سُئل الشيخ ابن باز رحمه الله: هل يجوز للمرأة الجمعُ بين صيام ستَّة أيام مِن شوَّال وقضاء ما عليها مِن رمضان في هذه الأيام الستة بنيَّة القضاء والأجر معًا، أم لا بد مِن القضاء أولًا ثم صيام ستة أيام من شوال؟
 
فأجاب رحمه الله بقوله: (نعم، تبدأ بالقضاء ثمَّ تصوم الست إذا أرادت الست نافلة، إذا قضت في شوَّال ما عليها ثمَّ صامت السِّت في شوَّال، هذا خيرٌ عظيم، وأما أن تصوم السِّتَّ بنيَّة القضاء والسِّت، فلا يظهر لنا أنَّه يحصل لها الأجر في ذلك، الست تحتاج لها نيَّة خاصَّة في أيام مخصوصة)؛ اهـ.

(فتاوى نور على الدرب)

تذوق الصائم!

عن ابن عباس قال: " لا بأس أن يذوق الخل والشىء يريد شراءه ".

حكاه عنه أحمد والبخارى. وهو حسن.
الإرواء

ولهذا لو استمر به المرض المرجوُّ إلى ما بعدَ رمضانَ ولم يتمكنْ من القضاء -أي ومات- فلا إطعامَ عنه ولا قضاءَ باتفاق الأئمة.

جامع المسائل لابن تيمية

روى ابن أبي خيثمة وغيره عن أبي البختري، قال: أتي عمار يومئذ؛ يعني: #يوم_صفين بلبن فضحك، وقال: قال لي رسول الله ﷺ " آخر شراب تشربه لبن حتى تموت ".
وفي بعضها: "حين تموت" ، وزاد بعضهم: " ثم تقدم فقتل ".
ورواه ابن أبي شيبة وأحمد بن حنبل .
قال الحافظ في إتحاف المهرة: سند رواته ثقات.

ولد النعمان بن بشير وهو أول مولود ولد للأنصار لما صار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.

تاريخ ابن أبي خيثمة

قال ابن تيمية: "وإذا شرعت المرأة في قضاء رمضان وجب عليها إتمامه، ولم يكن لزوجها تفطيرها، وإن أمرها أن تؤخر القضاء قبل الشروع فيه كان حسنا، لحديث عائشة".

المستدرك على الفتاوى

حديث: " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له " عام في الفرض والنفل، ما الذي يخرج النافلة؟ وقد قال ﷺ : " إنما الاعمال بالنيات "، أما الاستدلال بحديث أن النبي ﷺ سأل هل عندكم شيء ؟ ". فقلنا: لا. قال: " فإني إذن صائم " فليس فيه أنه لم ينو الصيام، وفي الحديث:" المتطوع أمير نفسه".

قال ابن عائشة: كان أبو عوانة واسمه الوضاح مولى يزيد بن عطاء البزار من أهل واسط، فجاء إلى أبي عوانة يوما سائل يسأله، فأعطاه درهمين أو ثلاثة. فقال السائل: والله! لأنفعنك يا أبا عوانة. فلما كان يوم عرفة وقف السائل على طريق المصلى، فقال: يا معشر المسلمين! ادعوا الله ليزيد بن عطاء؛ فإنه تقرب إلى الله عز وجل في هذا اليوم بأبي عوانة فأعتقه. فلما انصرف الناس مروا على بابه؛ فجعلوا يدعون له ويشكرونه وأكثروا. فقال: من يقدر على رد هؤلاء؛ فهو حر لوجه الله عز وجل. وكان أبو عوانة بواسط؛ فانتقل إلى البصرة ومات بها سنة سبعين ومئة.

المجالسة وجواهر العلم 389/4

قال أعرابي يمدح قوما:

(إذا افتقروا عضوا على الصبر حسبة ... وإن أيسروا عادوا سراعا إلى الفقر)

يقول: يعطوا ما عندهم حتى يصيروا إلى الفقر.

المجالسة للدينوري

قال الدينوري في المجالسة:

أنشدنا عبد الله بن مسلم بن قتيبة لبعض الشعراء:

(يا مظهر الكبر إعجابا بصورته ... أبصر خلاك فإن النتن تثريب)

(لو فكر الناس فيما في بطونهم ... ما استشعر الكبر شبان ولا شيب)

(هل في ابن آدم مثل الرأس مكرمة ... وهو بخمس من الأقذار مضروب)

(أنف يسيل وأذن ريحها سهك ... والعين مرمصة والثغر ملعوب)

(يا ابن التراب ومأكول التراب غدا ... أبصر فإنك مأكول ومشروب)

الزوجة لا يجوز لها الدخول على عم أم زوجها، لأن الناس قد يتساهلون فتقول الزوجة: إنما هو عم زوجي! وهذه محاذير شرعية.

{أو كصيب من السماء}
هو السحاب، وقيل المطر .
تفسير ابن أبي حاتم

عن ابن عباس: {يكاد البرق يخطف أبصارهم}
يقول: «يكاد محكم القرآن يدل على عورات المنافقين»
تفسير ابن أبي حاتم

روى ابن أبي حاتم في تفسيره بسند ثابت عن ابن عباس، في قوله: {فلا تجعلوا لله أندادا}
قال: " الأنداد هو الشرك، أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن يقول: والله، وحياتك يا فلانة، وحياتي، ويقول: لولا كلبه هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لصاحبه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلانا؛ فإن هذا كله به شرك "

حجاج بن منهال عن حماد وسليمان بن حرب عن حماد؟
كان حجاج -بن منهال- إذا حدث عن حماد يعنى بن سلمة قال ثنا حماد وإذا حدث عن حماد بن زيد قال ثنا حماد بن زيد.
وكان الواشحى -سليمان بن حرب - إذا حدث عن حماد بن سلمة قال ثنا حماد بن سلمة وإذا حدث عن حماد بن زيد قال ثنا حماد.

الثقات للعجلي

و" الطهور " مفتوح الطاء سواء أردت به المصدر أو الماء.

مشكلات الموطأ للبطليوسي

" السويق " طعام يتخذ من قمح أو شعير ثم يدق فيكون شبه الدقيق، فإذا احتيج إلى أكله ثرد، أي بل بماء ولبن أو رُبّ ونحو ذلك. وقال قوم: هو الكعك.

مشكلات الموطأ للبطليوسي

" هَلُمَّ " هذه الفصيحة القرشية، لا يلحقون ضمير الاثنين ولا الجماعة ولا المؤنث ويدعونها مفردة في كل حال لأنها مركبة من " هاء " التي هي للتنبيه و " لم " التي بمعنى الأمر. وعلى هذه اللغة جاء القرآن، قال الله تعالى: {هلم إلينا} .
وبنو تميم يجرونها مجرى الفعل، فيقولون: " هلم " للمفرد المذكر و " هلما يا رجلان " و " هلموا يا رجال " و " هلمي يا امرأة " و " هلمين يا نساء ".

مشكلات الموطأ للبطليوسي

عن هزيل بن شرحبيل قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم "

شعب الإيمان ط. الرشد

قال السخاوي في المقاصد: سنده صحيح