روى ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن عمرو بن العاص، أنه مر على بغل ميت، فقال لأصحابه: «أن يأكل أحدكم من هذا حتى يملأ بطنه، خير من أن يأكل لحم أخيه المسلم» .

روى ابن أبي شيبة بسند صحيح قال حدثنا وكيع، عن مسعر، عن عون، قال: وقع رجل في رجل فرد عليه آخر، فقالت أم الدرداء: «لقد غبطتك، إنه من ذب عن عرض أخيه، وقاه الله -قال مسعر:- نفح أو لفح النار».

إبراهيم النخعي ، مكثر من الإرسال ، قال ابن المديني وأبو حاتم: لم يلق أحدا من أصحاب النبي ﷺ . قيل إلا عائشة ولم يسمع منها وكذلك أنس.
قال العلائي هو مكثر من الإرسال وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله. وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود.

تحفة التحصيل للعراقي

قال معاوية بن قرة: «لو رأيت أقطع فذكرته , فقلت الأقطع؛ كانت غيبة» قال: فذكرته لأبي إسحاق فقال: صدق .

رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح

روى بكر المزني قال: قال أبو موسى الأشعري: «لو رأيت رجلا يرضع شاة في الطريق، فسخرت منه خفت أن لا أموت حتى أرضعها» .

#مصنف_ابن_أبي_شيبة

قال في المصنف: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: قال: عبد الله: «لو سخرت من كلب، لخشيت أن أكون كلبا» اهـ

مرسل

روى وكيع في الزهد عن الأعمش عن إبراهيم النخعي قال: «إني لأرى الشر أكرهه، فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به» .

( البلاء موكّل بالمنطق )

عبارة شهيرة صحيحة المعنى، لم تصح من كلام النبي ﷺ ، قال في المقاصد: ولا يحسن بمجموع ما ذكرناه الحكم عليه بالوضع، ويشهد لمعناه قوله صلى الله عليه وسلم: "هلم" للأعرابي الذي دخل عليه يعوده وقال له: "لا بأس"، فقال له الأعرابي: "بل حمى تفور ... " الحديث، قال: "فنعم إذا".

وأنشد ابن بهلول:
لا تنطقن بما كرهت فربما ... عبث اللسان بحادث فيكون
ويروى:
*لا تعبثن بحادث فلربما*

وأنشد غيره:
لا تمزحن بما كرهت فربما ... ضرب المزاح عليك بالتحقيق

ومنها: الدعاء بدعوى الجاهلية، والتعزي بعزائهم، كالدعاء إلى القبائل والعصبية لها وللأنساب، ومثله التعصب للمذاهب، والطرائق، والمشايخ، وتفضيل بعضها على بعض بالهوى والعصبية، وكونه منتسبا إليه، فيدعو إلى ذلك ويوالي عليه، ويعادي عليه، ويزن الناس به، كل هذا من دعوى الجاهلية.

زاد المعاد

دخل أعرابي السوق فسمعهم يلحنون، فقال: سبحان الله! يلحنون ويربحون ونحن لا نلحن ولا نربح!.

عيون الأخبار

قال الشاعر:
رأيت سخي النفس يأتيه رزقه ... هنيئا ولا يعطى على الحرص جاشع
وكل حريص لن يجاوز رزقه ... وكم من موفى رزقه وهو وادع

لقلع ضرس وضرب حبس ... ونزع نفس ورد أمس
ونفخ نار وحمل عار ... وبيع دار بربع فلس
وبيع خف وعدم إلف ... وضرب ألف بحبل قلس
أهون من وقفة الحر ... يرجو نوالا بباب نحس

عزيت الشافعي

نبه العالم الجليل ابن عثيمين رحمه الله في شرح الرياض حول الذين يياعدون بين أرجلهم عند القيام في الصف، - أي يجعل بين رجليه مسافة - لأنه بسبب ذلك تتباعد المناكب، وقد أمر النبي ﷺ بإلصاق المنكب بالمنكب كما أمر بإلصاق القدم بالقدم.

توسيط الإمام له أهمية به نعرف أن ما يفعله بعض الناس الآن تجدهم يكملون الصف يمينا والأيسر ليس فيه إلا القليل هذا خلاف السنة السنة أن يكون اليمين واليسار متقاربين فإذا تساويا فهنا نقول الأيمن أفضل فإن زاد رجل أو رجلان في الإيمن فلا بأس أما أن يكون الأيمن تاما والأيسر ليس فيه إلا قليل فهذا خلاف السنة لأنه ليس فيه توسيط الإمام.

العثيمين/شرح الرياض

ويقال: " استأصل الله شأفته " الشأفة: قرحة تخرج في القدم فتكوى فتذهب، يقال منه: شئفت رجله تشأف شأفا، يقول: أذهبك الله كما أذهب ذاك.

أدب الكاتب لابن قتيبة

قال محمد بن إسحاق السراج:

رأيت في المنام كأني أرقى في سلم طويل، فصعدت تسعا وتسعين مرقاة، فكل من قصصت عليه ذلك يقول لي تعيش تسعا وتسعين سنة.
قال ابن حمدان: وكان ذلك عمر السراج تسعا وتسعين سنة ثم مات.

المنتظم

ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻋﻤﻰ، ﻓﺄﺗﻰ ﻳﻮﻣﺎ ﻋﻴﻨﺎ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺑﻬﺎ، ﻓﺪﺧﻞ ﺑﺜﻴﺎﺑﻪ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ: ﺑﻠﻠﺖ ﺛﻴﺎﺑﻚ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻷﻥ ﻧﺒﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺠﻒ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻱ.

حدائق الأزاهر

ابن أسباط المغربي:

وإذا ساءك الزمان فأبشر ... فعلى عقب ذاك يأتي المسره

إن تدم كرة الزمان علينا ... فلنا بعد كرة الدهر كره

تسلية التلميذ لشيخه!

قال عبد الله بن المبارك: قدمت على سفيان الثوري فقلت؟ ما بك؟ قال: أنا مريض وشارب دواء وفي غمرة فقلت هاتوا بصلة وشققتها فقلت شمها فشمها فعطس وقال: الحمد لله رب العالمين فسكن الغم الذي به فقال بخ بخ فقيه وطبيب.

طبقات الحفاظ للذهبي

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال سفيان الثوري: الزهد في الدنيا: قصر الأمل، ليس بأكل الغليظ، ولا لبس العباية.

الزهد لوكيع