وكان يقال: الدعاء على الولد والأهل بالموت يورث الفقر.
📚آداب ابن مفلح
📚آداب ابن مفلح
س: هل تجوز الزكاة من الأخ لأخيه المحتاج (عائل ويعمل ولكن دخله لا يكفيه)؟ وكذلك هل تجوز للعم الفقير؟ وكذلك هل تدفع المرأة زكاة مالها لأخيها أو عمتها أو أختها؟
ج: لا حرج في دفع الرجل أو المرأة زكاتهما للأخ الفقير والأخت الفقيرة والعم الفقير والعمة الفقيرة وسائر الأقارب الفقراء؛ لعموم الأدلة بل الزكاة فيهم صدقة وصلة؛ لقول النبي ﷺ: الصدقة في المسكين صدقة وفي ذي الرحم صدقة وصلة. ما عدا الوالدين وإن علوا، والأولاد ذكورًا أو إناثًا وإن نزلوا، فإنها لا تدفع إليهم الزكاة ولو كانوا فقراء، بل يلزمه أن ينفق عليهم من ماله إذا استطاع ذلك، ولم يوجد من يقوم بالإنفاق عليهم سواه .
[مجموع الفتاوى]
ج: لا حرج في دفع الرجل أو المرأة زكاتهما للأخ الفقير والأخت الفقيرة والعم الفقير والعمة الفقيرة وسائر الأقارب الفقراء؛ لعموم الأدلة بل الزكاة فيهم صدقة وصلة؛ لقول النبي ﷺ: الصدقة في المسكين صدقة وفي ذي الرحم صدقة وصلة. ما عدا الوالدين وإن علوا، والأولاد ذكورًا أو إناثًا وإن نزلوا، فإنها لا تدفع إليهم الزكاة ولو كانوا فقراء، بل يلزمه أن ينفق عليهم من ماله إذا استطاع ذلك، ولم يوجد من يقوم بالإنفاق عليهم سواه .
[مجموع الفتاوى]
فصل: قال أحمد، - رحمه الله -: ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد: تقبل الله منا ومنك. وقال حرب: سئل أحمد عن قول الناس في العيدين تقبل الله ومنكم. قال: لا بأس به، يرويه أهل الشام عن أبي أمامة.
قيل: وواثلة بن الأسقع؟ قال: نعم. قيل: فلا تكره أن يقال هذا يوم العيد. قال: لا.
وذكر ابن عقيل في تهنئة العيد أحاديث، منها، أن محمد بن زياد، قال: كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك. وقال أحمد: إسناد حديث أبي أمامة إسناد جيد.
وقال علي بن ثابت: سألت مالك بن أنس منذ خمس وثلاثين سنة، وقال: لم يزل يعرف هذا بالمدينة. وروي عن أحمد أنه قال: لا أبتدي به أحدا، وإن قاله أحد رددته عليه.
[المغني لابن قدامة]
قيل: وواثلة بن الأسقع؟ قال: نعم. قيل: فلا تكره أن يقال هذا يوم العيد. قال: لا.
وذكر ابن عقيل في تهنئة العيد أحاديث، منها، أن محمد بن زياد، قال: كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منا ومنك. وقال أحمد: إسناد حديث أبي أمامة إسناد جيد.
وقال علي بن ثابت: سألت مالك بن أنس منذ خمس وثلاثين سنة، وقال: لم يزل يعرف هذا بالمدينة. وروي عن أحمد أنه قال: لا أبتدي به أحدا، وإن قاله أحد رددته عليه.
[المغني لابن قدامة]
قال الألباني:
ثم روى - أي الفريابي - بسند صحيح أيضا عن أبى عبد الرحمن السلمى قال: " كانوا فى الفطر أشد منهم فى الأضحى. قال وكيع: يعنى فى التكبير ".
(الإرواء)
ثم روى - أي الفريابي - بسند صحيح أيضا عن أبى عبد الرحمن السلمى قال: " كانوا فى الفطر أشد منهم فى الأضحى. قال وكيع: يعنى فى التكبير ".
(الإرواء)
(وروى الدارقطنى: " أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر , ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتى المصلى , ثم يكبر حتى يأتى الإمام " (ص ١٥٣) .
* صحيح.
إرواء الغليل
* صحيح.
إرواء الغليل
وروى ابن أبى شيبة بسند صحيح عن الزهرى قال: " كان الناس يكبرون فى العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلى وحتى يخرج الإمام , فإذا خرج الإمام سكتوا , فإذا كبر كبروا ".
إرواء الغليل
إرواء الغليل
قالَ الشَّافِعِيُّ في الأم :
فَإِذَا رَأَوْا هِلالَ شَوَّالٍ أَحْبَبْتُ أَنْ يُكَبِّرَ النَّاسُ جَمَاعَةً , وَفُرَادَى فِي الْمَسْجِدِ وَالأَسْوَاقِ , وَالطُّرُقِ , وَالْمَنَازِلِ , وَمُسَافِرِينَ , وَمُقِيمِينَ فِي كُلِّ حَالٍ , وَأَيْنَ كَانُوا , وَأَنْ يُظْهِرُوا التَّكْبِيرَ , وَلا يَزَالُونَ يُكَبِّرُونَ حَتَّى يَغْدُوَا إلَى الْمُصَلَّى , وَبَعْدَ الْغُدُوِّ حَتَّى يَخْرُجَ الإِمَامُ لِلصَّلاةِ ثُمَّ يَدَعُوا التَّكْبِيرَ . .
فَإِذَا رَأَوْا هِلالَ شَوَّالٍ أَحْبَبْتُ أَنْ يُكَبِّرَ النَّاسُ جَمَاعَةً , وَفُرَادَى فِي الْمَسْجِدِ وَالأَسْوَاقِ , وَالطُّرُقِ , وَالْمَنَازِلِ , وَمُسَافِرِينَ , وَمُقِيمِينَ فِي كُلِّ حَالٍ , وَأَيْنَ كَانُوا , وَأَنْ يُظْهِرُوا التَّكْبِيرَ , وَلا يَزَالُونَ يُكَبِّرُونَ حَتَّى يَغْدُوَا إلَى الْمُصَلَّى , وَبَعْدَ الْغُدُوِّ حَتَّى يَخْرُجَ الإِمَامُ لِلصَّلاةِ ثُمَّ يَدَعُوا التَّكْبِيرَ . .
مسألة: لو أخرج زكاة الفطر يوم سبع وعشرين وتم الشهر فهل يجزئ؟
الجواب: لا يجزئ، فهو كمن صلى قبل الوقت ظانا أن الوقت قد دخل.
الشرح الممتع للعثيمين
الجواب: لا يجزئ، فهو كمن صلى قبل الوقت ظانا أن الوقت قد دخل.
الشرح الممتع للعثيمين
في المجموع للنووي:
" وكذا لو أخذ أولاً فطرة غيره, ثم أراد إخراج فطرة نفسه من غيرها, أو منها، إلى غير دافعها، جاز " .
" وكذا لو أخذ أولاً فطرة غيره, ثم أراد إخراج فطرة نفسه من غيرها, أو منها، إلى غير دافعها، جاز " .
عيدٌ سعيدٌ ويزداد السرور إذا *** نلقى الأحبةَ من صَحْبٍ وإخوانِ
والله يقبل منكم كل صالحةٍ *** والله يكرمُ من بالعيد هنّاني
#عبد_الكريم_بن_حسن 1 شوال 1443
والله يقبل منكم كل صالحةٍ *** والله يكرمُ من بالعيد هنّاني
#عبد_الكريم_بن_حسن 1 شوال 1443
قال عبد الملك بن مروان: ولدت في #شهر_رمضان ، وفطمت في شهر رمضان ، وختمت القرآن في شهر رمضان، وأتتني الخلافة في شهر رمضان، وأخاف أن أموت في شهر رمضان. فلما دخل #شوال وأمن بها؛ مات.
📚التذكرة الحمدونية
📚التذكرة الحمدونية
الذي يبدأ بقضاء ما عليه من رمضان، ثم إن تيسر له صيام الست عقب ذلك وإلا أجر على نيته فعمله أقرب إلى الصواب من الذي يشتغل بالنافلة وذمته مشغولة بالفريضة!.
(من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال).. ظاهر الحديث أن " ثم " تقتضي الترتيب، ومن بقي عليه يوم لا يطلق عليه أنه صام رمضان، فالفقه هو التقديم عمليا لما قدمه رسول الله ﷺ لفظا .
وقال في قضاء رمضان: {فعدة من أيام أخر}، ولم يذكر في شيء من ذلك متتابعات كما ذكر في قتل الخطأ، وفي كفارة الظهار.
[أحكام القرآن لبكر بن العلاء]
قوله [فعدة من أيام أخر] قد أوجب القضاء في أيام منكورة غير معينة وذلك يقتضي جواز قضائه متفرقا إن شاء أو متتابعا ومن شرط فيه التتابع فقد خالف ظاهر الآية .
[أحكام القرآن للجصاص]
[أحكام القرآن لبكر بن العلاء]
قوله [فعدة من أيام أخر] قد أوجب القضاء في أيام منكورة غير معينة وذلك يقتضي جواز قضائه متفرقا إن شاء أو متتابعا ومن شرط فيه التتابع فقد خالف ظاهر الآية .
[أحكام القرآن للجصاص]
س٣: على رجل قضاء صوم رمضان هل يجوز أن يصومه في أيام متفرقات؟
ج٣: نعم يجوز له أن يقضي ما عليه من ذلك في أيام متفرقات؛ لقوله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} فلم يشترط سبحانه التتابع في القضاء.
فتاوى اللجنة الدائمة
ج٣: نعم يجوز له أن يقضي ما عليه من ذلك في أيام متفرقات؛ لقوله تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} فلم يشترط سبحانه التتابع في القضاء.
فتاوى اللجنة الدائمة
المسبوق إذا دخل في الصلاة والإمام غير قائم فالواجب متابعته على أي حال، ويجب أن يكبر للإحرام كاملة وهو قائم ثم يتابعه .
ثم لا يحتاج بعد تكبيرة الإحرام إلى ضم اليدين ثم يتابع كما نراه من كثير من المصلين .
ثم لا يحتاج بعد تكبيرة الإحرام إلى ضم اليدين ثم يتابع كما نراه من كثير من المصلين .
قال النووي في المجموع: قال أصحابنا: إذا أدركه ساجداً أو في التشهد كبر للإحرام قائماً ويجب أن يكمل حروف تكبيرة الإحرام قائماً .
(حكم تغيير النية من النفل إلى الفرض)
السؤال:
أحد الإخوة كان عليه يوم من رمضان، فلما انتهى من رمضان نسي أن عليه يوما واحدا فصام ثاني العيد والنية كانت صيام ست من شوال، فلما كان في وقت العصر تذكر أن عليه يوما واحدا فرضا فحول النية من النفل إلى الفرض، ثم أكمل الصوم، السؤال: هل صيامه هذا يحسب له فرضا؟
الجواب: لا يحسب له فرضا، وهذا تكلمنا عليه قبل قليل وقلنا: إنه لا بد أن يكون الفرض منويا به قبل طلوع الفجر، فعلى هذا نقول للأخ السائل: يجب عليك الآن أن تقضي اليوم الذي عليك.
اللقاء الشهري للعثيمين
السؤال:
أحد الإخوة كان عليه يوم من رمضان، فلما انتهى من رمضان نسي أن عليه يوما واحدا فصام ثاني العيد والنية كانت صيام ست من شوال، فلما كان في وقت العصر تذكر أن عليه يوما واحدا فرضا فحول النية من النفل إلى الفرض، ثم أكمل الصوم، السؤال: هل صيامه هذا يحسب له فرضا؟
الجواب: لا يحسب له فرضا، وهذا تكلمنا عليه قبل قليل وقلنا: إنه لا بد أن يكون الفرض منويا به قبل طلوع الفجر، فعلى هذا نقول للأخ السائل: يجب عليك الآن أن تقضي اليوم الذي عليك.
اللقاء الشهري للعثيمين
قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ: قَالَ أَصْحَابُنَا: وَالْأَفْضَلُ أَنْ تُصَامَ السِّتُّ مُتَوَالِيَةً عَقِبَ يَوْمِ الْفِطْرِ، قَالَ: فَإِنْ فَرَّقَهَا أَوْ أَخَّرَهَا عَنْ أَوَائِلِ شَوَّالٍ إلَى آخِرِهِ حَصَلَتْ فَضِيلَةُ الْمُتَابَعَةِ لِأَنَّهُ يَصْدُقُ أَنَّهُ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ.
[نيل الأوطار]
[نيل الأوطار]