قال تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ" [المؤمنون : 12]

{من سلالة} قال قتادة: استل آدم من طين، وخلقت ذريته من ماء مهين. ويقال للولد: سلالة أبيه، وللنطفة: سلالة، وللخمر: سلالة. ويقال: إنما جعل آدم من سلالة، لأنه سل من كل تربة.

#غريب_القرآن_لابن_قتيبة

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل، قال: ما رأيت أعقل من معاذ بن معاذ، كأنه صخرة.

[تاريخ بغداد (١٣/ ١٣٣)]

وقال الزعفراني: قال لي الشافعي: ما رأيت أعقل من أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي.

[تاريخ الإسلام - ت تدمري (١٨/‏٧١)]

وقال عبد الرحمن بن مهدي: «ما رأيت أعقل من مالك بن أنس».

[مسند الموطأ للجوهري ١/‏١٠٩]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏هل سمع الزهري من أبي هريرة؟

قال العلائي: روى الزهري عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري ورافع بن خديج وذلك مرسل .

[تحفة التحصيل]

t.me/notebook9

٥٠١٠ - (يبعث الله يوم القيامة ناسا في صور الذر، يطؤهم الناس بأقدامهم، فيقال: ما بال هؤلاء في صور الذر؟! فيقال: هؤلاء المتكبرون في الدنيا) .

موضوع
أخرجه البزار في «مسنده» (٣١٤- زوائده) عن القاسم بن عبد الله - يعني: العمري - عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته العمري هذا؛ قال الحافظ في «التقريب»:
«متروك، رماه أحمد بالكذب».
قلت: وكذلك كذبه ابن معين.

‏قال الألباني: ويغني عنه حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ:

«يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال؛ يغشاهم الذل من كل مكان؛ يساقون إلى سجن في جهنم يقال له: (بولس)، تعلوهم نار الأنيار، يسقون من عصارة أهل النار: طينة الخبال».

أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»، والترمذي - وحسنه -، وهو مخرج في «المشكاة» (٥١١٢) .

[الضعيفة للألباني (١١ ‏/ ١٨)]

t.me/notebook9

قال الإمام أحمد في مسنده:
حدثنا أبو بكر ، حدثنا عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود قال :
" إن الله نظر في قلوب العباد، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه، فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ ".

قال الألباني: إسناده حسن. وروى الحاكم منه الجملة التي أوردنا في الأعلى وزاد في آخره: «وقد رأى الصحابة جميعا أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه» .
وقال الحافظ السخاوي: «هو موقوف حسن».

* وقد روي مرفوعا ولكن في إسناده كذاب كما بينته آنفا.

اهـ من الضعيفة (٥٣٣)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حجة الوداع كانت تذكر في عهد النبي ﷺ قبل أن يحج؛

قال ابن عمر رضي الله عنهما : " كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، ولا ندري ما حجة الوداع .."

رواه البخاري

‏قال الحافظ ابن حجر:
قوله: ( كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا ) في رواية أبي عاصم عن عمر بن محمد عند الإسماعيلي " كنا نسمع بحجة الوداع ".
قوله: ( ولا ندري ما حجة الوداع ) كأنه شيء ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فتحدثوا به وما فهموا أن المراد بالوداع وداع النبي صلى الله عليه وسلم حتى وقعت وفاته صلى الله عليه وسلم بعدها بقليل فعرفوا المراد، وعرفوا أنه ودع الناس بالوصية التي أوصاهم بها أن لا يرجعوا بعده كفارا، وأكد التوديع بإشهاد الله عليهم بأنهم شهدوا أنه قد بلغ ما أرسل إليهم به، فعرفوا حينئذ المراد بقولهم: حجة الوداع. اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

كان البربهاري - رحمه الله - شديدا على أهل البدع والمعاصي، وكان كبير القدر عند الخاصة والعامة،
عطس يوما وهو يعظ الناس، فشمته الحاضرون، ثم شمته من سمعهم، حتى شمته أهل بغداد فانتهت الضجة إلى دار الخلافة، فغار الخليفة من ذلك، وتكلم فيه جماعة من أرباب الدولة فطلب فاستتر شهرا، ثم أخذه القيام فمات عندها، فأمرت خادمها أن يصلي عليه، فصلى عليه، فامتلأت الدار رجالا عليهم ثياب بيض، فدفنته عندها، ثم أوصت أن تدفن عنده، وكان عمره يوم مات ستا وتسعين سنة، رحمه الله تعالى.

[البداية والنهاية ت التركي ١٥/‏١٣٧]

*القيام: مرض المبطون الذي أصابه الإسهال. كما في المطلع لابن أبي الفتح

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام:
ما رأيت في كتب الإسلام في العلم مثل «المجلّى و«المحلّى» وكتاب «المغني» للشيخ موفق الدّين بن قدامة في جودتهما وتحقيق ما فيهما.
ونقل عنه أيضا أنه قال: ما طابت نفسي بالفتيا حتّى صار عندي نسخة «المغني» مع أنه كان يسامي الشيخ في زمانه.

[شذرات الذهب في أخبار من ذهب ٧/‏١٦١]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

‏(( الورع في باب التكفير ))

سئل أحمد بن حنبل رضي الله عنه عن رجل سمع مؤذنا يقول: أشهد أن محمدا رسول الله فقال: كذبت هل يكفر؟ فقال: "لا لا يكفر لجواز أن يكون قصده تكذيب القائل فيما قال لا في أصل الكلمة فكأنه قال: أنت لا تشهد هذه الشهادة كقوله: {وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} .

[بدائع الفوائد - ط الكتاب العربي (٤/‏٤٢ )]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

يجوز دفع الكفارة عن الغير، لكن لابد من إذن الحالف، لأنه يشترط لها النية؛

قال ابن رجب حول من قضى دينا عن غيره بدون إذنه : 
" فأما ديون الله عز وجل كالزكاة والكفارة : فلا يرجع بها من أداها عمن هي عليه ، وعلل القاضي ذلك بأن أداءها بدون إذن من هي عليه لا يصح، لتوقفها على نيته " .

[القواعد الفقهية (2/75)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى زهير بن حرب في العلم (7) قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا بشر بن منصور، عن ثور، عن عبد العزيز بن ظبيان، قال: « قال المسيح ابن مريم: من تعلم وعلم وعمل فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماء »

ورواه أحمد في الزهد (ص (52) عن ثور به، ورواه في ص (٢٦٤) عن سفيان من قوله.

ورواه أبو نعيم في الحلية (٨/‏٣٣٧) قال:
حدثنا علي بن هارون، ثنا موسى بن هارون القطان، ثنا الحسن بن سعيد، قال: كنا يوما عند بشر بن الحارث، فجاء رجل من خراسان فبرك قدامه، فقال له: يا أبا نصر إنا وفد خراسان حدثني بخمسة أحاديث أذكرك بها بخراسان فلم يزل يتذلل له وبشر يقول له: المحدثون كثير فلم يزل يداريه ويجتهد به فلما رأى أنه لا ينفعه شيء قال له: يا أبا نصر أليس تروي عن عيسى ﷺ أنه قال: من علم وعمل وعلم فذلك الذي يدعى عظيما في ملكوت السماء قال له: كيف قلت أعد علي فأعاد عليه القول: من علم وعمل وعلم فذلك الذي يدعى عظيما في ملكوت السماء، قال له: صدقت قد علمنا حتى نعمل ثم نعلم " .

وروى أيضا في (٧/‏٢٧٩) قال:
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا الحسن بن علي، قال: سمعت علي بن خشرم، يقول: سمعت ابن عيينة، يقول: «قال بعض الفقهاء: كان يقال: العلماء ثلاثة: عالم بالله، وعالم بأمر الله وعالم بالله وبأمر الله، فأما العالم بأمر الله فهو الذي يعلم السنة ولا يخاف الله، وأما العالم بالله فهو الذي يخاف الله ولا يعلم السنة، وأما العالم بالله وبأمر الله فهو الذي يعلم السنة ويخاف الله، فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات».

وأفادني الشيخ عبد الحميد الزعكري بنحوه عن الفضيل رواه الترمذي في سننه عنه قال:
(عَالِمٌ عَامِلٌ مُعَلِّمٌ يُدْعَى كَبِيرًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ).

~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

قال تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ} الآية

مردوا: أي مرَنُوا عليه ودَرِبوا به. قاله الطبري .

وقال القرطبي: مردوا أقاموا ولم يتوبوا ; عن ابن زيد . وقال غيره : لجوا فيه وأبوا غيره ; والمعنى متقارب . اهـ

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

روى ابن أبي الدنيا ‏في "المطر والرعد ( 101 ) " بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: ﴿ولقد صرفناه بينهم ليذكروا﴾
قال: «ما من عام بأكثر من عام مطرا، ولكن الله تعالى يصرفه في الأرضين».

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

٨٦ - حدثنا أبو يوسف البصري، نا أبو ربيعة، نا وهيب، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت حسين، عن ابن عباس، قال: «ما نزل مطر من السماء إلا معه البذر، أما إنكم لو بستطم نطعا لرأيتموه».

٨٧ - حدثني يحيى بن عبد الله الخثعمي، عن شيخ من أهل البصرة حدثه قال: سمعت العباس بن محمد الهاشمي، يحدث عن أبيه، أنه حدثه قال: «كنت في الصيد، فأصابنا مطر، فملت إلى أخبية أعراب فقلت: هل عندكم من مظل؟ قالوا: نعم، فأنزلوه مظلة لهم، فمكثت يومين وليلتين، ولم يسكن المطر، فلما أصبحت، قلت: لقد أنزل الله عز وجل من السماء خيرا كثيرا، فقام أبو المنزل إلى كسائين بين أربع خشبات، فلمسه بيده فقال: ما أنزل الله الليلة خيرا، ثم مكثت يومي وليلتي، والمطر لا ينقطع فأصبحت، فقلت مثل ما قلت، وقام إلى الكساء، فصنع مثل ما صنع، وقال مثل ما قال، ثم قلت في اليوم الثالث مثل ذلك، فقام فمس يده، ثم قال: نعم، قد أنزل الله عز وجل الليلة خيرا، فقلت: قد سمعت مقالتك أول من أمس وأمس واليوم، فما سبب ذلك؟ قال: فأتى بكف من البذور أخذها من فوق الكساء وقال: إن حب البقل والعشب والكلأ إنما ينزل من السماء فينبته الله القدير كيف شاء»

٨٨ - حدثنا محمد بن إسماعيل بن البختري الحساني، قال: سمعت من يذكر، عن مستلم بن سعيد، قال: «كنا بطريق مكة فمطرت السماء، فرأيت بذورا على خيمة»

(المطر والرعد والبرق لابن أبي الدنيا - ١٠٦)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

٥٦ - حدثني قاسم بن هاشم، نا علي بن عياش، نا سعيد بن عمارة، عن الحارث بن النعمان، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: قال عمر بن الخطاب: «إن الرجف من كثرة الزنا، وإن قحوط المطر من قضاة السوء وأئمة الجور».

[المطر والرعد والبرق لابن أبي الدنيا (90)]

‏*سعيد بن عمارة ضعيف, كما في التقريب .

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

نص الإمام أحمد على أن الإسراء كان يقظة وحكي له قول من قال: "أحاديث الإسراء منام" فقال: "هذا كلام الجهمية".

‏[بدائع الفوائد (4/ 39)]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

ابن القيم:
" مجاهد إمام التفسير ".

البدائع (٤/ ٣٩)

فائدة:
القاضي والمفتى مشتركان في أن كلا منهما يجب عليه إظهار حكم الشرع في الواقعة ويتميز الحاكم بالإلزام به وإمضائه فشروط الحاكم ترجع إلى شروط الشاهد والمفتى والوالي فهو مخبر عن حكم الشارع بعلمه مقبول بعدالته منفذ بقدرته .

‏بدائع الفوائد (4/ 22)

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

إذا سجد الإمام للسهو بعد السلام وهو مسبوق لا يتابعه.
ولكن هل يلزمه إذا أتم صلاته أن يسجد بعد السلام كما سجد الإمام؟ فيه تفصيل:
١- إذا كان سهو الإمام فيما إدركه المسبوق من الصلاة، وجب عليه أن يسجد بعد السلام.
٢- وإن كان سهو الإمام فيما مضى من الصلاة قبل أن يدخل معه فلا يجب عليه أن يسجد.

[مجموع فتاوى ورسائل #العثيمين (١٤/‏٤٥)]

#فقه #فتاوى

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

هل يسجد السهو للسنة والمستحب؟

قال الشيخ ابن عثيمين :
إذا تَرَكَ الإِنسان شيئًا من الأقوال أو الأفعال المستحبَّة نسيانًا، وكان من عادته أن يفعله فإنه يُشرع أن يسجد جَبْرًا لهذا النقص الذي هو نَقْصُ كمال، لا نقص واجب؛ لعموم قوله في الحديث: (لكلِّ سهو سجدتان)، وفي صحيح مسلم: (إذا نسيَ أحدُكم، فَلْيَسْجُدْ سَجدتين) فإن هذا عام، أما إذا تَرَكَ سُنَّة ليس من عادته أن يفعلها، فهذا لا يُسَنُّ له السُّجود، لأنه لم يطرأ على باله أن يفعلها» .

[الشرح الممتع (٣/‏٣٣٣)]

#فقه #فتاوى #سجود_السهو

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9