لتكن لكم معرفة بأحوال نَقَلَة الدين وخُدّامه.

سورة (قد سمع الله) كلها وثمان آيات من التي بعدها وهي الحشر، ليس فيها آية إلا وفيها اسم "الله" عز وجل.

[فنون الأفنان] لابن الجوزي

كل ما في القرآن من ذكر "المعصية" فهو بالهاء
إلا حرفين:
في المجادلة: (ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول) .
وفيها: (إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول) .

[فنون الأفنان] لابن الجوزي

كل ما في القرآن من ذكر "اللعنة" فهو بالهاء إلا
حرفين:
في آل عمران (فنجعل لعنت الله على الكاذبين) وفي النور: (والخامسة أن لعنت الله عليه) .

[فنون الأفنان] لابن الجوزي

يقول ابن عمر:
«وإن آخر هذه الأمة يخفف عليهم القرآن حتى يقرأه الصبي والأعجمي فلا يعملون به»

أخلاق أهل القرآن للآجري ص٩٨

التصفية والتربية أثمرت بهما الدعوة السلفية.

قال شيخ الاسلام رحمه الله :
ولم يظهر دين محمد ﷺ قطّ على غيره من الأديان إلا بأهل السنة.

منهاج السنة 117/4

مقولة الإمام مالك : " ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها "

مشهورة، وهي من أحسن الكلام وأنفسه ومن جوامع الكلم، وأعلى مصدر وجدته لها هو الشفا للقاضي عياض، نقلها عن إسماعيل الجهضمي في (المبسوط) عن الإمام مالك، وبنحوها في الاعتصام للشاطبي.
ولورودها سبب، وهو أنه سئل الإمام عن الوقوف والدعاء ساعة عند قبر النبي ﷺ ، فقال: لم نعهد هذا عن صدر هذه الأمة، ثم قال هذه الكلمة.

عن ابن الماجشون: أنه سمع مالكا يقول: من أحدث في هذه الأمة شيئا لم يكن عليه سلفها؛ فقد زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خان الرسالة؛ لأن الله يقول: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} .

[الاعتصام للشاطبي494/1 ط الهلالي]

{فطلقوهن لعدتهن}
قال ابن مسعود : «الطلاق للعدة أن يطلق الرجل امرأته وهي طاهر في غير جماع».

#سنن_سعيد_بن_منصور

(إسماعيل بن إسحاق القاضي)
ولنبدأ قبل ذكره بشيء من خبر آل حماد بن زيد على الجملة وجلالة أقدارهم وأقوام منهم يذكرون في هذا الكتاب.

كانت هذه البيئة على كثرة رجالها وشهرة أعلامها من أجل بيوت العلم بالعراق وأرفع مراتب السؤدد في الدين والدنيا .

وهم نشروا هذا المذهب هناك وعنهم اقتبس فمنهم من أئمة الفقه ومشيخة الحديث عدة كلهم جلة ورجال سنة، روي عنهم في أقطار الأرض وانتشر ذكرهم ما بين المشرق والمغرب،
وتردد العلم في طبقاتهم وبيتهم نحو ثلاثمائة عام من زمن جدهم الإمام: حماد بن زيد وأخيه سعيد ومولدهما في نحو المائة .

الديباج المذهب لابن فرحون 283/1

الرِّبِّيُّون: الذين صبروا مع الأنبياء، نسبوا إلى العبادة والتأله في معرفة الربوبية لله، الواحد: رِبّي.

العين للخليل

فكن للحقّ (مختارا) وإلا ... فإن الخاء منقلبٌ لِـ (حاءِ)

#عبد_الكريم

قوله تعالى : {إنا كنا من قبل ندعوه}
قال القرطبي: أي في الدنيا بأن يمن علينا بالمغفرة عن تقصيرنا .
وقيل: ندعوه أي نعبده . اهـ
والدعاء نوعان كما ذكر أهل العلم، دعاء مسألة وهو دعاء الطلب، ودعاء عبادة وهو التقرب إلى الله بجميع العبادات.

{إنه هو البر الرحيم}
البر : اللطيف ; قاله ابن عباس .
وعنه أيضا : أنه الصادق فيما وعد .
#القرطبي

{إنه هو البر الرحيم} قرأ نافع والكسائي " أنه " بفتح الهمزة ; أي لأنه. الباقون بالكسر على الابتداء . #القرطبي

أكثر من الثناء على الله، وتلهّج دائما بذلك في كل أحوالك، فهو سبحانه يحب المدح والثناء، ويحب أهله.

عن مسلم بن خالد، أنه قال لمحمد بن إدريس الشافعي، وهو ابن ثمان عشرة سنة: أفتِ يا أبا عبد الله، فقد آن لك أن تفتي .
[آداب الشافعي ومناقبه]

قال أيوب: لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية، فإنه ليس بثقة.
"تهذيب الكمال"

قال حذيفة بن اليمان: (إن الحق ثقيل وهو مع ثقله مرئ، وإن الباطل خفيف وهو مع خفته وبئ، وترك الخطيئة أيسر، أو قال: خير، من طلب التوبة، ورب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا).

"تهذيب الكمال"