عن عون بن عبد الله قال: «ما أقبح السيئات بعد السيئات، وما أحسن الحسنات بعد السيئات، وأحسن من ذلك الحسنات بعد الحسنات»

((الحلية لأبي نعيم))

عن عون بن عبد الله قال: " قال لرجل من الفقهاء: {من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} فقال الفقيه: والله إنه ليجعل لنا المخرج وما بلغنا من التقوى ما هو أهله، وإنه ليرزقنا وما اتقيناه كما ينبغي، وإنه ليجعل لنا من أمرنا يسرا وما اتقيناه، وإنا لنرجو الثالثة: {ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا} ".

حلية الأولياء

قال السخاوي في ترجمة الحافظ ابن حجر:

قلت: ولقد رأيناه -رحمه الله تعالى- إذا بالغ في الغضب على أحد من خدمه أو أتباعه، يقول: إنا لله.

وهذا قريب مما حكاه العجلي في ترجمة عبد الله بن عون البصري أنه كان إذا غضب على أهله، قال: بارك الله فيك.

الجواهر والدرر

قال عون بن عبد الله: " إِذَا أَعْطَيْتَ الْمِسْكِينَ شَيْئًا فَقَالَ: بَارَكَ اللهُ فِيكَ، فَقُلْ أَنْتَ: بَارَكَ اللهُ فِيكَ، حَتَّى تَخْلُصَ لَكَ صَدَقَتُكَ " [الحلية]

أي إذا أعطيته فدعا لك فقد كافأك واستويتما في المعروف، فإن دعوت له أيضا بعدها زدت عليه.

عن عون بن عبد الله قال: «اجعلوا حوائجكم اللاتي تهمكم في الصلاة المكتوبة؛ فإن الدعاء فيها كفضلها على النافلة»

حلية الأولياء

عن عون بن عبد الله قال: " كان رجل يجالس قوما فترك مجالستهم، فأتي في منامه فقيل له: تركت مجالستهم، لقد غفر لهم بعدك سبعين مرة "

الحلية

‏ ‏سئل الإمام العثيمين رحمه الله تعالى:
رجل خصّ كلا من بناته بكمية من الذهب للزينة لا تبلغ نصابا فهل إذا اجتمعت كمية الذهب تكون فيها زكاة ؟

الجواب : إذا أعطي الرجل بناته حُليّا يبلغ النصاب بمجموعه، لكن باعتباره كل واحدة منهن لا يبلغ النصاب ما أعطاه إياها؛ فينظر إن كان أعطاه إياهن على سبيل العارية وعلى أنه ملك له وعارية لبناته فعليه الزكاة ، وإن كان أعطاهن على سبيل التمليك وأن كل ذهب أعطاه البنت فهو ملك لها؛ فلا زكاة فيه، لأن ملك كل واحدة منهن لا يبلغ النصاب .

📚 ‏سؤال على الهاتف المجلد الأول سؤال رقم 1292☎️

ما حكم استعمال البخور في نهار رمضان؟

الجواب: لا بأس بذلك، وهو وإن كان له جرم فلا يضر كما لو كنست البيت فإنه يتصاعد غبار ومع ذلك لا يضر الصيام.

📚 الكنز الثمين للعثيمين

#فتاوى_رمضان
#فتاوى_الصيام

أما الكحل فبعض أهل العلم كره ذلك في النهار؛ لأنه قد ينساق إلى الحلق، والصحيح أنه لا يضر الصيام الكحل في النهار، لكن تركه وفعله بالليل يكون أحسن وأبعد عن الشبهة، وإلا فالصواب في رمضان لا يبطل الصوم.

📚فتاوى نور على الدرب لابن باز

#فتاوى_رمضان
#فتاوى_الصيام

‏ ‏سئل ابن عثيمين رحمه الله:
امرأة وجب عليها زكاة الحُليّ وبلغت ألف ريال ولكنها لا تمتلك الألف فماذا عليها؟ وإن كان زوجها عليه دين فهل يصح أن تعطيه الزكاة ؟

الجواب تبيع من الحُليّ ، وإن أدّى عنها زوجها أو اخوها او أبوها فلا بأس ، ويصح أن تعطي زوجها من الزكاة .

☎️ ‏سؤال على الهاتف رقم 1298

﴿ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا﴾ الآية.

قوله: (مانبغي) " ما " استفهام في موضع نصب ; والمعنى : أي شيء نطلب وراء هذا ؟ !

#القرطبي

الحوار الطويل بين نافع بن الأزرق والحبر البحر ابن عباس رضي الله عنه في معاني بعض الآيات من القرآن وهل لها شواهد من كلام العرب، وجواب ترجمان القرآن عن كل سؤال،
أسنده الطبراني في الكبير والسيوطي في الإتقان، وهو ضعيف، مع ما فيه من العلوم الجمة والفوائد الغزيرة،
قال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني، وفيه جويبر، وهو متروك. اهـ

الكأس المذكور في القرآن!

قال ابن القيم:
" الكأس لا يقال على الإناء إلا بشرط كون الشراب فيه، وإلا فهو زجاجة أو قدح.
والمائدة لا تقال للخِوان إلا إذا كان عليه طعام، وإلا فهو خوان.
والكوز لا يقال لمسماه: إلا إذا كان ذا عروة، وإلا فهو كُوب " .

[زاد المعاد (552/5)]

الكأس: ما كان من الزجاجة فيه خمر أو نحوه من الأنبذة، ولا يسمى كأسا إلا وفيه ذلك.
وقد سمى الخمر نفسها كأسا، تسمية للشيء باسم محله، قال الشاعر:

وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها

وقال ابن عباس، والضحاك، والأخفش: كل كأس في القرآن فهو خمر.
وقيل: الكأس هيئة مخصوصة في الأواني، وهو كل ما اتسع فمه ولم يكن له مقبض، ولا يراعى كونه لخمر أو لا.

(البحر المحيط)

والظاهر أن قابيل عوجل بالعقوبة ، كما ذكره مجاهد بن جبر أنه علقت ساقه بفخذه يوم قتله ، وجعل الله وجهه إلى الشمس حيث دارت عقوبة له وتنكيلا به . وقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم [ أنه ] قال : " ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة ، من البغي وقطيعة الرحم " . وقد اجتمع في فعل قابيل هذا وهذا ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

#تفسير_ابن_كثير

﴿فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات﴾

معنى مفصلات: أي يتبع بعضها بعضا، وتفصيلها أن كل عذاب يمتد أسبوعا ، وبين كل عذابين شهرا .
قاله البغوي

وروى ابن جرير عن ابن عباس قال: «فكانت آيات مفصلات بعضها في إثر بعض؛ ليكون لله الحجة عليهم، فأخذهم الله بذنوبهم فأغرقهم في اليم»

عن مجاهد في قوله: (فإذا جاءتهم الحسنة)، العافية والرخاء =(قالوا لنا هذه)، نحن أحق بها =(وإن تصبهم سيئة)، بلاء وعقوبة =(يطيروا)، يتشاءموا بموسى.

#تفسير_الطبري

وقوله تعالى : {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} الآية .
قال بعض السلف : " جمع الله الطب كله في نصف آية : {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا} " .

#ابن_كثير

t.me/notebook9