كلما ازداد العبد علما ومعرفة بالوحيين، ازدادت معرفته برحمة الله ولطفه بالخلق في تشريعه للرسل وأتباعهم، وكان أرحم بالخلق من غيره، ولذلك فأرحم الناس بالناس هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ثم من بعده الأفضل فالأفضل.

كلمة مشهورة عند الناس: (الذي ما يعرفك يجهلك) والمراد واضح، لكن كلمة: "يجهلك" هي نفسها كلمة : "مايعرفك" فهو إعادة للمعنى نفسه بلفظ آخر، لكن لو قيل: (الذي لا يعرفك يتجاهلك) أو : (من جهِلَك تجاهلك) لكانت العبارة أسلم.

الحق أن شعر #المتنبي مليء بالحكم، مع أن طريقته لم تكن مرضيّة، لكن الحِكَم التي في شعره تناقلتها الركبان والكراريس والكتب، وتناقلها العلماء والأدباء، ادعى النبوة لما أعجب بنفسه من الفصاحة والبلاغة، ثم قيل تاب من ذلك والله أعلم.

للمتنبي:

إذا عَنّ بحرٌ لم يجز لي التّيمّمُ

أي: إذا عَرَض لي بحر.

* إنّا لنغفل والأيام فى الطّلبِ *

#المتنبي

قال #المتنبي :

إنّ النّفيس غريب حيث ما كانا

* ومن يسدّ طريق العارض الهَطِلِ *

#المتنبي

* ويبين عتق الخيل فى أصواتها *

#المتنبي

أي : يتبين أصيل الخيل من غيرها عند صوتها.

صدق #المتنبي حيث قال:

* والشّيب أوقر والشّبيبة أنزَقُ *

يقول: الكبير في السن أكثر وقارا ورشدا، والشباب أقرب إلى الطيش، وأبعد عن الأناة في الأمور.

قال #المتنبي :

وفى التجارب بعد الغىّ ما يزع

يزع: يكفّ، أى يكفّ الغاوى عن غيّه.

📚أمالي ابن الشجري

«قُلْتَ : طَهُورٌ، كَلَّا بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ أَوْ تَثُورُ عَلَى شَيْخٍ كَبِيرٍ، تُزِيرُهُ الْقُبُورَ».

تزيره: الضمير للحمى، والقبور منصوب مفعول به، أي هذه الحمى تجعله يزور القبور،

(قال فنعم إذن) أي: أنك تزور القبور،
ولفظ الطبراني: «أما إذا أبيت فهي كما تقول، وما قضى الله فهو كائن» ، قال: فما أمسى من الغد إلا ميتا.

التوشيح شرح الجامع الصحيح
والتوضيح شرح الجامع الصحيح
أي: #صحيح_البخاري

فالتوضيح لابن الملقن، شيخ ابن حجر.
والتوشيح للسيوطي.

سليمان بن حرب الواشحي، الإمام شيخ #البخاري ، وهو قاضي مكة للخليفة المأمون،
* حُسب من حضر مجلسه للتحديث فبلغوا أربعين ألفا.
وواشح قبيلة من الأزد من اليمن انتقلوا البصرة.

✏️ملخص من السير وتاج العروس

قال أبو حاتم: سليمان بن حرب: إمام من الأئمة، كان لايدلس، ويتكلم في الرجال، وفي الفقه، وليس بدون عفان، ولعله أكبر منه، وقد ظهر له نحو من عشرة آلاف حديث، وما رأيت في يده كتابا قط، وهو أحب إلي من أبي سلمة التبوذكي في حماد بن سلمة، وفي كل شيء.

السير

في مجلس التحديث قال سليمان بن حرب:
حدثنا حوشب بن عقيل أكثر من عشر مرات، وهم يقولون: لا نسمع، فقام مستمل ومستمليان وثلاثة، كل ذلك يقولون: لا نسمع، حتى قالوا: ليس الرأي إلا أن يحضر هارون المستملي.
فلما حضر، قال: من ذكرت؟
فإذا صوته خلاف الرعد، فسكتوا، وقعد المستملون كلهم، فاستملى هارون، وكان لا يسأل عن حديث إلا حدث من حفظه.

السير

قال أبو حاتم الرازي أيضا: كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته قد روى عن شيخ، فاعلم أنه ثقة.

السير للذهبي

قال يعقوب الفسوي: سمعت سليمان بن حرب يقول:
طلبت الحديث سنة ثمان وخمسين ومائة، واختلفت إلى شعبة، فلما مات، جالست حماد بن زيد تسع عشرة سنة حتى مات، وأعقل موت ابن عون، وكنت لا أكتب عن حماد بن زيد حديث ابن عون، كنت أقول: رجل قد أدركت موته، ثم إني كتبته بعد .

السير

فبُهت المبتدع!

قال محمد بن يحيى الصولي: حدثنا المقدمي القاضي، حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن أكثم، قال:
قال لي المأمون: من تركت بالبصرة؟
فوصفت له مشايخ، منهم سليمان بن حرب، وقلت: هو ثقة حافظ للحديث، عاقل، في نهاية الستر والصيانة.
فأمرني بحمله إليه، فكتبت إليه في ذلك، فقدم، فاتفق أني أدخلته إليه، وفي المجلس ابن أبي دواد، وثمامة، وأشباه لهما، فكرهت أن يدخل مثله بحضرتهم.
فلما دخل، سلم، فأجابه المأمون، ورفع مجلسه، ودعا له سليمان بالعز والتوفيق.
فقال ابن أبي دواد: يا أمير المؤمنين، نسأل الشيخ عن مسألة؟
فنظر المأمون إليه نظر تخيير له.
فقال سليمان: يا أمير المؤمنين، حدثنا حماد بن زيد، قال: قال رجل لابن شبرمة: أسألك؟
قال: إن كانت مسألتك لا تضحك الجليس، ولا تزري بالمسؤول، فسل.
وحدثنا وهيب، قال: قال إياس بن معاوية:
من المسائل ما لا ينبغي للسائل أن يسأل عنها، ولا للمجيب أن يجيب فيها.
فإن كانت مسألته من غير هذا، فليسأل، وإن كانت من هذا، فليمسك.
قال: فهابوه، فما نطق أحد منهم حتى قام، وولاه قضاء مكة، فخرج إليها.

سير أعلام النبلاء 333/10

قال العثيمين رحمه الله:
(ولهذا يصعب كثيرا على الإنسان أن يخول لنفسه باب الاجتهاد دون أن يكون عنده سعة علم، يوجد بعض الناس ولاسيما النشء الجديد تجده إذا علم مسألة بدليلها يحكم مباشرة دون أن ينظر إلى بقية الأدلة، وهذا نقص، لأن الأدلة الشرعية كتلة واحدة لا تتجزأ لابد أن يكون عند الإنسان إلمام، ومن المعلوم أنه لا يمكن أن يلم بكل دليل لكن لابد أن يكون عنده شيء).

فتح ذي الجلال والإكرام