل؛ لأنه لا شك في أن من لا يفر في سبيل الله إذا لاقى أفضل ممن يفر؛ فإذا كان حكم الأفضل أن لا يتزيد من الفضل في الصيام ويمنع من ذلك؛ فهذه شريعة إبليس لا شريعة محمد ﷺ.

[المحلى بالآثار للإمام ابن حزم (٤/‏٤٣٢)]

~~~~
قناة " دفتر الفوائد المختارة "

https://t.me/notebook9

الخليفة الرشيد؛ اسم أمّه الخيزران!

وجه إليه عبد الملك بن صالح فاكهة في أطباق الخيزران وكتب إليه:
أسعد اللَّه أمير المؤمنين وأسعد به دخلت بستانا لي أفادنيه كرمك وعمرته لي نعمك، وقد أينعت أشجاره وآتت ثماره، فوجهت إلى أمير المؤمنين من كل شيء على الثقة والإمكان، في أطباق القضبان، ليصل إلي من بركة دعائه مثل ما وصل إلي من كثرة عطائه، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين! ما سمعت بأطباق القضبان، فقال له الرشيد: يا أبله! إنه كنى عن الخيزران، إذ كان اسما لأمنا.

[تاريخ بغداد (١٦/‏٢٩)]

~~~~
قناة " دفتر الفوائد المختارة "

https://t.me/notebook9

ومن طرائف أمر البعوض، أنه ربما قتل البعير وغيره من ذوات الأربع فيبقى طريحا في الصحراء فتجتمع حوله من السباع والطير التي تأكل الجيف فمتى أكل منه شيء منها مات لوقته في موضعه، وكان بعض جبابرة الولاة بالعراق يقتل بالبعوض بأن يأخذ من يريد قتله تعذيبا فيخرجه مجردا إلى بعض الآجام التي بالبطائح فيتركه بها مكتوفا فيقتله في أرجى وقت وأسرعه .

[مباهج الفكر ومناهج العبر للوطواط]

~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

t.me/notebook9

" وفي خلق الله تعالى أصغر من البعوضة وأقل الدرجات فربما تجد في تضاعيف الكتب العتيقة دويبة لا يكاد يجليها البصر الحاد إلا بحركتها، فإذا سكنت فالسكون يواريها، ثم إذا لوحت بها بيدك حادت عنها وتجنبت مضرتها فسبحان من يدرك صورة تلك ويرى أعضائها الظاهرة والباطنة وتفاصيل خلقها، ويبصر بصرها ويطلع على خبرها، وقال بعض المخلصين في دعائه والمستغيث بندائه:

يا من يرى مد البعوض جناحها ... في ظلمة الليل البهيم الأليل

ويرى نياط عروقها في نحرها ... والمخ في تلك العظام النحل ".

[مباهج الفكر ومناهج العبر]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

هذا حسب ما يزعمون تصوير للعملية التي يقوم بها البعوض بخرطومه عند امتصاص الدم من الجسم ، والله أعلم .

#البخاري افتتح كتابه بحديث غريب - أي من حيث السند رواية واحد عن واحد - وهو «إنما الأعمال بالنيات»، وختمه بغريب. وهو هذا الحديث، - "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ" - وفيه رد على من ادعى أن الشيخين ما خرجا إلا لمن روى عنه اثنان فصاعدا.

📚من حاشية [الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان - ٣ ‏/ ١١٣] ط. مؤسسة الرسالة

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

من الطرائف: أن بعض العامة سمع شخصًا يقول -يريد أن يصلي خلف الإمام-: اللهم إني أريد أن أصلي صلاة الظهر خلف الإمام فلان بن فلان، لما هم أن يكبر قال: اصبر، باقي عليك التاريخ، قل: صلاة الظهر في يوم كذا من الشهر الفلاني، من السنة الفلانية!
🖊️ابن عثيمين

t.me/notebook9

(ذرق الطير) - خرء الطائر -:

رخص في ذرق الطير أبو جعفر والحكم وحماد.

وقال حماد في خرء الدجاج: إذا يبس فافركه .

وكان الحسن لا يرى على من صلى وفي ثوبه خرء الدجاج إعادة.

[الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (٢/‏١٩٦)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

سامّ أبرص:
بتشديد الميم، من كبار الوزغ ، اسمان جعلا واحدا، ويجوز فيه وجهان أحدهما أن تبنيهما على الفتح كخمسة عشر، والثاني أن تعرب الأول وتضيفه إلى الثاني مفتوحا، لكونه لا ينصرف ولا ينثني ولا يجمع على هذا اللفظ، بل تقول في التثنية: هذان ساما أبرص وفي الجمع هؤلاء سوام أبرص، وإن شئت قلت:
هؤلاء السوام ولا تذكر أبرص. وإن شئت قلت: هؤلاء البرصة والأبارص، ولا تذكر سام قال الشاعر:
والله لو كنت لهذا خالصا ... ما كنت عبدا آكل الأبارصا

ولك على الثاني أن تقول: أبرصان وأبارص كما صنع الشاعر، فإنه جمع على الثاني .

وإنما سمي هذا النوع بسام أبرص لأنه سم أي جعل الله فيه السم، وجعله أبرص.

ومن شأن هذا الحيوان، أنه إذا تمكن من الملح، تمرغ فيه فيصير مادة لتولد البرص.

‏[الحيوان للدميري]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏إذا أغمي على الصائم جميع النهار لا يجزئه ويقضي يوما، وإذا أفاق جزءا من النهار مع تقدم النية صح صوم ذلك اليوم.

انظر : المجموع للنووي (6/346) وحاشية ابن قاسم على الروض المربع" (3/381) .

#فوائد_رمضان_والصيام
#رمضان #شهر_رمضان
~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

لو عزم الصَّائم على الأكل، ولم يأكل لكنه لم يقطع الصَّوم، فإن صومه لا يبطل، لأن البطلان متعلِّق بفعل المبطل، ولم يوجد .

[الشرح الممتع للعثيمين (٢/‏٢٩٨)]

#فوائد_رمضان_والصيام #رمضان #شهر_رمضان

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "
https://t.me/notebook9

(حكم إفطار المسافر قبل شروعه فيه؛ )

قال ابن عثيمين:
ذهب بعض أهل العلم إلى جواز الفطر إذا تأهب للسفر ولم يبق عليه إلا أن يركب ، وذكروا ذلك عن أنس رضي الله عنه أنه كان يفعله ، وإذا تأملت الآية وجدت أنه لا يصح هذا ؛ لأنه إلى الآن لم يكن على سفر فهو الآن مقيم وحاضر ، وعليه ؛ فلا يجوز له أن يفطر إلا إذا غادر بيوت القرية . . .
فالصحيح أنه لا يفطر حتى يفارق القرية ، ولذلك لا يجوز أن يقصر الصلاة حتى يخرج من البلد ، فكذلك لا يجوز أن يفطر حتى يخرج من البلد " . اهـ

[الشرح الممتع (6/218)]

وقد صح عن أبي بصرة الغفاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان في سفينة من الفسطاط في رمضان، فرفع ثم قرب غداه ولم يجاوز البيوت حتى دعا بالسفرة فأكل وقال لمرافقه: اقترب. قال : ألست ترى البيوت ؟ قال أبو بصرة : أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ .

وهو في صحيح أبي داود

والظاهر -والعلم عند الله- أنه لا يفسد صوم من فعل ذلك لقول هذا الصحابي الجليل: "سنة النبي ﷺ "، ولكن الأحوط أنه لا يأكل حتى يشرع في السفر، والله الموفق .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

" وإذا بلغ الصبي أو الصبية عشر سنين يجب التفريق بينهما، بين أخيه وأخته وأمه وأبيه في المضجع " .

📚 [الدر المختار شرح تنوير الأبصار] و
[التهذيب في فقه الإمام الشافعي]

t.me/notebook9

روى ابن المبارك في الزهد (١/ ٦) قال: أخبرنا سفيان، عن العلاء بن المسيب، عن إبراهيم، قال عبد الله بن مسعود:
«ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله عز وجل، ومن كانت راحته في لقاء الله فكأن قد».

*سنده لا بأس به .
وسفيان هو الثوري .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قد يحذف الْفِعْل بعد قد لدليل:

كقول النابغة:
أزف الترحّل غير أَن رِكَابنَا … لما تزل برحالنا وَكَأن قدِ

والتقدير: وَكَأن قد زَالَت، فَحذف "زَالَت" لدلَالَة مَا قبله عَلَيْهِ وَكسرت الدَّال من قد للقافية.

[خزانة الأدب للبغدادي]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏"لا ترحل من الدنيا وعندك مظلمة لأحد؛ حساب الدنيا أهون من حساب الآخرة".

✍🏻قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

هذا القول المشهور (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)

قال الشيخ ابن عثيمين:
" هذا القول المشهور، لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهو من الأحاديث الموضوعة، ثم إن معناه ليس هو المتبادر إلى أذهان كثير من الناس من العناية بأمور الدنيا، والتهاون بأمور الآخرة، بل معناه على العكس، وهو المبادرة والمسارعة في إنجاز أعمال الآخرة، والتباطؤ في إنجاز أمور الدنيا ؛ لأن قوله: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً) يعني أن الشيء الذي لا ينقضي اليوم ينقضي غداً، والذي لا ينقضي غداً ينقضي بعد غدٍ، فاعمل بتمهل وعدم تسرع، لو فات اليوم فما يفوت اليوم يأتي غداً، وهكذا.
وأما الآخرة: فاعمل لآخرتك كأنك تموت غداً، أي: بادر بالعمل، ولا تتهاون، وقدِّر كأنك تموت غداً، بل أقول: قدِّر كأنك تموت قبل غد ؛ لأن الإنسان لا يدري متى يأتيه الموت.

[فتاوى نور على الدرب]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "
https://t.me/notebook9

( قراءة الفاتحة عند خِطبة النكاح بدعة )
‏
أولاً:
قال أبو شامة المقدسي في «الباعث على إنكار البدع والحوادث» (١٦٥):
«ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصصها بها الشرع فالمكلف ليس له منصب التخصيص، بل ذلك إلى الشارع».

ثانياً:
سئل عن ذلك الشيخ ابن باز رحمه الله فقال ما حاصله:
قراءة الفاتحة للربط بينهما، ليس لها أصل ولا وجه لها في هذا المقام، وإنما يأتي بخطبة الحاجة، أما هذه فهي من خرافات العامة، ومن أعمالهم .

[فتاوى نور على الدرب ٢٠ ‏/ ١١٠]

وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء:
هل قراءة الفاتحة عند خطبة الرجل للمرأة بدعة؟
فأجابت: «قراءة الفاتحة عند خِطبة الرجل امرأة، أو عَقْدِ نكاحِه عليها بدعة».

[فتاوى اللجنة الدائمة (١٩/‏١٤٦)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9