قال حذيفة: ليس خياركم من ترك الدنيا للآخرة، ولا خياركم من ترك الآخرة للدنيا، ولكن خياركم من أخذ من كل.
*التهذيب

قال عبد الله بن المبارك: قلت لسفيان الثوري: إن عباد بن كثير من تعرف حاله، وإذا حدث جاء بأمر عظيم، فترى أن أقول للناس: لا تأخذوا عنه؟ قال سفيان: بلى. قال عبد الله: فكنت إذا كنت في مجلس ذكر (فيه) عباد، أثنيت عليه في دينه، وأقول: لا تأخذوا عنه.
(تهذيب الكمال)

عن أحمد بن أبي الحواري: حدثنا الوليد بن مسلم، وقال لنا: لا تأخذوا العلم من الصحفيين، ولا تقرأوا القرآن على الصُحُفيين إلا ممن سمعه من الرجال وقرأه على الرجال.
[تهذيب الكمال]

يريد بالصحفيين؛ الذين يملؤون الصحف بالأحاديث من غير فهم ولا دراية وعمل.

قال المهدي ابن المنصور: ما وجدت كتاب زندقة إلا وأصله من ابن المقفع. قال الجاحظ: الزنادقة ثلاثة; ابن المقفع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد. قالوا: ونسي الجاحظ نفسه، وهو رابعهم.

"البداية والنهاية"

عبد الله بن المقفع الكاتب المفوه، أسلم على يد عيسى بن علي عم السفاح والمنصور، وكتب له، وله رسائل وألفاظ فصيحة، وكان يتهم بالزندقة، وهو الذي صنف كتاب " #كليلة_ودمنة "، ويقال: بل هو الذي عربها من المجوسية إلى العربية.

"البداية والنهاية"

قال ابن القيم:
" وقد قال أعرف الخلق به: «لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك»، وأخبر أنه سبحانه يفتح عليه يوم القيامة من محامده بما لا يحسنه الآن ".
*((الفوائد))

(٢٢٧٩) - (قضى عمر فى رجل ضرب رجلا فذهب سمعه وبصره ونكاحه وعقله بأربع ديات والرجل حي "
ذكره أحمد (٢/٣٤٧) .
قال الألباني في الإرواء: حسن.

أخرج سعيد بن منصور عن ابن عباس قال:
" صيده ما صيد وطعامه ما لفظ به البحر وفي رواية ما قذف به يعني ميتا ".
-الدر المنثور-

تجد كثيرا من شباب المسلمين لديهم غيرة على دين الله، وعندهم حماس في تغيير المنكرات، فجزاهم الله خيرا، لكن لا بد أن تنضبط الغيرة والحماس بالأدلة والحكمة، وإلا كان الضرر أكثر من النفع!.

بعيدا بعيدا عن معاداة عالِمٍ *** جليلٍ يقول الحق والخلقَ ينصحُ

كذلك في الحسبان والله حسبهُ *** ولست على الله العزيز سأمدحُ

ويحيى بفضل الله أفنى حياته *** لعلمٍ وتعليمٍ يُبينُ ويشرحُ

جزاه إله الخلق عنا وعنكمُ *** جزاء بلا عَدٍّ فيرضى ويفرَحُ

#عبد_الكريم_بن_حسن

من قصد مكة ولم يرد حجًا ولا عمرة وإنما أراد عملاَ آخر كالتجارة أو زيارة بعض الأقارب أو نحو ذلك، ثم بدا له بعد ما وصل مكة أن يحج، فإنه يحرم من مكانه الذي هو فيه، إن كان في جدة أحرم منها، وإن كان في مكة أحرم من مكة.

رسالة فتاوى في الحج والعمرة لابن باز

وأما في العمرة فيلزمه الخروج للتنعيم على الراجح لحديث عائشة، كما أفتى به الشيخ في مصدر آخر.

لا يجوز له وهو محرم أن يغسل يديه أو غيرهما من جسمه بصابون مصنوع بمسك أو نحوه من أنواع الطيب ويمكن إزالة ما بيده من زيت أو سمر، ونحوهما بغير هذا الصابون ولو بسدر أو أثل أو رماد أو تراب.

رسالة فتاوى في الحج والعمرة لابن باز

حديث ابن عباس في الصحيحين يفيد بأن الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة لا يستطيعان الحج لكِبَرهما يجوز الحج عنهما.

قال ابن قدامة في المغني:
لا يجوز أن يستنيب في الحج من يقدر على الحج عنه إجماعا، كما لا تجوز استنابته في حج نافلة على القول الصحيح.

قال مالك: " ولا تعجبني القراءة بالألحان، ولا أحبها في رمضان ولا في غيره؛ لأنه يشبه الغناء، ويضحك بالقرآن، فيقال: فلان أقرأ من فلان ".
وبلغني أن الجواري يعلمن ذلك كما يعلمن الغناء! أترى هذا من القراءة التي كان يقرأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم !؟.

[الحوادث والبدع لابن خلف]

قال ابن رجب في رسالة: (كلمة الإخلاص)

إخواني!
اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد فانه لا ينجي من عذاب الله إلا إياه ما نطق الناطقون إذ نطقوا أحسن من لا إله إلا الله:

ما نطق الناطقون إذ نطقوا ... أحسن من لا إله إلا هو

تبارك الله ذو الجلال ومن ... أشهد أن لا إله إلا هو

من لذنوبي ومن يمحصها ... غيرك يا من لا إله إلا هو

جنان خلد لمن يوحده ... أشهد أن لا إله إلا هو

نيرانه لا تحرق من ... يشهد أن لا إله إلا هو

أقولها مخلصا بلا بخل ... أشهد أن لا إله إلا هو

الرياء -الشرك الأصغر- أخوف ما يخاف منه على الصالحين.

*رسالة: التوحيد لابن عبد الوهاب

فالذين يذبحون للجن من أجل السلامة من شرهم، أو من أجل شفاء المرضى، كما يفعله الكهان والمنجمون الذين يدعون العلاج ويقولون للناس: اذبحوا كذا لأجل شفاء مريضكم، ولا تذكروا اسم الله عليه، هذا شرك أكبر مخرج من الملة. (شرح الأصول الثلاثة) للعلامة الفوزان حفظه الله

{فنقبوا في البلاد} أي طافوا وتباعدوا.
*غريب ابن قتيبة

عن محمد بن سيرين قال: " إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له من قلبه واعظا يأمره وينهاه قال: ويجري الله الخير على يدي من يشاء أو الشر على يدي من يشاء "
(الزهد لهناد بن السري)