محمد بن إسحاق بن يسار، صاحب السيرة النبوية التي جمعها وجعلها علما يهتدى به، وفخرا يستجلى به، والناس كلهم عيال عليه في ذلك، كما قال الشافعي وغيره من الأئمة.
(البداية والنهاية)

ولهذا نص فقهاء الحنابلة ـ رحمهم الله على أنه لا يجوز أن يؤخذ من الميت شيء من أعضائه، ولو أوصى به، وذلك لأن الميت محترم، كما أن الحي محترم. كسر عظم الميت ككسره حيا، فإن أخذنا من الميت عضوا، أو كسرنا منه عظما، كان ذلك جناية عليه، وكل اعتداء عليه، وكنا آثمين بذلك.

#ابن_عثيمين
#شرح_رياض_الصالحين

قال الفضيل بن عياض:
" حسناتك من عدوك أكثر منها من صديقك , قيل: وكيف ذاك يا أبا علي؟ قال: إن صديقك إذا ذكرت بين يديه قال: عافاه الله , وعدوك إذا ذكرت بين يديه يغتابك الليل والنهار. وإنما يدفع المسكين حسناته إليك , فلا ترض إذا ذكر بين يديك أن تقول: اللهم أهلكه , لا بل ادع الله: اللهم أصلحه اللهم راجع به ويكون الله يعطيك أجر ما دعوت به فإنه من قال لرجل: اللهم أهلكه فقد أعطى الشيطان سؤاله لأن الشيطان إنما يدور على هلاك الخلق " .
[حلية الأولياء (97/8)]

لأبي نواس:

ما حطك الواشون عن رتبة ... عندي ولا ضرك مغتابُ

كأنما أثنوا ولم يعلنوا ... عليك عندي بالذي عابوا

قال هارون بن معاوية: " كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا سَافَرَ حَمَلَ مَعَهُ أَرْبَعَةَ أَحْجَارٍ: ثَلَاثَةٌ لِقِدْرِهِ (١)، وَالرَّابِعُ (٢) يَعْبُدُهُ، وَيُرَبِّى كَلْبَهُ، وَيَقْتُلُ وَلَدَهُ "

[مسند الدارمي]
_
(١) أي أثافي يضع عليها قدره لطبخ طعامه.

قال الحسن:ذمّ الرجل نفسه في العلانيه مدحٌ لها في السرّ.
كان يقال:من أظهر عيب نفسه فقد زكّاها.

بهجة المجالس

قال علي بن الحسين: إذا قال رجل ما لا يعلم فيك من الخير أوشك أن يقول فيك ما لم يعلم من الشر.

الآداب الشرعية

قال بعضهم: من عاب سفلة فقد رفعه، ومن عاب شريفا فقد وضع نفسه.

"عيون الأخبار"

عن الأحنف بن قيس قال: " ما جلست مجلسا قط، أخاف أن أُقامَ منه لغيري ".

[ #بهجة_المجالس ]

قال ابن عون: مر ابن سيرين بقوم فقام إليه رجل فقال: يا أبا بكر، إنا قد نلنا منك فحللنا، فقال: إني لا أحل لك ما حرم الله عليك، فأما ما كان إلي فهو لك.
(عيون الأخبار)

جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: بلغني أنك نلت مني، فقال: " نفسي أعز علي من ذلك ".

[عيون الأخبار]

عن بلال بن سعد قال: أخ لك كلما لقيك أخبرك بعيب فيك خير لك من أخ لك كلما لقيك وضع في كفك دينارا.

[ #عيون_الأخبار ]

عن محمد بن كعب قال: " إذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا وفقهه في الدين وبصره عيوبه ".

#عيون_الأخبار

أبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل، تابعي مخضرم، أدرك الجاهلية، قيل عاش ١٣٠ سنة، وقيل ١٥٠ .

لبيد بن ربيعة العامري الشاعر المشهور، الذي له:

ألا كل شيء ما خلا الله باطل ...

وفد على النبي ﷺ فأسلم وحسن إسلامه.
يقال: إن لبيدا عاش مائة وخمسين سنة.

#تاريخ_الإسلام

النابغة الجعدي، الشاعر المعمر، له صحبة، وعاش مائتي سنة، وقيل مائة وثمانين .

الإصابة

رجح الحافظان الذهبي وابن حجر وغيرهما من الحفاظ أن الإمام البخاري روى عن عبد الله بن صالح كاتب الليث في صحيحه، وهو ضعيف في الحديث، مع سعة ما روى، عن الليث وغيره، وقد صحب الليث عشرين سنة، وأن الذي في كتاب التفسير -الفتح- هو كاتب الليث، لا العجلي ولا ابن رجاء.

وانظر السير 406/10 وما بعدها. ومقدمة الفتح -باب المبهمات-.

الظهيرة : الهاجرة، وقال ابن الأثير: هو شدة الحر نصف النهار. وقال ابن سيده: الظهيرة: (حد انتصاف النهار) ، (أو إنما ذالك في القيظ) . ولا يقال في الشتاء: ظهيرة، صرح به ابن الأثير وابن سيده.

#تاج_العروس

{والملائكة بعد ذالك ظهير}
الظهير: المعين، الواحد والجميع في ذالك سواء، وإنما لم يجمع ظهير؛ لأن فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمؤنث والجمع.

#تاج_العروس

في شأن موسى وقوم فرعون قال تعالى: ﴿فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون۝فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون﴾
قال ابن جرير: وَفِي الكلام محذوف استغني بدلالة ما ذُكر عليه منه, وهو: فأجابه ربه بأن قال له: فأسر إذ كان الأمر كذلك بعبادي, وهم بنو إسرائيل. اهـ

قال القرطبي: أمر موسى - عليه السلام - بالخروج ليلا . وسير الليل في الغالب إنما يكون عن خوف ، والخوف يكون بوجهين : إما من العدو فيتخذ الليل سترا مسدلا ، فهو من أستار الله تعالى . وإما من خوف المشقة على الدواب والأبدان بحر أو جدب ، فيتخذ السرى مصلحة من ذلك . اهـ