{وعندهم قاصرات الطرف} أي : عن غير أزواجهن فلا يلتفتن إلى غير بعولتهن.
{ أتراب } أي : متساويات في السن والعمر .
هذا معنى قول ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب والسدي .
#ابن_كثير

{ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة}
السيئة هنا هي : العقوبة ، والحسنة : العافية .
أي أن مشركي مكة كانوا يطلبون العقوبة بدلا من العافية استهزاء منهم .

البغوي

ابن عثيمين:
يجوز أن يوتر بواحدة بعد صلاة العشاء وراتبتها. وأن يوتر بثلاث سرداً بتشهد بآخرها، وأن يوتر بثلاث يسلم من ركعتين ثم يأتي بالثالثة، وأن يوتر بخمس سرداً بتسليم واحد، وسبع ركعات سرداً كذلك بسلام واحد، وأن يوتر بتسع سرداً، وأن يتشهد عقب الثامنة ولا يسلم، ثم يصلي التاسعة ويسلم، ويجوز أن يوتر بإحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة.
فالأمر في هذا واسع.

فتاوى نور على الدرب

{أم لكم براءة في الزبر} أي في الكتب المنزلة على الأنبياء بالسلامة من العقوبة .
وقال ابن عباس : أم لكم في اللوح المحفوظ براءة من العذاب .

#تفسير_القرطبي

انتصف #رمضان :

إقامة محبوب النفوس يسيرة *** على النفس حتى لو تطاول مَدّها

ومُدّة مكروه النفوس طويلة *** عليها وحتى لو تقاصر عَدُّها

#عبد_الكريم_بن_حسن

حديث: (إن الجنة لتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول، فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش ..) الحديث بطوله.
[ضعيف]
رواه ابن خزيمة عن أبي مسعود الغفاري
وهو في ضعيف الترغيب.

#رمضان
#شهر_رمضان

﴿وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا﴾

هذه الآية بمفهومها تنهى العبد عن خطاب أخيه بالكلمة السيئة، فربّ كلمة لا تحسبها وتؤذي أخاك وتجرحه وتنفّره، فلا يبقى صديقا أو صاحباً ، وإنما يبقى أخاً فحسب .

قولهم (سبحانك) في القنوت عند قول الإمام: "إنك تقضي ولا يقضى عليك" وما بعده؛ يحتاج لدليل والله أعلم،
وأما التأمين فقال النووي كما في المجموع: يشاركه فيما يقول أو يسكت، لأنه ثناء وذكر لا يليق فيه التأمين.

من تمام حسن اللقاء البشاشة ورد جميل الخطاب بمثله، فمن غير الجميل أن يلقاك أخوك ببشاشة ثم تواجهه بإغماض، ومنهم من تسأله: كيف حالك؟ كيف أمورك؟ كيف أخبارك؟ -يعني تتفاعل معه- وجواباته ناشفة، لا يزيد على : (بخير - الحمد لله - تمام) لا : (الله يحييك) ولا : (وأنت كيف حالك)!! .

اذا وصلت المسجد وتريد أن تصلي أي صلاه فرضا أو نفلا فتسقط عنك تحية المسجد، فليست تحيه المسجد صلاة مستقلة تفتقر أن تؤديها.

يعجبهم الاستحسان والزيادات على الألفاظ المشروعة، ومن الأمثلة : - الزيادات بين الأقواس-

*وبارك لنا فيما [رزقتنا و] أعطيت
*وقنا [واصرف عنا برحمتك] شر ما قضيت
إنك تقضي [بالحق] ولا يقضى عليك

* ونستعينه ونستغفره [ونستهديه]
*وكل محدثة [في دين الله] بدعة.

قال الربيع: سمعت الشافعي يقول:

ما حك جلدك مثل ظفرك ** فتول أنت جميع أمرك

وإذا افتقرت لحاجة ** فاسأل لمعترفٍ بقدرك

(الطيوريات)

قال بشر بن الحارث : " من لم يعمل بالقرآن لم ينفعه القرآن "

مسند الشاشي

قال ﷺ : « ألا سألوا إذا لم يعلموا؟ فإنما شفاء العي السؤال »
قال ابن القيم: "فأخبر أن الجهل داء، وأن شفاءه السؤال". [الجواب الكافي]

" فَلَمْ يُنْزِلِ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مِنَ السَّمَاءِ شِفَاءً قَطُّ أَعَمَّ وَلَا أَنْفَعَ وَلَا أَعْظَمَ وَلَا أَشْجَعَ فِي إِزَالَةِ الدَّاءِ مِنَ الْقُرْآنِ ".

#ابن_القيم #الجواب_الكافي

" وَلَوْ أَحْسَنَ الْعَبْدُ التَّدَاوِيَ بِالْفَاتِحَةِ، لَرَأَى لَهَا تَأْثِيرًا عَجِيبًا فِي الشِّفَاءِ ".

#ابن_القيم #الجواب_الكافي

وَمَكَثْتُ بِمَكَّةَ مُدَّةً يَعْتَرِينِي أَدْوَاءٌ وَلَا أَجِدُ طَبِيبًا وَلَا دَوَاءً، فَكُنْتُ أُعَالِجُ نَفْسِي بِالْفَاتِحَةِ، فَأَرَى لَهَا تَأْثِيرًا عَجِيبًا، فَكُنْتُ أَصِفُ ذَلِكَ لِمَنْ يَشْتَكِي أَلَمًا، وَكَانَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ يَبْرَأُ سَرِيعًا.

#ابن_القيم #الجواب_الكافي

فَإِنَّ الطَّبِيعَةَ إِذَا أَخَذَتِ الدَّوَاءَ بِقَبُولٍ تَامٍّ كَانَ انْتِفَاعُ الْبَدَنِ بِهِ بِحَسْبِ ذَلِكَ الْقَبُولِ، فَكَذَلِكَ الْقَلْبُ إِذَا أَخَذَ الرُّقَى وَالتَّعَاوِيذَ بِقَبُولٍ تَامٍّ، وَكَانَ لِلرَّاقِي نَفْسٌ فَعَّالَةٌ وَهِمَّةٌ مُؤَثِّرَةٌ فِي إِزَالَةِ الدَّاءِ.

#ابن_القيم #الجواب_الكافي

وَكَذَلِكَ الدُّعَاءُ، فَإِنَّهُ مِنْ أَقْوَى الْأَسْبَابِ فِي دَفْعِ الْمَكْرُوهِ، وَحُصُولِ الْمَطْلُوبِ، وَلَكِنْ قَدْ يَتَخَلَّفُ أَثَرُهُ عَنْهُ، إِمَّا لِضَعْفِهِ فِي نَفْسِهِ - بِأَنْ يَكُونَ دُعَاءً لَا يُحِبُّهُ اللَّهُ، لِمَا فِيهِ مِنَ الْعُدْوَانِ - وَإِمَّا لِضَعْفِ الْقَلْبِ وَعَدَمِ إِقْبَالِهِ عَلَى اللَّهِ وَجَمْعِيَّتِهِ عَلَيْهِ وَقْتَ الدُّعَاءِ، فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الْقَوْسِ الرِّخْوِ جِدًّا، فَإِنَّ السَّهْمَ يَخْرُجُ مِنْهُ خُرُوجًا ضَعِيفًا، وَإِمَّا لِحُصُولِ الْمَانِعِ مِنَ الْإِجَابَةِ: مِنْ أَكْلِ الْحَرَامِ، وَالظُّلْمِ، وَرَيْنِ الذُّنُوبِ عَلَى الْقُلُوبِ، وَاسْتِيلَاءِ الْغَفْلَةِ وَالشَّهْوَةِ وَاللَّهْوِ، وَغَلَبَتِهَا عَلَيْهَا.

#ابن_القيم / #الجواب_الكافي

عن قتادة (وآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً) : أي بيِّنة.
#الطبري