عن بكر بن عبد الله قال: من سره أن ينظر إلى أعلم رجل أدركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن، فما أدركنا أعلم منه.
ومن سره أن ينظر إلى أورع رجل أدركناه في زمانه فلينظر إلى #ابن_سيرين ، إنه ليدع بعض الحلال تأَثُّماً.

#الورع لأحمد رواية المروزي

#الحسن_البصري
#محمد_بن_سيرين
تأثما: أي تورعا واجتنابا للإثم، وهذا خوفا من أن يجره المباح إلى الحرام.

إنهم يدعوننا لدنيا بحتة، ويبغون منا الفتنة، إنهم يسعون لأن نميع ونضيع، ولا يريدون استقامتنا، هم ميتون ويبغوننا ميتين، * اقتلوني ومالكا ** واقتلوا مالكا معي *

ورع عمر رضي الله عنه!

روى هناد في الزهد (364/2) عن وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، ثنا عتبة بن فرقد قال:
قدمت على عمر رضي الله عنه بسلال خبيص عظام ما ألوان أحسن وأجيد فقال: «ما هذه؟» ، فقلت: طعام أتيتك به لأنك رجل تقضي من حاجات الناس أول النهار فأحببت إذا رجعت أن ترجع إلى طعام فتصيب منه فقواك , فكشف عن سلة منها , فقال: «عزمت عليك يا عتبة , إذا رجعت إلا رزقت كل رجل من المسلمين مثل السلة» ، فقلت: والذي يصلحك يا أمير المؤمنين , لو أنفقت مال قيس كلها ما وسع ذلك. قال: «فلا حاجة لي فيه» ,
ثم دعا بقصعة من ثريد، خبزا خشنا ولحما غليظا وهو يأكل معي أكلا شهيا , فجعلت أهوي إلى البضعة البيضاء أحسبها سناما فإذا هي عصبة والبضعة من اللحم أمضغها فلا أسيغها فإذا هو غفل عني جعلتها بين الخوان والقصعة , ثم دعا بعس من نبيذ قد كاد يكون خلا , فقال: «اشرب» , فأخذته , وما أكاد أن أسيغه , ثم أخذه فشرب , ثم قال: «أتسمع يا عتبة إنا ننحر كل يوم جزورا , فأما ودكها وأطيابها فلمن حضرنا من آفاق المسلمين، وأما عنقها فلآل عمر يأكل هذا اللحم الغليظ ويشرب هذا النبيذ الشديد يقطعه في بطوننا أن يؤذينا»

زكريا بن أبي زائدة -خالد- بن ميمون، الهمداني الوادعي، أبويحيى الكوفي. روى له الجماعة.

قال عامر الشعبي: بلغني أن تمر عجوة أحد الزوجين اللذين أخرجا من الجنة والآخر الفحل الذي يلقح به النخل.

الزهد لهناد بن السري صفحة -365

سنده صحيح إلى الشعبي

عبدان: لقب لجماعة، أكبرهم عبد الله بن عثمان المروزي، صاحب ابن المبارك وراويته.

روينا عن محمد بن طاهر المقدسي أنه إنما قيل له: " عبدان " لأن كنيته أبو عبد الرحمن، واسمه عبد الله، فاجتمع في كنيته واسمه العبدان، وهذا لا يصح، بل ذلك من تغيير العامة للأسامي وكسرهم لها في زمان صغر المسمى أو نحو ذلك، كما قالوا في علي: " علان "، وفي أحمد بن يوسف السلمي وغيره: " حمدان "، وفي وهب بن بقية الواسطي: " وهبان "، والله أعلم.

مقدمة ابن الصلاح ص٣٤٤ ت.عتر

🖋️سلَام وسلّام،
يع ما يرد عليك من ذلك فهو بتشديد اللام إلا خمسة، وهم:

▪️سلام والد عبد الله بن سلام الإسرائيلي الصحابي.

▪️وسلام والد محمد بن سلام البيكندي البخاري شيخ البخاري، لم يذكر فيه الخطيب وابن ماكولاء غير التخفيف، وقال صاحب المطالع: منهم من خفف ومنهم من ثقل، وهو الأكثر.

📌قلت: التخفيف أثبت، وهو الذي ذكره غنجار في تاريخ بخارى، وهو أعلم بأهلجم بلاده.

▪️وسلام بن محمد بن ناهض المقدسي، روى عنه أبو طالب الحافظ والطبراني. وسماه الطبراني سلامة.

▪️وسلام جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام المتكلم الجبائي أبي علي المعتزلي.

📌وقال المبرد في كامله: " ليس في العرب سلام - مخفف اللام - إلا والد عبد الله بن سلام،

▪️وسلام بن أبي الحقيق، قال: وزاد آخرون سلام بن مشكم، خمارا كان في الجاهلية، والمعروف فيه التشديد "، والله أعلم.

📚مقدمة ابن الصلاح

عمارة وعمارة، ليس لنا عِمارة - بكسر العين - إلا أبي بن عِمارة من الصحابة، ومنهم من ضمه، ومن عداه عُمارة، بالضم، والله أعلم. 📚مقدمة ابن الصلاح

قال العثيمين: لا يجوز الاسترسال في التخاطب مع المخطوبة!
وقال: ما دام لم يعقد عليها فهي ومن في السوق سواء فهل يمكن لأحد أن يمسك امرأة في السوق يتحدث إليها هذا الحديث؟ لا يمكن، إذن هذه مثلها تماما. [فتح ذي الجلال والإكرام]

قال العثيمين: ومن فوائد هذا الحديث: أنه يحرم النظر إلى النساء لقوله: «إذا خطب أحدكم امرأة»، ولو كان النظر إلى النساء جائزا وكان من عادة نساء الصحابة لكان الإنسان يستطيع أن ينظر سواء كان خاطبا أو غير خاطب وهو كذلك، وهذا من الأدلة التي يستدل بها على وجوب تحجب المرأة عن الرجال الأجانب.
[فتح ذي الجلال والإكرام]

قال #ابن_القيم :
أصول الخطايا كلها ثلاثة:
الكبر، وهو الذي أصار إبليس إلى ما أصاره. والحرص، وهو الذي أخرج آدم من الجنة.
والحسد وهو الذي جرأ أحدا بني آدم على أخيه. فمن وقي شر هذه الثلاثة فقد وقى الشر، فالكفر من الكبر، والمعاصي من الحرص، والبغي والظلم من الحسد .

📚الفوائد

لـ #جحظة الشاعر :
قد نادت الدنيا على نفسها ... لو كان في ذا الخلق من يسمع

كم واثق بالعيش أهلكته ... وجامع فرقت ما يجمع

#البداية

فائدة!
جمع النبي بين المأثم والمغرم، فإن المأثم يوجب خسارة الآخرة والمغرم يوجب خسارة الدنيا.

📚الفوائد لـ #ابن_القيم

قال الشاعر:
لَقَّبوه بحامضٍ وهو حُلْوٌ ... مثلَ من لم يَصِلْ إلى العُنْقود

المدارج

قال مالك: ((لَيْسَ فِي النَّاسِ شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ اْلإِنْصَافِ))

الطيوريات

قال الأوزاعي: " ما ابتلى المسلم في دينه بشيء أضر عليه من اطلاقه لسانه ".

الطيوريات

‏ولهذا كان الإمام محمد بن الحسن الشيباني، يقول عندما انحلت له مشكلات العلوم:
أين أبناء الملوك من هذه اللذة؟

(كشف الظنون)

نزلت قول الله تعالى: {قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون}
تسلية لرسوله ﷺ ، وهي له ولأتباعه.

حديث لما زوج النبي ﷺ عثمان رضي الله عنه بأم كلثوم جاءها بعد ثالثة فقال: كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير رجل.
قال: أما إنه أشبه الناس بجدك إبراهيم .
قال الذهبي في الميزان -ترجمة عمرو بن أزهر-: "موضوع".

قال محمد بن سلام: سئل بعض أهل اللغة عن قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " مَا تَصَعَّدَنِي كَلامٌ، كَمَا تَصَعَّدَتْنِي خُطْبَةُ النِّكَاحِ " ؛ فقال:
كانت الخطباء تخطب قياما، متكئين على شيء، إلا في خطبة النكاح، فكانوا يستحبون أن يكونوا في المحفل، وقرب الوجوه من الوجوه، ونظر الأحداق في أجواف الأحداق؛ لأنه إذا كان جالسا لابد له من ذلك، وإذا علا المنبر؛ صاروا سوقة ورعية، وهو فوقهم.

[المجالسة وجواهر العلم(333/4)]