ومنها أن المراد حكم المساجد فقط، وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة، وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب، أو طلب عالم أو تجارة أو نزهة، فلا يدخل في النهي .
#أحكام_الجنائز
#الألباني
#أحكام_الجنائز
#الألباني
قال النووي في (المجموع) (٥/ ٣٠٣) ما مختصره:
(ولا يجوز نبش القبر لغير سبب شرعي باتفاق الاصحاب، ويجوز بالاسباب الشرعية..).
#أحكام_الجنائز
(ولا يجوز نبش القبر لغير سبب شرعي باتفاق الاصحاب، ويجوز بالاسباب الشرعية..).
#أحكام_الجنائز
" كسر عظم المؤمن ميتا ككسره حيا"
قال #الألباني : قوله: (عظم المؤمن)، فأفاد أن عظم الكافر ليس كذلك، وقد أشار إلى هذا المعنى الحافظ في (الفتح) بقوله: (يستفاد منه أن حرمة المؤمن بعد موته باقية كما كانت في حياته) .
ومن ذلك يعرف الجواب عن السؤال الذي يتردد على ألسنة كثير من الطلاب في كليات الطب، وهو: هل يجوز كسر العظام لفحصها وإجراء التحريات الطبية فيها؟ والجواب: لا يجوز ذلك في عظام المؤمن، ويجوز في غيرها.
#أحكام_الجنائز
قال #الألباني : قوله: (عظم المؤمن)، فأفاد أن عظم الكافر ليس كذلك، وقد أشار إلى هذا المعنى الحافظ في (الفتح) بقوله: (يستفاد منه أن حرمة المؤمن بعد موته باقية كما كانت في حياته) .
ومن ذلك يعرف الجواب عن السؤال الذي يتردد على ألسنة كثير من الطلاب في كليات الطب، وهو: هل يجوز كسر العظام لفحصها وإجراء التحريات الطبية فيها؟ والجواب: لا يجوز ذلك في عظام المؤمن، ويجوز في غيرها.
#أحكام_الجنائز
كان الحمل على الشيخ مقبل -رحمه الله- ودعوته من قبل أحزاب السوء والحزبيين من الأسباب الكبيرة لانتشار دعوته، (… أتاح لها لسان حسود) وخليفته - حماه الله - يحذو في الدعوة حذوه، ودعوته تزداد تمكنا، والحمل عليه من أصحاب الإڤانة والشغب متكاثف، والأمر لله وحده.
قال الإمام النووي: والسنّة: أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الصبح يوم الجمعة سورة (آلم تنزيل) السجدة، وفي الثانية: (هل أتى على الإِنسان) ويقرأهما بكمالهما، وأما ما يفعله بعض الناس من الاقتصار على بعضهما، فخلاف السنّة.
📚 #الأذكار ص٤٨ .ط.الأرنؤوط
📚 #الأذكار ص٤٨ .ط.الأرنؤوط
قال ابن تيمية: ربما كان انتقامه ومقابلته سبباً لزيادة شر خصمه وقوة نفسه وفكرته في أنواع الأذى التي يوصلها إليه كما هو المشاهد، فإذا صبر وعفى أمن من هذا الضرر. والعاقل لا يختار أعظم الضررين بدفع أدناهما.
📚قاعدة في الصبر لشيخ الإسلام
📚قاعدة في الصبر لشيخ الإسلام
👍1
💎التسبيح والتهليل والتكبير عند النوم في حديث علي وفاطمة!
قال شيخ الإسلام:
وقد بلغنا أنه من حافظ على هؤلاء الكلمات لم يأخذه إعياء فيما يعانيه من شغل ونحوه.
📚الكلم الطيب ص٢٨
قال شيخ الإسلام:
وقد بلغنا أنه من حافظ على هؤلاء الكلمات لم يأخذه إعياء فيما يعانيه من شغل ونحوه.
📚الكلم الطيب ص٢٨
من هو مترجم في التهذيب؛ لا تجده في لسان الميزان لابن حجر، لأنه حذف من تُرجم له في التهذيب، لأجل الاختصار .
راجع مقدمة لسان الميزان
والفائدة من درر شيخنا عبد الحميد
راجع مقدمة لسان الميزان
والفائدة من درر شيخنا عبد الحميد
الحافظ ابن حجر ألف لسان الميزان قبل تهذيب التهذيب، كما في تاريخ الفراغ من تأليفهما في أواخرهما.
لا يبصق المصلي إلى جهة الأمام حتى ولو كان خارج المسجد، ولكن يبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى، أو في المنديل إن كان في المسجد، وفي الحديث: " إذا كان أحدكم يصلي، فلا يبصق قبل وجهه، فإن الله قبل وجهه إذا صلى " وفي لفظ: " وليبصق عن يساره أو تحت قدمه اليسرى ".
وَقَوله "وَفِي كل قبيل" الْقَبِيل: بِغَيْر هَاء الْجَمَاعَة لَيْسُوا من أَب وَاحِد، فَإِذا كَانُوا من أَب وَاحِد فهم قَبيلَة، قَالَه الْأَزْهَرِي.
وَقَالَ غَيره: الْقَبِيل والقبيلة سَوَاء، الْجَمَاعَة .
وَقَالَ القتبي: الْقَبِيل الْجَمَاعَة من الثَّلَاثَة فَصَاعِدا من قوم شَتَّى، والقبيلة بنُو أَبٍ وَاحِد .
مشارق الأنوار
وَقَالَ غَيره: الْقَبِيل والقبيلة سَوَاء، الْجَمَاعَة .
وَقَالَ القتبي: الْقَبِيل الْجَمَاعَة من الثَّلَاثَة فَصَاعِدا من قوم شَتَّى، والقبيلة بنُو أَبٍ وَاحِد .
مشارق الأنوار
{قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون}
قال ابن عباس أن يكون قرب - أو : أن يقرب - لكم بعض الذي تستعجلون.
وهذا هو المراد بقوله تعالى : {ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا}
وإنما دخلت " اللام " في قوله : ( ردف لكم ) ; لأنه ضمن معنى " عجل لكم " كما قال مجاهد في رواية عنه : ( عسى أن يكون ردف لكم ) : عجل لكم .
#تفسير_ابن_كثير
قال ابن عباس أن يكون قرب - أو : أن يقرب - لكم بعض الذي تستعجلون.
وهذا هو المراد بقوله تعالى : {ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا}
وإنما دخلت " اللام " في قوله : ( ردف لكم ) ; لأنه ضمن معنى " عجل لكم " كما قال مجاهد في رواية عنه : ( عسى أن يكون ردف لكم ) : عجل لكم .
#تفسير_ابن_كثير
قال تبارك وتعالى: ( وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها )
قال ابن كثير رحمة الله عليه: أي : لله الحمد الذي لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه والإعذار إليه.
ولهذا قال : ( سيريكم آياته فتعرفونها ) كما قال تعالى : ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ).
قال ابن كثير رحمة الله عليه: أي : لله الحمد الذي لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه والإعذار إليه.
ولهذا قال : ( سيريكم آياته فتعرفونها ) كما قال تعالى : ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ).
حديث: ٢٤٤ - " من اكتوى أو استرقى، فقد برئ من التوكل ".
(من اكتوى) طلب الكيّ.
(أو استرقى) طلب الرقية.
قال الألباني: قلت: وفيه كراهة الاكتواء، والاسترقاء. أما الأول فلما فيه من التعذيب بالنار، وأما الآخر، فلما فيه من الاحتياج إلى الغير فيما الفائدة فيه مظنونة غير راجحة، ولذلك كان من صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. كما في حديث ابن عباس عند الشيخين. اهـ
#الصحيحة ٢٤٤
(من اكتوى) طلب الكيّ.
(أو استرقى) طلب الرقية.
قال الألباني: قلت: وفيه كراهة الاكتواء، والاسترقاء. أما الأول فلما فيه من التعذيب بالنار، وأما الآخر، فلما فيه من الاحتياج إلى الغير فيما الفائدة فيه مظنونة غير راجحة، ولذلك كان من صفات الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون. كما في حديث ابن عباس عند الشيخين. اهـ
#الصحيحة ٢٤٤
الكي والرقية جائزان، لكن طلب الرقية لنفسك أو الكي؛ هو المكروه، وحديث فضل الذين يدخلون الجنة بغير حساب يتناول الذي لا يطلبهما توكلا، حتى وإن كواه أحد أو رقاه من غير طلب منه فلا يخرج عنهم، وكذلك الذي كوى غيره أو رقى غيره لا يمنع إن شاء الله أن يكون من السبعين ألفا، وجبريل رقى نبينا ﷺ، وكذا قال: "استرقوا لها" أي للجارية، والله أعلم.
اللهم لا تزغ قلوبنا بذنوب جنيناها، وثبتنا بعفوك ورحمتك الواسعة على الاستقامة واتباع السلف!
عن العلاء بن زياد كان يقول : لو كنت متمنيا لتمنيت فقه الحسن، وورع ابن سيرين، وصواب مطرف، وصلاة مسلم بن يسار .
#الورع لأحمد رواية المروزي
#الورع لأحمد رواية المروزي