عن الحسن؛ قال: لو كان للناس جميعا عقول خربت الدنيا.

المجالسة للدينوري

عن الشعبي؛ قال: ركب زيد بن ثابت، فأخذ ابن عباس بركابه، فقال له: لا تفعل يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا. فقال زيد: أرني يدك. فأخرج يده، فقبلها زيد وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم.

جامع بيان العلم وفضله

قال بشر بن الحارث: رأى فضيل بن عياض رجلا يسأل في الموقف، -يعني عرفة- فقال له: أفي هذا الموضع تسأل غير الله عز وجل؟ !

تاريخ دمشق

قوله تعالى: {رخاء} فيه ثلاثة أقوال: أحدها: مطيعة، رواه العوفي عن ابن عباس، وبه قال الحسن والضحاك. والثاني: أنها الطيبة، قاله مجاهد. والثالث: اللينة، مأخوذ من الرخاوة، قاله اللغويون. فإن قيل: كيف وصفها بهذا بعد أن وصفها في سورة الأنبياء بأنها عاصفة؟ فالجواب: أن المفسرين قالوا: كان يأمر العاصف تارة ويأمر الرخاء أخرى. وقال ابن قتيبة: كأنها كانت تشتد إذا أراد، وتلين إذا أراد.

زاد المسير لابن الجوزي

عن ميمون بن مهران قال: «لا تمار عالما ولا جاهلا؛ فإنك إذا ماريت عالما خزن عنك علمه، وإن ماريت جاهلا خشن صدرك» .

جامع بيان العلم وفضله

قال الشافعي: " ما ناظرت أحدا فأحببت أن يخطئ، وما ناظرت أحدا فباليت أظهر الحق على لسانه أو على لساني ".

قال ابن رجب: لأن تناظرهم كان لظهور أمر الله ورسوله لا لظهور نفوسهم والانتصار لها.

[الحكم الجديرة بالإذاعة:ص٣٤]

قال أبو موسى الأشعري: «لو رأيت رجلا يرضع شاة في الطريق، فسخرت منه خفت أن لا أموت حتى أرضعها»

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

المسألة بمدارسة ومساءلة أثبت من محرد قراءتها أو سماعها .

عن معمر عن الزهري: «كان أبو سلمة يماري ابن عباس فحرم بذلك علما كثيرا» .
وعن ابن جريج قال: «لم أخرج الذي قد استخرجت من عطاء إلا برفقي به» .

جامع بيان العلم وفضله

قال طاوس اليماني الأبناوي رحمه الله: «من السنة أن يوَقَّرَ العالم» [جامع بيان العلم]

المهم بعد أيام؛ الغرب سيهزون رؤوسهم هز الإعجاب بأنهم نجحوا في المكيدة بالمسلمين في إضعاف إقامة بعض الشعائر الإسلامية أو منعها بحجة #كورونا ، #الحج #صلاة_التباعد .

قال الخليل بن أحمد: " إذا أردت أن تكون عالما فاقصد لفن من العلم، وإن أردت أن تكون أديبا فخذ من كل شيء أحسنه " .

وقال غيره: من أراد أن يكون حافظا نظر في فن واحد من العلم، ومن أراد أن يكون عالما أخذ من كل علم بنصيب .

جامع بيان العلم

عن علي بن عبد العزيز قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: «ما ناظرني رجل قط وكان مفننا في العلوم إلا غلبته، ولا ناظرني رجل ذو فن واحد إلا غلبني في علمه ذلك»

جامع بيان العلم

عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر،
روي أن المنصور أمير المؤمنين، قال له يوما:
عظني بما رأيت، قال: مات عمر بن عبد العزيز وخلف أحد عشر ابنا، فبلغت تركته سبعة عشر دينارا، كفن منها بخمسة دنانير، واشتري له موضع القبر بدينارين، وأصاب كل واحد من أولاده تسعة عشر درهما. ومات هشام بن عبد الملك، وخلف أحد عشر ابنا، فورث كل واحد منهم ألف ألف درهم، ثم إني رأيت رجلا من أولاد عمر بن عبد العزيز حمل في يوم واحد على مائة فرس في سبيل الله تعالى. ورأيت رجلا من أولاد هشام يسأل أن يتصدق عليه انتهى.

ذكر القصة الدميري في الحيوان ثم علق بقوله: قلت: وهذا أمر غير عجيب فإن عمر وكلهم إلى ربه فكفاهم وأغناهم، وهشام وكلهم إلى دنياهم فأفقرهم مولاهم. اهـ

قال الشعبي: لو أن رجلا حفظ ما نسيت كان عالما.

عيون الأخبار

قال يحيى بن خالد: الناس يكتبون أحسن ما يسمعون، ويحفظون أحسن ما يكتبون، ويتحدثون بأحسن ما يحفظون.

عيون الأخبار

ووصف رجل رجلا فقال: كان يغلط في علمه من وجوه أربعة: يسمع غير ما يقال له، ويحفظ غير ما يسمع، ويكتب غير ما يحفظ، ويحدث بغير ما يكتب.

عيون الأخبار

سمع أعرابي ابن عباس وهو يقرأ: وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها فقال: والله ما أنقذهم منها وهو يريد أن يدخلهم فيها؛ فقال ابن عباس: خذها من غير فقيه.

عيون الأخبار

قال بعض القدماء: العاقل يوافق العاقل، والجاهل لا يوافق العاقل ولا الجاهل.
ومثال ذلك: المستقيم الذي ينطبق على المستقيم، فأما المعوج فإنه لا ينطبق على المعوج ولا على المستقيم.

وما أحسن قول أبي عصمة: ما أقبح اللحن من متقعّر .

تهذيب التهذيب