عن سعيد بن جبير , قال: قال عمر لابن عباس: «لقد علمت علما ما علمناه»

الفقيه والمتفقه للخطيب292/2

عن ابن عباس , قال: " وجدت أكثر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذا الحي من الأنصار , فإن كنت لآتي أحدهم , فيقال لي: هو نائم , فلو شئت أن يوقظ لي , فأدعه حتى يخرج ليستطيب بذلك حديثه "

الفقيه والمتفقه للخطيب296/2

كان عامر بن كريز أبو عبد الله بن عامر من حمقى قريش، نظر إلى ابنه عبد الله وهو يخطب فأقبل على رجل إلى جانبه وقال: إنه والله خرج من هذا -وأشار إلى ذكره-.

عيون الأخبار

بكار بن عبد الملك بن مروان، كان أحمق، وكان أبوه ينهاه أن يجالس خالد بن يزيد بن معاوية لما يعرف من حمق ابنه،

وكان له باز -صقر- فقال لصاحب الشرطة: أغلق أبواب المدينة لئلا يخرج البازي.

*عيون الأخبار

وقوله : ( إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك ) أي : لكم في إبراهيم وقومه أسوة حسنة تتأسون بها ، إلا في استغفار إبراهيم لأبيه ، فإنه إنما كان عن موعدة وعدها إياه ، فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه . وذلك أن بعض المؤمنين كانوا يدعون لآبائهم الذين ماتوا على الشرك ويستغفرون لهم ، ويقولون : إن إبراهيم كان يستغفر لأبيه ، فأنزل الله ، عز وجل : ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم ).

#ابن_كثير

وقد جعل الله في أهل السنة بركة، وجعل لهم منزلة في القلوب، فلا يتركون حزبيا ولا مبتدعا في أوساطهم، ومن تركوه صار متروكا لا يلتفت إليه، ومن أثنوا عليه صار ذا شأن، والفضل في هذا لله وحده.

و (باقل) اسم رجل يوصف بالعِيّ، وبلغ من عِيّه أنه اشترى ظبيا -غزالا- فقيل له: بكم اشتريت؟ فأخرج أصابع يديه ولسانه، أي: أحد عشر درهما، فأفلت الظبي وذهب.
[العين للخليل]

المسيح سيقتل المسيح،
مسيح الهدى عيسى؛ سيقتل مسيح الضلالة الدجّال.

قيل لعيسى ﷺ المسيح؛ لأنه لا يمسح ذا عاهة إلا برأ بإذن الله.
والدجال لأنه ممسوح إحدى عينيه.
وقيل غير هذا.

(نفح الطيب بالترحيب بالشيخ النجيب، وموكبه الأريب)

من ناوأ الحق نطَـــل *** لا يرتدي الشرَّ بطل

والمعتدي على الهدى *** فقَدْره سوف يُطَـل/1

أنعِــــم بشيخ عصرنا *** فهو كما غيث هطل

يحيى ابن شيخِ ربعِه *** عليْ كنجمٍ قد أطل

شيخَ الجموع مرحبا *** كفيت الشرَّ والعطــل

وألف مرحبـــــا بكم *** مقدمــــكم سيُستَطلّ/2

ومهْــــرةُ الخير بكم *** زاح لها كل غطَــــــل/3

من عزّكم وضافكم *** فإنه شهــــم بطــــــل

ومن يهين قدركــم *** مآلـــــه إلى القــــــطل/4

فوقتكم وعمـركم *** في دعوة بلا عُــــــــطَل

يـا مرحبا يا مرحبا *** بشيخنا الذي أطــــــــل

وألف ألف مرحـــبا *** في بلـدةٍ بلا خـــــــطل/5

فأهلـها جميـــعهم *** قد فتحوا لك المُقَـــــل

وبرُّها وبحـــــــرها *** محتفلون في الطـــلل/6

فقِشنٌ في رحـابها *** قد رحّبت بلا مـــــــلل

وأرض حصوين انبرت* واستبشرت بمن نـزل

والغيضةَ اليومَ غدت *** مسرورة بذا الجبل

العالمِ الذي لـــــــــه *** مكانـــــــــة ومقتبَل

شيخ العلوم والرجال *** والحديث والعِلـــل

يا حبذا الجمع الذي *** بشيخنا قد احتفـــل

به الحجوري قد بدا *** وللنصيحِ قد بــــذل

والشعر مني لا يفي *** بفضلكم وما حصل

زيـــــارة عظيمة *** ملء السهول والجبل

جزاكمُ إلـــــهنا *** على الجهاد والعمــــــل

جنات عدنٍ تكرَموا *** وتنعموا بلا وجـــل

صلى الإله دائمـــــا *** وكلَّ ما نجمٌ أفــــل

على النبي المصطفى * والآل والصحب الأوَل

*

كتبها على بعد ، ونيابة عن الحضور :

#عبد_الكريم_بن_حسن #الحجوري عفا الله عنه
ـــــــــــــــــ
/1 يُهدر

/2 أي سيقف الكل على الأطلال مرَحِّبا

/3الظلام

/4 القطع ، والقطل المقطوع من الشجر.

/5فساد

6/أي قد شخصوا في الأطراف فرحا بشيخنا.

﴿وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا﴾

[النور: ٥٥]

قال البيهقي (٢): "كره السلف السؤال عن المسألة قبل كونها إذا لم يكن فيها كتاب أو سنة؛ لأن الاجتهاد إنا يباح ضرورة"، ثم روى عن معاذ: "أيها الناس لا تعجلوا بالبلاء قبل نزوله (٣) "، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن -مرسلا- معناه.

📚 #أصول_الفقه لابن مفلح

اختلف رجلان اشترى أحدهما أرضا فوجد فيها دفين ذهب، فتبرأ منه المشترى وتبرأ منه البائع. فتحاكما إلى من قال لهما: ينكح من له الغلام منكما ولده ممن له الجارية، وأنفقاه على أنفسكما وتصدقا.
تنازعوا براءة وورعا، بخلاف التنازع اليوم فهو ظلما وشحّاً.

"قد يغلبُ الظالم محِقّاً بلسانه الفصيحِ، ولكن ليس ذلك لحق أخيه بمبيح"

قَالَ ابْنُ عَبْدُ الْبَرِّ :
كَانَ يُقَالُ : كُلْ مِنْ الطَّعَامِ مَا اشْتَهَيْت، وَالْبَسْ مِنْ اللِّبَاسِ مَا اشْتَهَاهُ النَّاسُ .
نَظَمَهُ الشَّاعِرُ فَقَالَ:

إنَّ الْعُيُونَ رَمَتْك مُذْ فَاجَأْتَهَا ... وَعَلَيْك مِنْ شَهْرِ اللِّبَاسِ لِبَاسُ

أَمَّا الطَّعَامُ فَكُلْ لِنَفْسِك مَا اشْتَهَتْ ... وَاجْعَلْ لِبَاسَكَ مَا اشْتَهَاهُ النَّاسُ

الآداب الشرعية

قال الشاعر:

لا تنظرن إلى الثياب فإنني ... خِلِق الثياب من المروءة كاسي

وقال آخر :
لَا يُعْجِبَنَّكَ مَنْ يَصُونُ ثِيَابَهُ ... حَذَرَ الْغُبَارِ وَعِرْضُهُ مَبْذُولُ
وَلَرُبَّمَا افْتَقَرَ الْفَتَى فَرَأَيْتَهُ ... دَنِسَ الثِّيَابِ وَعِرْضُهُ مَغْسُولُ
-آداب ابن مفلح-

وَرُوِيَ عَنْ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ أَنَّهُ قَالَ: التَّقَنُّعُ بِاللَّيْلِ رِيبَةٌ وَبِالنَّهَارِ مَذَلَّةٌ.

آداب ابن مفلح

النذر مكروهٌ، والوفاء به واجبٌ.

الصواب عدم تحديد #مسافة_القصر بـ ٨٠ كيلو، ويعاد إلى العُرف هل المسافة يُقصر فيها أم لا.

قال الحافظ بن حجر:
ومن توسع في تفريع المسائل وتوليدها ولا سيما فيما يقل وقوعه أو يندر ولا سيما إن كان الحامل على ذلك المباهاة والمغالبة فإنه يذم فعله وهو عين الذي كرهه السلف ومن أمعن في البحث عن معاني كتاب الله محافظا على ما جاء في تفسيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه الذين شاهدوا التنزيل وحصل من الأحكام ما يستفاد من منطوقه ومفهومه وعن معاني السنة وما دلت عليه كذلك مقتصرا على ما يصلح للحجة منها فإنه الذي يحمد وينتفع به .

#فتح_الباري