{وظل من يحموم}
قال ابن عباس: هو ظل الدخان.

الطبري

قوله: ( إن فيها لورقا ) بضم الواو بوزن حمر، والأورق الذي فيه سواد ليس بحالك بل يميل إلى الغبرة، ومنه قيل للحمامة ورقاء. 

فتح الباري

قال إسحاق بن هانىء: قال رجل لأبي عبد الله -الإمام أحمد- أوصني، فقال: "أعز أمر الله حيث كنت يعزك الله".

بدائع الفوائد

{ومن نعمره ننكسه في الخلق} قرأ عاصم وحمزة : " نُنَكّسه " بالتشديد ، وقرأ الآخرون بفتح النون الأولى وضم الكاف مخففا [نَنْكُسه]، أي : نرده إلى أرذل العمر شبه الصبي في أول الخلق .

تفسير البغوي

وقال قتادة: من نمد له في العمر ننكسه في الخلق، لكيلا يعلم بعد علم شيئا، يعني الهَرَم .

تفسير الطبري

عن عمير بن حبيب قال: «الإيمان يزيد وينقص» ، فقيل: وما زيادته، وما نقصانه؟ فقال: «إذا ذكرنا الله فحمدناه وسبحناه فذلك زيادته، وإذا غفلنا، وضيعنا، ونسينا فذلك نقصانه».

صريح السنة للطبري

الحميدي عبد الله بن الزبير أبو بكر القرشي الأسدي، أول من روى عنه البخاري في صحيحه وهو حديث: إنما الأعمال بالنيات ،

قال الحافظ في الفتح:
فكأن البخاري امتثل قوله صلى الله عليه وسلم " قدموا قريشا " فافتتح كتابه بالرواية عن الحميدي لكونه أفقه قرشي أخذ عنه. وله مناسبة أخرى لأنه مكي كشيخه فناسب أن يذكر في أول ترجمة بدء الوحي لأن ابتداءه كان بمكة، ومن ثم ثنى بالرواية عن مالك لأنه شيخ أهل المدينة وهي تالية لمكة في نزول الوحي وفي جميع الفضل. اهـ

وقال النووي: قال الحفاظ : ولم يصح هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من رواية عمر بن الخطاب ، ولا عن عمر إلا من رواية علقمة بن وقاص ، ولا عن علقمة إلا من رواية محمد بن إبراهيم التيمي ، ولا عن محمد إلا من رواية يحيى بن سعيد الأنصاري ، وعن يحيى انتشر فرواه عنه أكثر من مائتي إنسان أكثرهم أئمة ، ولهذا قال الأئمة : ليس هو متواترا ، وإن كان مشهورا عند الخاصة والعامة ؛ لأنه فقد شرط التواتر في أوله . وفيه : طرفة من طرف الإسناد ، فإنه رواه ثلاثة تابعيون بعضهم عن بعض ، يحيى ومحمد وعلقمة . اهـ

قالوا واحد مجنون كان في سوق وكان لا يمر بشيء لاباب محل ولا حد قدامه إلا ركضه ، جاء واحد مجنون وأخمده ضرب، قال له: ياخبير قد ذا لي مجنون عشرين سنة! نتجنن سوا وإلا بطلنا الجنان !.

وقالوا : " الملك عقيم " لا ينفع فيه نسب لأن الابن يقتل أباه على الملك .

المخصص لابن سيده

الهيصم: الأسد ، سمي بذلك لأنه يكسر كل شيء، والهصم الكسر ، وقيل سمي بذلك لشدته.

المخصص لابن سيده

في ركوب الدابة:

عن عكرمة، قال: هو ركوب الأنبياء، يسدل رجليه من جانب ".

السنة للخلال

عن طارق بن شهاب، قال: قيل لحذيفة: أتركت بنو إسرائيل دينها في يوم؟ قال: «لا، ولكنهم كانوا إذا أمروا بشيء تركوه، وإذا نهوا عن شيء ركبوه، حتى انسلخوا من دينهم كما ينسلخ الرجل من قميصه».

السنة للخلال

عن عبد الله بن عمرو، قال: «يأتي على الناس زمان لا يبقى مؤمن إلا لحق بالشام، ويأتي على الناس زمان يجتمعون في المساجد ليس فيهم مؤمن»

السنة للخلال

قال ابن السكيت: يقال لولد الأسد جرو وجرو، وجمعه أجراء، والكثير الجراء، ويقال ذلك في الكلاب والذئاب وغيرها .

المخصص لابن سيده

(ريح عقيم) لا تلقح شجرا ولا تنشيء سحابا ولا مطرا .

المخصص لابن سيده

عن ابن مسعود في قوله تعالى: {وآخر من شكله أزواج} قال: «الزمهرير» .

[تفسير عبد الرزاق]

{هذا فليذوقوه حميم وغساق} حميم, وهو الذي قد أغلي حتى انتهى حرّه. (ابن حرير)

{وغساق} وهو أكره ما يكون من الشراب، من قيح وصديد، مر المذاق، كريه الرائحة. (السعدي)

عن ابن مسعود في قوله تعالى: {وآخر من شكله أزواج} قال: «الزمهرير» . (تفسير عبد الرزاق)

(الظعينة) الهودج كانت فيه امرأة أو لم تكن والجمع .

مختار الصحاح

عن عطاء الخراساني، قال: طلب الحوائج من الشباب أيسر منه من الشيوخ، ألم تر إلى قول يوسف: {لا تثريب عليكم اليوم يغفرالله لكم) ، وقال يعقوب: {سوف أستغفر لكم ربي) .

التهذيب

وهذا غير مطّرد، وإن كان الغالب.

قال حنبل: كان المأمون يجري على عفان خمس مئة درهم كل شهر. قال عفان: فلما قرأ الكتاب علي قال لي إسحاق بن إبراهيم: ما تقول؟ قال عفان: فقرأت عليه {قل هو الله أحد الله الصمد}
حتى ختمتها. فقلت: أمخلوق هذا. قال إسحاق بن إبراهيم: يا شيخ إن أمير المؤمنين يقول: إنك إن لم تجبه إلى الذي يدعوك إليه يقطع عنك ما يجري عليك، وإن قطع عنك أمير المؤمنين قطعنا عنك نحن أيضا. فقلت له: يقول الله تعالى: {وفي السماء رزقكم وما توعدون}
قال: قال: فسكت عني إسحاق وانصرفت، فسر بذلك أبو عبد الله ويحيى ومن حضر من أصحابنا.

وقال غيره: فما رجع إلى داره عذله نساؤه ومن في داره. قال: وكان في داره نحو أربعين إنسانا. قال: فدق عليه داق الباب فدخل عليه رجل شبهته بسمان أو زيات ومعه كيس فيه ألف درهم، فقال: يا أبا عثمان ثبتك الله كما ثبت الدين، وهذا في كل شهر.

تهذيب الكمال

عن قتادة، قال:
قالت بنو إسرائيل: يا رب، أنت في السماء ونحن في الأرض، فكيف لنا أن نعرف رضاك وغضبك؟
قال: إذا رضيت عليكم، استعملت عليكم خياركم، وإذا غضبت، استعملت عليكم شراركم.

السير