وروى البيهقي أن رجلا جاء إلى الإمام أحمد فقال: إن أمي زمنة مقعدة منذ عشرين سنة، وقد بعثتني إليك لتدعو الله لها، فكأنه غضب من ذلك، وقال: نحن أحوج أن تدعو هي لنا. ثم دعا الله عز وجل لها. فرجع الرجل إلى أمه فدق الباب فخرجت إليه على رجليها، وقالت قد وهبني الله العافية.

البداية والنهاية

آثار وفوائد عن العابد الواعظ بلال بن سعد رحمه الله!
https://t.me/m_fuaed/85

أقوال مفيدوها اقطفوها وانشروها

وقال أبو بكر الأثرم: سئل أحمد عن الصلاة خلف بشر المريسي، فقال: لا تصل خلفه.

السير

قال عباد بن العوام : كلمت بشرا المريسي وأصحاب بشر، فرأيت آخر كلامهم أنه ينتهي إلى أن يقولوا ليس في السماء شيء!.

تاريخ بغداد 7/63 ط العلمية

جاءت أم بشر المريسي إلى الشافعي فقالت:
يا أبا عبد الله أرى ابني يهابك ويحبك، وإذا ذكرت عنده أجلك، فلو نهيته عن هذا الرأي الذي هو فيه، فقد عاداه الناس عليه، ويتكلم في شيء يواليه الناس عليه ويحبونه؟ فقال لها الشافعي: أفعل. فشهدت الشافعي- وقد دخل عليه بشر- فقال له الشافعي: أخبرني عما تدعو إليه أكتاب ناطق، أم فرض مفترض، أم سنة قائمة. أم وجوب عن السلف البحث فيه، والسؤال عنه. فقال بشر: ليس فيه كتاب ناطق، ولا فرض مفترض، ولا سنة قائمة، ولا وجوب عن السلف البحث فيه، إلا أنه لا يسعنا خلافه. فقال له الشافعي: أقررت على نفسك بالخطأ فأين أنت عن الكلام في الفقه والأخبار، يواليك الناس عليه وتترك هذا؟ قال: لنا نهمة فيه. فلما خرج بشر قال الشافعي: لا يفلح.

تاريخ بغداد

قتيبة بن سعيد يقول: دخل الشافعي على أمير المؤمنين وعنده بشر المريسي، فقال أمير المؤمنين للشافعي: ألا تدري من هذا؟ هذا بشر المريسي! فقال له الشافعي: أدخلك الله في أسفل سافلين مع فرعون، وهامان، وقارون. فقال المريسي: أدخلك الله أعلى عليين مع محمد وإبراهيم، وموسى. قال محمد بن إسحاق: فذكرت هذه الحكاية لبعض أصحابنا فقال لي: ألا تدري أي شيء أراد المريسي بقوله؟ كان منه طنزا (1)
لأنه يقول ليس ثم جنة ولا نار!.

[تاريخ بغداد]
————

(1) أي يسخر . كما في القاموس.

سمعت أبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم لؤلؤ يقول: مررت في الطريق فإذا بشر المريسي والناس عليه مجتمعون، فمر يهودي فأنا سمعته يقول:
لا يفسد عليكم كتابكم كما أفسد أبوه علينا التوراة! - يعنى أباه كان يهوديا.

تاريخ بغداد

لله در هارون الرشيد!!

في تاريخ بغداد أن هارون أمير المؤمنين -الرشيد- يقول: بلغني أن بشرا لمريسى يزعم أن القرآن مخلوق، لله علي إن أظفرني به لأقتلنه قتلة ما قتلتها أحدا قط.

يحيى بن يوسف الزمي. قال: رأيت ليلة جمعة
إبليس في المنام. قال: وإذا بدنه ملبس شعرا، ورأسه إلى أسفل، ورجلاه إلى فوق، وفي بدنه عيون مثل النار، قال قلت له: من أنت؟ قال: أنا إبليس. قال قلت له: وأين تريد؟ قال: بشر بن يحيى رجل كان عندنا بمرو يرى رأي المريسي. قال ثم قال: ما من مدينة إلا ولي فيها خليفة. قلت: من خليفتك بالعراق؟ قال: بشر المريسي، دعا الناس إلى ما عجزت عنه. قال: القرآن مخلوق.

تاريخ بغداد

أحمد بن الدورقي يقول: مات رجل من جيراننا شاب، فرأيته في الليل وقد شاب! فقلت:
ما قصتك؟ قال: دفن بشر في مقبرتنا فزفرت جهنم زفرة شاب منها كل من في المقبرة!.

تاريخ بغداد

ذكر القاضي عياض : أن أول من عمل الموطأ عبد العزيز بن الماجشون ، عمله كلاما بغير حديث، فلما رآه مالك قال : ما أحسن ما عمل ، ولو كنت أنا لبدأت بالآثار، ثم شددت ذلك بالكلام ثم عزم على تصنيف [الموطأ] فعمل من كان بالمدينة يومئذ من العلماء الموطئات ، فقيل لمالك : شغلت نفسك بهذا الكتاب وقد شاركك فيه الناس وعملوا أمثاله!
فقال ائتوني بها ، فنظر فيها ثم نبذها وقال : "لتعلمن ما أريد به وجه الله تعالى".
قال مطرف : قال لي مالك : "ما يقول الناس في موطأي ؟" قلت : الناس رجلان محب مُطْرٍ، وحاسد مفترٍ !.
فقال : "إن مد بك العمر فسترى ما يراد به الله".
قال فكأنما ألقيت تلك في الآبار.
ما سمع منها شيء بعد ذلك. اهـ

ترتيب المدارك ٧٦/٢

عن مروان بن محمد قال: كان علم سعيد بن عبد العزيز في صدره.

تاريخ أبي زرعة

الإمام الألباني يوضح عقيدة ابن الحاج المالكي صاحب المدخل

https://t.me/m_fuaed/86

حوار لطيف مع العلامة الألباني رحمه الله كما في سلسلة الهدى والنور:

الشيخ: اسمي اسم مركب حتى ما يفهم أنه ناصر الدين هو اسم أبي فأنا محمد ناصر الدين بن الحاج نوح
سائل آخر: ابن الحاج نوح ... .
الشيخ: أي نعم و الكنية كما تعلمون أبو عبد الرحمن و النسب البلدي ألباني وكما ما قال إخواننا طالب علم و كما في رواية أخرى أبو العبادلة ... .
أبو ليلى: نحن قيدناك يا شيخ عندنا ... .
الحلبي: لا يجوز تقييد المشايخ ... .
أبو مالك: كيف قيدته أنت؟
أبو ليلى: زوجناه من هذه البلد! اهـ

هذه القصة عن بنت سعيد بن المسيب - رحمهما الله - أنها لما أن دخل بها زوجها وكان من أحد طلبة والدها فلما أن أصبح أخذ رداءه يريد أن يخرج فقالت له زوجته: إلى أين تريد فقال: إلى مجلس سعيد أتعلم العلم فقالت: له اجلس أعلمك علم سعيد. اهـ

لم أرها مسندة في شيء من الكتب ولا مذكورة حسب بحثي والعلم عند الله، إلا في كتاب المدخل لابن الحاج من غير عزو منه، والله الموفق.

في فضل أهل العلم وحملة الدين والحديث ذكر ابن القيم خبرا نقله عن الخطيب في شرف أصحاب الحديث:

قال محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة: رأيت رجلا قدم رجلا إلى إسماعيل بن إسحاق القاضي، فادعى عليه دعوى، فسأل المدعى عليه، فأنكر، فقال للمدعي: ألك بينة؟ قال: نعم، فلان وفلان. قال: أما فلان فمن شهودي (¬1)، وأما فلان فليس من شهودي. قال: فيعرفه القاضي؟ قال: نعم. قال: بماذا؟ قال: أعرفه يكتب الحديث. قال: فكيف تعرفه في كتبه الحديث؟ قال: ما علمت إلا خيرا. قال: فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله"؛ فمن عدله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولى ممن عدلته أنت. فقال: فقم فهاته، فقد قبلت شهادته .

مفتاح دار السعادة

تنبيه مهم جدا حول لفظ حديث " الدعاء مخ العبادة " وضعفه وقصد أهل الهوى في الإستدلال به.

https://t.me/m_fuaed/87

وقال بعض السلف: حق على الناس أن يخرجوا وقت إدراك الثمار وينعها، فينظروا إليها. ثم تلا: {انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه} .

مفتاح دار السعادة

وإذا كان البدن يستحيل أن يكون المدبر له روحان متكافئان متساويان، ولو كان كذلك لفسد وهلك، مع إمكان أن يكونا تحت قهر ثالث؛ فكيف يمكن أن يكون المدبر لهذا العالم العلوي والسفلي إلهين متكافئين متساويين ليسا تحت قهر ثالث؟ !

ابن القيم/مفتاح دار السعادة