قال يونس بن عبد الأعلى: كانت ألفاظ الشافعي كأنها سكّر.

«المقفى الكبير ٢١٠/٥»

قال الربيع: كلما ذكرت ما أكل التراب من لسان #الشافعي هانت علي الدنيا.

«المقفى الكبير ٢١٠/٥»

قال ابن هشام صاحب المغازيوأبو عبيد القاسم بن سلام: كان الشافعي ممن تؤخذ عنه اللغة.

«المقفى الكبير ٢١٠/٥»

الأربعين البلدانية:
لشيخ الجماعة، والمتقدم في الصناعة، أبي طاهر: أحمد بن محمد السلفي، الأصفهاني.
المتوفى: سنة ٥٧٦، ست وسبعين وخمسمائة.
جمع  فيه: أربعين  حديثا عن أربعين شيخا، في أربعين   مدينة.
أبان بها: عن رحلة واسعة، وأظهر فيها: رتبة عالية.

[كشف الظنون]

عطاء ابن أبي رباح وسفيان بن عيينة كلاهما حج سبعين حجة .

#السير و #البداية

حج الأسود بن يزيد النخعي ثمانين حجة.

«المنتظم ١٦٨/٦»

بكير بن عتيق العامري،
حج ستين حجة.

[إكمال التهذيب]

همام بن نافع والد الإمام عبد الرزاق، حج ستين حجة.

[الثقات لابن حبان]

سعيد بن سليمان الضبي، حج ستين سنة .

[التوضيح لابن الملقن]

والنُّعْنُع والنَّعْنَع: بقلة طيبَة الرّيح والطعم، فِيهَا حرارة على اللِّسَان. قَالَ: والعامة تَقول: نَعْنَع بِالْفَتْح.

المحكم لابن سيده

العِفَّة: الكفُّ عَمَّا لَا يحل وَلَا يجمل.

" المحكم لابن سيده"

مُحُّ الْبَيْضِ: مُسَكِّنٌ لِلْأَلَمِ، مُمَلِّسٌ لِلْحَلْقِ وَقَصَبَةِ الرِّئَةِ، نَافِعٌ  لِلْحَلْقِ وَالسُّعَالِ وَقُرُوحِ الرِّئَةِ وَالْكُلَى وَالْمَثَانَةِ .

[زاد المعاد]

(ذمّ الِاسْتِقْصَاء وبلوغ الْغَايَة)
عند الْعَرَب: مَا استقصى كريم قطّ.
وعند الْعَامَّة: الِاسْتِقْصَاء فرقة.
وَفِي الْقُرْآن: {عرّف بعضه وَأعْرض عَن بعض}.

خاص الخاص للثعالبي

قرب الْيَوْم من الْغَد:

الْعَرَب:

فَإِن يَك صدر هَذَا الْيَوْم ولى ... فَإِن غَدا لناظره قريبُ

الْعَجم : " لَا تستبعد غَدا وَمَا بعده ".

قَالَ الشَّاعِر:
خليلي لَا تستبعدا مَا انتظرتما ... فَإِن قَرِيبا كل مَا هُوَ آتٍ

وَفِي الْقُرْآن: {إِن موعدهم الصُّبْح أَلَيْسَ الصُّبْح بقريب} .

خاص الخاص للثعالبي

كل ريح لا تحرك شجرا ولا تعفي أثرا فهي نسيم.

(فقه اللغة)

الأسباط في ولد إسحاق في منزلة القبائل في ولد إسماعيل .

خاص الخاص للثعالبي

فرّقْ في التعبير!

" ربوض الغنم مثل بروك الإبل وجثوم الطير وجلوس الإنسان ".

#فقه_اللغة

المخلاف لليمن كالسواد للعراق والرستاق لخراسان.

فقه اللغة

قول الله تبارك وتعالى: ﴿ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة﴾

(الوليجة) : البطانة من غير المسلمين، وأصله من الولوج.

غريب ابن قتيبة

التبرع بأعضاء الميت حرام ولا يجوز؛ لأن الله سبحانه وتعالى جعل جسم الإنسان أمانة عنده، فقال عز وجل: {ولا تقتلوا أنفسكم} ولا فرق في التبرع بالأعضاء بين الحياة والموت .

العثيمين/اللقاء الشهري

لا يجوز التبرع بأعضاء الميت!

قال العثيمين رحمه الله:
قال الفقهاء رحمهم الله في كتبهم في كتاب الجنائز: لا يجوز أن يؤخذ شيء من أعضائه ولو أوصى به، حتى لو أوصى المريض بأن يؤخذ شيء من أعضائه فإنه لا يجوز تنفيذه؛ لأن جسم الإنسان أمانة، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: (كسر عظم الميت ككسره حيا) فكما أنه لا يجوز أن تكسر عظم الحي فلا يجوز أن تكسر عظم الميت.

اللقاء الشهري

إلفاتة حول الاهتمام بأن تكون شريحة الاتصال موثقة ومسجلة بهويّة: - بطاقة - جواز - ونحوها - تابعة لك أو لقريبك!

فقد يستخدم البعض شريحة ويتساهل في توثيقها ولاحقا يواجه إشكالات من وراء هذا التساهل، وتوضيح هذا في نقاط:

* قد يستخدمها وعند فقدها لا يمكنه استرجاعها - بدل فاقد -
* قد يجدها من ليس لديه أمانة فيشغلها ويثبت عليها برامج انترنت كا الواتساب والتيلجرام ونحوه.
ومن حينها تتدفق إليه رسائل أرسلت لفاقد الشريحة ويتضرر صاحبها.

* أما التيليجرام فهو سيستعيد كل المحادثات المسبقة على الرقم، لأنه يخزنها في خوادم الانترنت وسيجد كل خاص وعام ويقرؤه.

* وكذلك الشرائح الخاملة التي تصادرها شركات الاتصال وتبيعها مرة أخرى يأتي المشتري الجديد ويثبت عليها التيليجرام ويجد كل شي مسبق .

وغير ما ذكر، فكم هي الشرائح طريق سهلة للوصول إلى خصوصيات محتفَظ بها .

والله الموفق