قال عفان كما في أحاديثه (ص١٢٩):
حدثنا شعبة، حدثنا أبو إسحاق، عن أبي الأحوص قال: كان عبد الله يقول: " قُسِم ليوسف -النبي - وأمه ثلث الحسن ".
حدثنا شعبة، حدثنا أبو إسحاق، عن أبي الأحوص قال: كان عبد الله يقول: " قُسِم ليوسف -النبي - وأمه ثلث الحسن ".
يقول الفرزدق : قد علم الناس أني أفحل الشعراء، وربما أتت علي الساعة، وقلع ضرس من أضراسي أهون علي من قول بيت .
[معاهد التنصيص]
[معاهد التنصيص]
👍1
قال ابن القيم متحدثا عن فضل المجاهد في سبيل الله وأن لسان حاله يقول:
يفديك بالنفس صَبٌّ لو يكون له ... أعز من نفسه شيء فداك به
مفتاح دار السعادة
يفديك بالنفس صَبٌّ لو يكون له ... أعز من نفسه شيء فداك به
مفتاح دار السعادة
قال ابن القيم رحمه الله متحدثا عن الراسخين في الدين :
" فلو خير بين أن يلقى في النار وبين أن يختار دينا غيره لاختار أن يقذف في النار، ويقطع أعضاء، ولا يختار دينا غيره.
وهذا الضرب من الناس هم الذين استقرت أقدامهم في الإيمان، وهم أبعد الناس عن الارتداد عنه، وأحقهم بالثبات عليه إلى يوم لقاء الله، ولهذا قال هرقل لأبي سفيان: أيرتد أحد منهم عن دينه سخطة له؟ قال: لا. قال: فكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب لا يسخطه أحد " .
مفتاح دار السعادة
" فلو خير بين أن يلقى في النار وبين أن يختار دينا غيره لاختار أن يقذف في النار، ويقطع أعضاء، ولا يختار دينا غيره.
وهذا الضرب من الناس هم الذين استقرت أقدامهم في الإيمان، وهم أبعد الناس عن الارتداد عنه، وأحقهم بالثبات عليه إلى يوم لقاء الله، ولهذا قال هرقل لأبي سفيان: أيرتد أحد منهم عن دينه سخطة له؟ قال: لا. قال: فكذلك الإيمان إذا خالط بشاشة القلوب لا يسخطه أحد " .
مفتاح دار السعادة
عن قتادة: {وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ} عذابا.
#الطبري
#الطبري
👍1
📒دفتر الفوائد المختارة📒
حديث همّة عجوز بني إسرائيل رحمها الله: https://t.me/Hadeeth_sahih/1484
قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الصحيحة:
(فائدة) كنت استشكلت قديما قوله في هذا الحديث " عظام يوسف " لأنه يتعارض بظاهره مع الحديث الصحيح: " إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء " حتى وقفت على حديث ابن عمر رضي الله عنهما:
" أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بدن، قال له تميم الداري: ألا أتخذ لك
منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك؟ قال: بلى فاتخذ له منبرا مرقاتين ".
أخرجه أبو داود (١٠٨١) بإسناد جيد على شرط مسلم.
فعلمت منه أنهم كانوا يطلقون " العظام "، ويريدون البدن كله، من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل، كقوله تعالى * (وقرآن الفجر) * أي: صلاة الفجر.
فزال الإشكال والحمد لله، فكتبت هذا لبيانه. اهـ
(فائدة) كنت استشكلت قديما قوله في هذا الحديث " عظام يوسف " لأنه يتعارض بظاهره مع الحديث الصحيح: " إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء " حتى وقفت على حديث ابن عمر رضي الله عنهما:
" أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بدن، قال له تميم الداري: ألا أتخذ لك
منبرا يا رسول الله يجمع أو يحمل عظامك؟ قال: بلى فاتخذ له منبرا مرقاتين ".
أخرجه أبو داود (١٠٨١) بإسناد جيد على شرط مسلم.
فعلمت منه أنهم كانوا يطلقون " العظام "، ويريدون البدن كله، من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل، كقوله تعالى * (وقرآن الفجر) * أي: صلاة الفجر.
فزال الإشكال والحمد لله، فكتبت هذا لبيانه. اهـ
ذكر ابن أبي حاتم عن الحسن بن دينار قال: سألت أبا برزة الأسلمي عن أشد آية في كتاب الله على أهل النار فقال: قول الله: ﴿فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا﴾ .
لا يقال عن النبي ﷺ (انهزم) ومن أطلقها يستتاب!
في شرح صحيح مسلم للنووي:
" وقد نقلوا إجماع المسلمين على أنه لا يجوز أن يقال: انهزم النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يرو أحد قط أنه انهزم بنفسه صلى الله عليه وسلم في موطن من المواطن، بل ثبتت الأحاديث الصحيحة بإقدامه وثباته صلى الله عليه وسلم في جميع المواطن " . اهـ.
وفي الشرح الكبير للشيخ الدردير:
" واستتيب في قوله: النبي -عليه السلام- (هزم) أي يكون مرتدا يستتاب ثلاثا، فإن تاب وإلا قتل. وهذا خلاف ما عليه مالك وأصحابه من أنه يقتل ولا تقبل منه توبة " . اهـ.
وبنحوه في الإعلام بقواطع الإسلام للهيتمي: وقال:
" لأنه تنقيص، إذ لا يجوز عليه ذلك " .
في شرح صحيح مسلم للنووي:
" وقد نقلوا إجماع المسلمين على أنه لا يجوز أن يقال: انهزم النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يرو أحد قط أنه انهزم بنفسه صلى الله عليه وسلم في موطن من المواطن، بل ثبتت الأحاديث الصحيحة بإقدامه وثباته صلى الله عليه وسلم في جميع المواطن " . اهـ.
وفي الشرح الكبير للشيخ الدردير:
" واستتيب في قوله: النبي -عليه السلام- (هزم) أي يكون مرتدا يستتاب ثلاثا، فإن تاب وإلا قتل. وهذا خلاف ما عليه مالك وأصحابه من أنه يقتل ولا تقبل منه توبة " . اهـ.
وبنحوه في الإعلام بقواطع الإسلام للهيتمي: وقال:
" لأنه تنقيص، إذ لا يجوز عليه ذلك " .
المسافر إذا ائتم بمقيم أتمَّ،
ومن الأدلة على ذلك ما رواه [النسائي عن] قتادة قال: سمعت موسى -وهو ابن سلمة- قال: قلت لابن عباس: كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة؟ قال: ركعتين، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم .
الشرح الصوتي لزاد المستقنع للإمام العثيمين
ومن الأدلة على ذلك ما رواه [النسائي عن] قتادة قال: سمعت موسى -وهو ابن سلمة- قال: قلت لابن عباس: كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة؟ قال: ركعتين، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم .
الشرح الصوتي لزاد المستقنع للإمام العثيمين
👍1
Forwarded from 📋قطوف من الفوائد المنتقاة🖋️
كتاب:
غاية الإحكام في أحاديث الأحكام، للمحب الطبري.
كتاب جدير بالعناية.
الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله ظهر يوم الأحد ٣ جمادى الأولى ١٤٤٤ هجرية
ثابت الحضرمي
https://twitter.com/thaabit55/status/1597133277583638528?t=HjapBzrHuvMLh8_MQWb99g&s=08
غاية الإحكام في أحاديث الأحكام، للمحب الطبري.
كتاب جدير بالعناية.
الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله ظهر يوم الأحد ٣ جمادى الأولى ١٤٤٤ هجرية
ثابت الحضرمي
https://twitter.com/thaabit55/status/1597133277583638528?t=HjapBzrHuvMLh8_MQWb99g&s=08
Forwarded from 📋قطوف من الفوائد المنتقاة🖋️
📋قطوف من الفوائد المنتقاة🖋️
كتاب: غاية الإحكام في أحاديث الأحكام، للمحب الطبري. كتاب جدير بالعناية. الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله ظهر يوم الأحد ٣ جمادى الأولى ١٤٤٤ هجرية ثابت الحضرمي https://twitter.com/thaabit55/status/1597133277583638528?t=HjapBzrHuvMLh8_MQWb99g&s=08
في صلاة المسافر : ما هو الأفضل جمع التقديم أو جمع التأخير؟
قال العثيمين ما حاصله: الأفضل الأرفق، سواء جمع تقديم أو جمع تأخير ، للآية: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} ، ولفعل الرسول صلى الله عليه وسلم .
الشرح الصوتي لزاد المستقنع
قال العثيمين ما حاصله: الأفضل الأرفق، سواء جمع تقديم أو جمع تأخير ، للآية: {يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر} ، ولفعل الرسول صلى الله عليه وسلم .
الشرح الصوتي لزاد المستقنع
👍1
جمع الصلاتين في السفر:
"وفعل الأرفق من تأخير، وتقديم أفضل بكل حال" .
(الإقناع للحجاوي)
"وفعل الأرفق من تأخير، وتقديم أفضل بكل حال" .
(الإقناع للحجاوي)
تنفل المسافر بالصلاة
يشرع للمسافر أن يتطوع بالصلوات المشروعة في الحضر، إذ لا فرق بين الحضر والسفر، كل صلاة تشرع في الحضر فإنها مشروعة في السفر، إلا راتبة الظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء، هذه الثلاث دلت السنة على أنها لا تفعل في السفر، وما عداها فإنه يصلى لعدم وجود الدليل على تركها .
دروس للشيخ #العثيمين ج١ ص٩
يشرع للمسافر أن يتطوع بالصلوات المشروعة في الحضر، إذ لا فرق بين الحضر والسفر، كل صلاة تشرع في الحضر فإنها مشروعة في السفر، إلا راتبة الظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء، هذه الثلاث دلت السنة على أنها لا تفعل في السفر، وما عداها فإنه يصلى لعدم وجود الدليل على تركها .
دروس للشيخ #العثيمين ج١ ص٩
المسافر:
لا يصلي من النوافل ثلاثا: راتبة الظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء، والذي يصلى من النوافل سنة الفجر، والوتر وصلاة الليل، وصلاة الضحى، وتحية المسجد، والاستخارة، والنوافل المطلقة التي يقوم فيها الإنسان يتعبد بما شاء .
دروس للشيخ #العثيمين ج١ ص٩
لا يصلي من النوافل ثلاثا: راتبة الظهر وراتبة المغرب وراتبة العشاء، والذي يصلى من النوافل سنة الفجر، والوتر وصلاة الليل، وصلاة الضحى، وتحية المسجد، والاستخارة، والنوافل المطلقة التي يقوم فيها الإنسان يتعبد بما شاء .
دروس للشيخ #العثيمين ج١ ص٩
هل يجوز الجمع للمسافر النازل غير الجاد في السير؟
قال ابن عثيمين: إذا جد بك السير فالأفضل الجمع، وإن لم يجد بك السير فالأفضل عدم الجمع، ولكن لو جمعت فلا حرج.
شرح البلوغ
والكلام بتوسع في الرابط:
https://t.me/m_fuaed/339
قال ابن عثيمين: إذا جد بك السير فالأفضل الجمع، وإن لم يجد بك السير فالأفضل عدم الجمع، ولكن لو جمعت فلا حرج.
شرح البلوغ
والكلام بتوسع في الرابط:
https://t.me/m_fuaed/339
قصر صلاة المسافر خلف إمام مقيم غير صحيحة، ويجب أن تقضيها أربعا؛ لأنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن المسافر إذا صلى خلف المقيم فإنه يلزمه أن يصلي أربعا .
مجموع فتاوى ومقالات ابن باز
مجموع فتاوى ومقالات ابن باز
إذا لم يكن الميت على السرير لا يقال له: جنازة ولا نعش، وإنما يقال له: سرير .
الجوهري في الصحاح
الجوهري في الصحاح