لإسماعيل بن الفضل الهروي:

تعود أيها المسكين صمتا ... فنعم جواب من آذاك ذاكا
وإن عوفيت مما عبت فافتح ... بحمد للذي عافاك فاكا

طبقات الشافعيين

قال مطرف بن عبد الله الشخير: لو وزن رجاء المؤمن وخوفه لاعتدلا.

[بهجة المجالس]

كتب بعض العلماء إلى بعض إخوانه: أمابعد، فإنه من خاف الله أخاف الله منه كل شيء ومن لم يخف الله أخافه الله من كل شيء.

[بهجة المجالس]

لمنصور الفقيه:

عليه اتكالي في الشدائد كلها ... وحسبي به عند الشدائد لي ذخرا

ألا ليس يرجو الله من لا يخافه ... وليس يخاف الله من لا يراقبه

أبو العتاهية

ومن لم يثق بالله لم يصف عيشه ... ومن ضاق عنه الحق ضاقت مذاهبه

أبو العتاهية

من الشعر ما يفلِق ويُفلج

قال الشاعر:

اسكن إلى سكن تسر به ... ذهب الزمان وأنت منفرد
ترجو غدا وغدا كحاملة ... في الحي لا يدرون ما تلد

أبو بكر بن أبي الدنيا؛ قال: أنشدونا لبعض الحكماء:

يا ساكن الدنيا أتعمر مسكنا ... لم يبق فيه من المنية ساكن
الموت شيء أنت تعلم أنه حق ... وأنت بذكره متهاون
إن المنية لا تؤامر من أتت ... في نفسه يوما ولا تستأذن
واعلم بأنك لا أبا لك في الذي ... أصبحت تجمعه لغيرك خازن

لبعض الحكماء:
(إنما الدنيا حدود ... فعزيز وذليل)
(وأخو الفقر حقير ... وأخو المال نبيل)
(وإذا ما الجد ولى ... عزب الرأي الأصيل)
(كل بؤس ونعيم فهو ... في الدنيا يزول)
(ثم يبقى الله والأعمال ... والفعل الجميل)

عن منصور -بن المعتمر- عن ربعي، قالوا: من ذكرت يا أبا سفيان؟ قال ذكرت ربعيا، وتدرون من كان ربعي؟! كان رجلا من أشجع ، زعم قومه أنه لم يكذب قط، فسعى به ساع إلى الحجاج فقال: هاهنا رجل من أشجع، زعم قومه أنه لم يكذب قط وأنه يكذب لك اليوم ، فإنك ضربت على ابنيه البعث فعصيا وهما في البيت ، -وكان عقوبة الحجاج للعاصي ضرب السيف- ، قال فدعاه فإذا شيخ منحن، فقال له أنت ربعي؟ قال نعم ، قال ما فعل ابناك؟ قال : ها هما ذان في البيت ، قال فحمله وكساه وأوصى به خيرا.

رواها ابن حبان في الروضة بنسد صحيح

وقد قيل: من ودك طمعا فيك أبغضك إذا أيس منك.

وقال عبد الحميد: من عظمك لإكثارك استقلك عند إقلالك. «أدب الدنيا للماوردي»

وقد قال بعض الحكماء: إياك ومخالطة النساء فإن لحظ المرأة سهم، ولفظها سم.
ورأى بعض الحكماء صيادا يكلم امرأة فقال: يا صياد، احذر أن تصاد.

(أدب الدنيا للماوردي)

وقال سليمان بن داود - عليهما السلام -، لابنه: امش وراء الأسد ولا تمش وراء المرأة.

أدب الدنيا

اسرائيلية تذكر ذكرا .

ومر بعض الشعراء بنسوة فأعجبه شأنهن فأنشأ يقول:
إن النساء شياطين خلقن لنا ... أعوذ بالله من شر الشياطين
فأجابته واحدة:
إن النساء رياحين خلقن لكم ... وكلكم يشتهي شم الرياحين

البلدان لابن الفقيه

الأفضل أن تصلى الرواتب في البيت للمأموم والإمام، لأن النبي ﷺ قال : "أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة" ،
حتى لو كنت في مكة أو في المدينة؛ فالأفضل أن تصلي هذه السنن الراتبة في بيتك لأن النبي ﷺ كان يفعل ذلك.

ابن عثيمين/شرح الرياض

ابن عثيمين: وإذا فاتت الرواتب التي قبل الصلاة فإنه يقضيها بعد ذلك وإذا كان للصلاة سنتان قبلها بعدها وفاتته الأولى فإنه يبدأ أولا بالبعدية ثم ما فاتته.
مثال ذلك دخل والإمام يصلي الظهر وهو لم يصل راتبة الظهر فإذا انتهت الصلاة يصلي أولا الركعتين اللتين بعد الصلاة ثم يقضي الأربع التي قبلها. (شرح الرياض)

ومن فوائد الحديث: مشروعية انتقاء المرأة الودود الولود، فإن قال قائل: إذا تعارضت الموادة والولادة مع الدين فأيهما يقدم؟ الدين، لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «اظفر بذات الدين تربت يمينك».

ابن عثيمين/شرح البلوغ

قال ابن عثيمين: الدعوة إلى تقليل النسل هي دعوة من كافر يريد تقليل الأمة الإسلامية أو جاهل لا يدري ماذا يترتب على كثرة النسل، أو إنسان ليس له هم إلا الشهوة يريد أن تتفرغ زوجته لقضاء وطره منها وليس يسائل أن يكثر الأولاد أو يقل الأولاد، ونحن نشاهد كثيرا من الناس اليوم مع الأسف يحرصون على تقليل الأولاد يقولون: لأن هذا يمتع الإنسان بزوجته أكثر وتتفرغ الزوجة لزوجها أكثر، وإذا كانت موظفة تتفرغ لوظيفتها أكثر وهذا كله نظر قاصر، فالأولاد كلهم، خير ويفتح الله عليك من أبواب الرزق ما لا يخطر على بالك بسبب أولادك، لأن الله يقول: {وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها} حتى صار بعضهم يستعمل ما يعرف عند النساء بحبوب منع الحمل، وهذه ضارة من الناحية الطبية ومانعة لمقصود الشرع من كثرة النسل.

شرح بلوغ المرام

تنكح المرأة لأربع ومنها:
«لمالها»
قال ابن عثيمين مثل: أن تكون امرأة عجوز لكنها عندها مليارات يتزوجها الثاني لمالها؛ لأنه يترقب موتها بين عشية أو ضحاها، وإذا لم يكن لها أولاد يأخذ النصف، وإن قيل بالرد على الأزواج -وهو قول ضعيف- أخذ جميع المال، لكن الصحيح أنه لا يرد على الزوجين. (شرح البلوغ)