قراءة سورة يس على الميت بدعة، ولو صح الحديث لكان ذلك عند الاحتضار لأجل ينتفع بذلك.
قال النووي في المجموع:
" واتفق العلماء على استحباب الاسراع بالجنازة إلا أن يخاف من الإسراع انفجار الميت أو تغيره ونحوه فيتأتي ".
قال الألباني:
قلت: ظاهر الامر الوجوب، وبه قال ابن حزم، ولم نجد دليلا يصرفه إلى الاستحباب، فوقفنا عنده.
وقال ابن القيم في " زاد المعاد ":
" وأما دبيب الناس اليوم خطوة فبدعة مكروهة، مخالفة للسنة، ومتضمنة للتشبه بأهل الكتاب اليهود ". اهـ
حاشية أحكام الجنائز
" واتفق العلماء على استحباب الاسراع بالجنازة إلا أن يخاف من الإسراع انفجار الميت أو تغيره ونحوه فيتأتي ".
قال الألباني:
قلت: ظاهر الامر الوجوب، وبه قال ابن حزم، ولم نجد دليلا يصرفه إلى الاستحباب، فوقفنا عنده.
وقال ابن القيم في " زاد المعاد ":
" وأما دبيب الناس اليوم خطوة فبدعة مكروهة، مخالفة للسنة، ومتضمنة للتشبه بأهل الكتاب اليهود ". اهـ
حاشية أحكام الجنائز
قصة تلقين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لابنه إبراهيم وبكاء عمر عند ذلك؛ منتشرة في الشبكة العنكبوتية، وهي منكرة ولا أصل لها، أنكرها جمع من أهل العلم.
📒دفتر الفوائد المختارة📒
قصة تلقين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لابنه إبراهيم وبكاء عمر عند ذلك؛ منتشرة في الشبكة العنكبوتية، وهي منكرة ولا أصل لها، أنكرها جمع من أهل العلم.
قال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى:
( .. واستدل له-أي لتلقين الصبي-بما لا يصح إنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم .. ) ا. هـ
"الفتاوى الفقهية الكبرى (2/ 30) "
https://t.me/m_fuaed/340
( .. واستدل له-أي لتلقين الصبي-بما لا يصح إنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم .. ) ا. هـ
"الفتاوى الفقهية الكبرى (2/ 30) "
https://t.me/m_fuaed/340
👍1
السكينة عند الإتيان للصلاة!
قال الألباني: (تنبيه): وأما قوله تعالى: {فاسعوا إلى ذكر الله} فليس المراد منه السعي المنهي عنه في الحديث بل هو بمعنى المضي والذهاب .
[الثمر المستطاب]
قال الألباني: (تنبيه): وأما قوله تعالى: {فاسعوا إلى ذكر الله} فليس المراد منه السعي المنهي عنه في الحديث بل هو بمعنى المضي والذهاب .
[الثمر المستطاب]
👍2
س: بعض المساجد يوجد فيها شخص بعد صلاة الجمعة يرفع يده ويطلب الله عز وجل، والبعض من المصلين من حوله يقولون: آمين، هل هذا العمل جائز؟
ج: هذا لا أصل له، هذا بدعة ليس بجائز، كل يدعو بينه وبين ربه، كل واحد يدعو بينه وبين ربه.
فتاوى نور على الدرب لابن باز
ج: هذا لا أصل له، هذا بدعة ليس بجائز، كل يدعو بينه وبين ربه، كل واحد يدعو بينه وبين ربه.
فتاوى نور على الدرب لابن باز
👍1
س: هل يجوز رفع اليد عند دعاء الإمام في الخطبة الثانية من صلاة الجمعة؟
ج: إذا كان يستسقي، أما غير الاستسقاء لا يرفع الإمام ولا هم، لكن إذا استسقى، طلب الغيث يرفع يديه، وسن لهم أن يرفعوا أيديهم في الدعاء عند طلب الغيث في جمعة أو في غير جمعة.
_
فتاوى نور على الدرب لابن باز
ج: إذا كان يستسقي، أما غير الاستسقاء لا يرفع الإمام ولا هم، لكن إذا استسقى، طلب الغيث يرفع يديه، وسن لهم أن يرفعوا أيديهم في الدعاء عند طلب الغيث في جمعة أو في غير جمعة.
_
فتاوى نور على الدرب لابن باز
حكم رفع اليدين عند التأمين على دعاء الخطيب يوم الجمعة
س: هذا السائل يقول: يا سماحة الشيخ، ما هو المشروع أثناء دعاء الخطيب في صلاة الجمعة، هل نؤمن على دعاء الإمام رافعين اليدين أم نؤمن على دعائه دون رفع اليدين؟
ج: لا يرفع يديه ولا ترفعون أيديكم، التأمين بينك وبين نفسك، وهو يدعو ولا حاجة لرفع اليدين إلا في الاستسقاء، إذا كان يستغيث يرفع يديه، ويرفعون أيديهم. أما الدعاء العادي في الخطبة فلا يرفع يديه، لا يرفع هو ولا يرفع المأموم، لأن النبي ما كان يرفع في الخطبة خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام.
فتاوى نور على الدرب لابن باز
س: هذا السائل يقول: يا سماحة الشيخ، ما هو المشروع أثناء دعاء الخطيب في صلاة الجمعة، هل نؤمن على دعاء الإمام رافعين اليدين أم نؤمن على دعائه دون رفع اليدين؟
ج: لا يرفع يديه ولا ترفعون أيديكم، التأمين بينك وبين نفسك، وهو يدعو ولا حاجة لرفع اليدين إلا في الاستسقاء، إذا كان يستغيث يرفع يديه، ويرفعون أيديهم. أما الدعاء العادي في الخطبة فلا يرفع يديه، لا يرفع هو ولا يرفع المأموم، لأن النبي ما كان يرفع في الخطبة خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام.
فتاوى نور على الدرب لابن باز
صلاة ركعتين للاستسقاء عقب الجمعة!
" يكفي أن يستسقي الخطيب في خطبة الجمعة، ولا يصلي صلاة الاستسقاء بعدها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - استسقى في خطبة الجمعة ولم يصل للاستسقاء بعدها، بل اكتفى بصلاة الجمعة، وفعل ذلك مخالف لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ".
📜فتاوى اللجنة الدائمة / وفيهم: عبد العزيز بن عبد الله بن باز - و - صالح الفوزان.
" يكفي أن يستسقي الخطيب في خطبة الجمعة، ولا يصلي صلاة الاستسقاء بعدها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - استسقى في خطبة الجمعة ولم يصل للاستسقاء بعدها، بل اكتفى بصلاة الجمعة، وفعل ذلك مخالف لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ".
📜فتاوى اللجنة الدائمة / وفيهم: عبد العزيز بن عبد الله بن باز - و - صالح الفوزان.
إذا دخلت المسجد وهم يصلون على جنازة هل أكمل معهم الجنازة أم أصلى صلاة الفريضة وشكرا لكم وفقكم الله؟
فأجاب رحمه الله تعالى: نقول إنك تصلى معهم صلاة الجنازة ثم تقبل على فريضتك لأنك إذا صلىت الفريضة فاتت الجنازة وإذا صليت على الجنازة لم تفوت الفريضة فالأولى في مثل هذه الحال أن تدخل معهم في صلاة الجنازة ثم إذا أنهيتها تصلى صلاة الفريضة وذلك لأن تشاغلك بالفريضة يستلزم فوات صلاة الجنازة وتشاغلك بصلاة الجنازة لا يستلزم فوات صلاة الفريضة.
***
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فأجاب رحمه الله تعالى: نقول إنك تصلى معهم صلاة الجنازة ثم تقبل على فريضتك لأنك إذا صلىت الفريضة فاتت الجنازة وإذا صليت على الجنازة لم تفوت الفريضة فالأولى في مثل هذه الحال أن تدخل معهم في صلاة الجنازة ثم إذا أنهيتها تصلى صلاة الفريضة وذلك لأن تشاغلك بالفريضة يستلزم فوات صلاة الجنازة وتشاغلك بصلاة الجنازة لا يستلزم فوات صلاة الفريضة.
***
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
اتباع الجنازة!
قال الإمام الألباني:
ويجوز المشي أمامها وخلفها، وعن يمينها ويسارها، على أن يكون قريبا منها، إلا الراكب فيسير خلفها، لقوله صلى الله عليه وسلم: " الراكب (يسير) خلف الجنازة، والماشي حيث شاء منها، (خلفها وأمامها، وعن يمينها، وعن يسارها، قريبا منها)، والطفل يصلى عليه، (ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة) ".
أخرجه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم وهو حسن.
٥١ - وكل من المشي أمامها وخلفها، ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلا، كما قال أنس بن مالك رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة وخلفها ".
أخرجه الطحاوي وغيره وسنده صحيح .
لكن الافضل المشي خلفها، لانه مقتضى قوله صلى الله عليه وسلم: " واتبعو الجنائز "، وما في معناه مما تقدم في المسألة (٤٣) أول هذا الفصل.
ويؤيده قول علي رضي الله عنه: " المشي خلفها أفضل من المشي أمامها، كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته فذا ".
أخرجه ابن أبي شيبة : " وإسناده حسن، وهو موقوف له حكم المرفوع، لكن حكى الاثرم عن أحمد أنه تكلم في إسناده ".
قلت: لكنه يتقوى بالطريق الآخر .
_
ملخص من أحكام الجنائز
قال الإمام الألباني:
ويجوز المشي أمامها وخلفها، وعن يمينها ويسارها، على أن يكون قريبا منها، إلا الراكب فيسير خلفها، لقوله صلى الله عليه وسلم: " الراكب (يسير) خلف الجنازة، والماشي حيث شاء منها، (خلفها وأمامها، وعن يمينها، وعن يسارها، قريبا منها)، والطفل يصلى عليه، (ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة) ".
أخرجه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم وهو حسن.
٥١ - وكل من المشي أمامها وخلفها، ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلا، كما قال أنس بن مالك رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة وخلفها ".
أخرجه الطحاوي وغيره وسنده صحيح .
لكن الافضل المشي خلفها، لانه مقتضى قوله صلى الله عليه وسلم: " واتبعو الجنائز "، وما في معناه مما تقدم في المسألة (٤٣) أول هذا الفصل.
ويؤيده قول علي رضي الله عنه: " المشي خلفها أفضل من المشي أمامها، كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته فذا ".
أخرجه ابن أبي شيبة : " وإسناده حسن، وهو موقوف له حكم المرفوع، لكن حكى الاثرم عن أحمد أنه تكلم في إسناده ".
قلت: لكنه يتقوى بالطريق الآخر .
_
ملخص من أحكام الجنائز
قال تعالى: ﴿زُيِّنَ لِلنّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالبَنينَ وَالقَناطيرِ المُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنعامِ وَالحَرثِ ذلِكَ مَتاعُ الحَياةِ الدُّنيا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسنُ المَآبِ﴾ [آل عمران: ١٤]
🖋️مختصر ما قاله ابن كثير رحمه الله حول الآية:
▪️{من النساء} فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد.
*فأما إذا كان القصد بهن الإعفاف وكثرة الأولاد ، فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب إليه.
▪️{والبنين} وحب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة فهو داخل في هذا ،
*وتارة يكون لتكثير النسل ، وتكثير أمة محمد صلى الله عليه وسلم ممن يعبد الله وحده لا شريك له ، فهذا محمود ممدوح.
▪️{والقناطير} وحب المال - كذلك - تارة يكون للفخر والخيلاء والتكبر على الضعفاء ، والتجبر على الفقراء ، فهذا مذموم ،
*وتارة يكون للنفقة في القربات وصلة الأرحام والقرابات ووجوه البر والطاعات ، فهذا ممدوح محمود عليه شرعا .
▪️{والخيل المسومة} وحب الخيل على ثلاثة أقسام:
*معدة لسبيل الله تعالى ، للغزو عليها .
*وتارة تربط فخرا ونواء لأهل الإسلام ، فهذه على صاحبها وزر .
*وتارة للتعفف واقتناء نسلها ولم ينس حق الله في رقابها ، فهذه لصاحبها ستر. اهـ
🖋️مختصر ما قاله ابن كثير رحمه الله حول الآية:
▪️{من النساء} فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد.
*فأما إذا كان القصد بهن الإعفاف وكثرة الأولاد ، فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب إليه.
▪️{والبنين} وحب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة فهو داخل في هذا ،
*وتارة يكون لتكثير النسل ، وتكثير أمة محمد صلى الله عليه وسلم ممن يعبد الله وحده لا شريك له ، فهذا محمود ممدوح.
▪️{والقناطير} وحب المال - كذلك - تارة يكون للفخر والخيلاء والتكبر على الضعفاء ، والتجبر على الفقراء ، فهذا مذموم ،
*وتارة يكون للنفقة في القربات وصلة الأرحام والقرابات ووجوه البر والطاعات ، فهذا ممدوح محمود عليه شرعا .
▪️{والخيل المسومة} وحب الخيل على ثلاثة أقسام:
*معدة لسبيل الله تعالى ، للغزو عليها .
*وتارة تربط فخرا ونواء لأهل الإسلام ، فهذه على صاحبها وزر .
*وتارة للتعفف واقتناء نسلها ولم ينس حق الله في رقابها ، فهذه لصاحبها ستر. اهـ
👍1
﴿الصابرين والصادقين﴾ الآية [آل عمران: ١٧]
{الصابرين والصادقين} قال البغوي: إن شئت نصبتها على المدح ، وإن شئت خفضتها على النعت.
{الصابرين والصادقين} قال البغوي: إن شئت نصبتها على المدح ، وإن شئت خفضتها على النعت.
قوله تعالى: {جاء بعجل حينئذ} قال ابن عرفة: أي: مُسَوَّى بالرضاف - حجارة محماة - حتى يقطر عرقا .
الغريبين لأبي عبيد
الغريبين لأبي عبيد
من أشد العقوبات وأنسبها لفعلهم الفاجر الخبيث:
قال عن قوم لوط: ﴿فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل﴾
وليس اللوطية نسبة لاسم النبي لوط كما قد يُتوهم، وإنما نسبة إلى الفعل.
قال عن قوم لوط: ﴿فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل﴾
وليس اللوطية نسبة لاسم النبي لوط كما قد يُتوهم، وإنما نسبة إلى الفعل.
{ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك}
أي ستلفت ويصيبها العذاب، أو إلا هي لا تسر بها.
أي ستلفت ويصيبها العذاب، أو إلا هي لا تسر بها.
{يهدي الله لنوره من يشاء}
نبي الأمة وأزواجه في الجنة.
والنبي إبراهيم وزوجه سارة في الجنة.
وغيرهم.
والنبي نوح والنبي لوط أزواجهما كافرتان في النار .
وفرعون كافر في النار، وزوجه آسية بنت مزاحم في الجنة .
فالمتأمل في أن زوجة نبي من الأنبياء كافرة؛ يدل على أن القرابة من الصالح لا تنفعه إن لم يكن صالحا.
نبي الأمة وأزواجه في الجنة.
والنبي إبراهيم وزوجه سارة في الجنة.
وغيرهم.
والنبي نوح والنبي لوط أزواجهما كافرتان في النار .
وفرعون كافر في النار، وزوجه آسية بنت مزاحم في الجنة .
فالمتأمل في أن زوجة نبي من الأنبياء كافرة؛ يدل على أن القرابة من الصالح لا تنفعه إن لم يكن صالحا.
المال:💰
*خِرّيت - معرف طريق -
*سلاح
*وساطة
*خادم
*قاضي
*جاذب حب
*طبيب
*دواء
*مذوّب الأحجار
*مفرق الأحبة
*جامع الأعداء
*يأسر ويفك الأسير
*مرْهم
*مفتاح المغاليق
*المعشوق المسلّي
*أعظم عائق عن الفوز بالجنة
*سفّاك الدم
وغير هذا كثير .
وكل هذا فليس هو فعّال إلا إذا فارقك.
فمن ستره الله به فهو مستور، ومن كفاه الله شره فهو المحظوظ .
فنسأل الله ستر الحال، وأن يكفينا شر المال .
*خِرّيت - معرف طريق -
*سلاح
*وساطة
*خادم
*قاضي
*جاذب حب
*طبيب
*دواء
*مذوّب الأحجار
*مفرق الأحبة
*جامع الأعداء
*يأسر ويفك الأسير
*مرْهم
*مفتاح المغاليق
*المعشوق المسلّي
*أعظم عائق عن الفوز بالجنة
*سفّاك الدم
وغير هذا كثير .
وكل هذا فليس هو فعّال إلا إذا فارقك.
فمن ستره الله به فهو مستور، ومن كفاه الله شره فهو المحظوظ .
فنسأل الله ستر الحال، وأن يكفينا شر المال .
👍4
ينبغي تربية الطفل وتعويده على فعل الخير وترك الشر ولو كان طفلا ودون البلوغ، فإنه يألف ما يزاوله ويعتاد عليه، وعند البلوغ يصعب عليه مفارقة الشر وقد لا يقطعه، فعند ذلك تحققت المصيبة.
👍4
فمن تعكست عليه بعض أموره من طلبة العلم أو أكلف عليه مطالبه وتضايقت مقاصده فليعلم أنه بذنبه أصيب وبعدم إخلاصه عوقب أو أنه أصيب بشيء من ذلك محنة له وابتلاء واختبارا لينظر كيف صبره واحتماله ثم يفيض عليه بعد ذلك من خزائن الخير ومخازن العطايا ما لم يكن بحسبان ولا يبلغ إليه تصوره .
[أدب الطلب للإمام الشوكاني]
[أدب الطلب للإمام الشوكاني]
👍3