أبوك يخاف عليك من العار، وعالمك أو معلمك يخاف عليك من النار، وإذا كان الأب مستقيما خاف عليك من العار والنار.

الناس يحذرونك من الجوع والفقر، والعلماء والمعلمون يحذرونك من الإفلاس في الدين.

التجار يوفرن لك غذاء البدن، والعلماء يقدمون لك غذاء الروح والقلب.

الأثرياء الكرماء يملؤون يدك مالا، والعلماء والمعلمون يملؤون قلبك علما تستبصر به، وتنال زهدا وقناعة.

كل الناس يريدونك ويقربونك لأجل أنفسهم، والعلماء يريدونك ويقربونك لتتقرب من الله، وتُقَرِّب الخلق من الله .

جلساء السوء يجرونك إليهم لأجل أن يتكثروا بك وليغووك ولكي تعاضدهم، ولكي تنشرح وترتاح كما يزعمون، وأهل العلم يدعونك إليهم لتكون وليا لله، وداعيا إلى الله، ولتكون أسعد الناس، ولتُسعِد الناس، فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون؟.

حق العلماء علينا كبير، ولهم علينا دين يصعب قضاؤه.

يقول الشاعر الشعبي:

والسالفة لا طوّلت يضعف معاها الاهتمام

مجرب

الكلام اللين خطام جذب بدون عناء.

الدسكرة: بناء يشبه قصرا حوله بيوت؛ وجمعها: الدساكر، تكون للملوك؛ وهي معرّبة.

[التكملة للصغاني]

الدهليز  بالكسر: ما بين الباب والدار، فارسي معرب. والجمع الدهاليز.

[الصحاح للجوهري]

وكم قد شرّدوا من دار علمٍ ** لبيث الكتب قطنا للدروس

وراحة نفسه في الحفظ يبقي ** وينقش ما تلقى في الطروسِ

فيا لهفي على بلدٍ ودارٍ ** أهيم بربعها مثل العروسِ

أروح إلى الصلاة بكل شوقٍ ** أشدّ من المعلّق بالفلوسِ

وأحضر درس شيخ العلم يحيى ** سعيد القلب محتشم الجلوسِ

يقول الشيخ من يقرا حديثا ** فيَرْنو الكلُّ رفعا للرءوس

ومن سيجيب منكم عن سؤالي ** وذاك ألذ من شُرب الكُؤوسِ

سلام الله يا زمنٌ تولى ** وأبقى في القلوب جوى النفوسِ

#عبد_الكريم_بن_حسن 6- جماد الأولى 1444

المِدْراسُ: الموضِعُ يُقْرَأُ فيه القرآنُ، ومنه مِدْراسُ اليَهُودِ.

القاموس المحيط

وإدْرِيسُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم: ليس من الدِّرَاسَةِ، كما تَوَهَّمَهُ كثيرونَ، لأنه أعْجَمِيٌّ .

القاموس المحيط

حين تزوج النبي ﷺ بصفية أولم عليها بحيس ."متفق عليه"

والحَيْسُ: (تَمْرٌ يُخْلَطُ بِسَمْنٍ وأقِطٍ، - حليب مجفف - فَيُعْجَنُ شديداً، ثم يُنْدَرُ منه نَواهُ، ورُبَّما جُعِلَ فيه سَويقٌ) . كما في القاموس

السويق : الدقيق الملتوت - المخلوط - بالسمن .

الحَبَلْبَسُ، كَسَفَرْجَلٍ: المُقيمُ بالمكانِ لا يَبْرَحُ.

القاموس المحيط

التَّيْسُ: الذَّكَرُ من الظِّبَاء والمَعَزِ والوُعُولِ، إذا أَتَى عليه سَنَةٌ .

القاموس المحيط

البَوْسُ، بِالْفَتْح: التَّقْبيلُ، فارسيٌّ مُعَرَّب .

(القاموس المحيط)

يقال جَماد الأوَّل
والأفصح : جُمَادَى الأولى،
لعدم ورود «جماد» بهذا الضبط في اللغة.
_____
ذكره صاحب (معجم الصواب اللغوي)

أثر حذيفة قال له رجل: «إني أخشى أن أكون منافقا !! فقال له:
تصلي إذا خلوت ؟وتستغفر إذا أذنبت ؟قال نعم قال إذهب ،فما جعلك الله منافقا»

رواه الأصبهاني في الترغيب والترهيب بسنده - ومن طريقه ابن عساكر - من طريق عمران العمي وهو صدوق يهم، لكن في الأثر انقطاع بينه وبين حذيفة، فلم يذكر لها لقيا أو سماعا منه، وهو من وفيات سنة 149 ، وحذيفة مات سنة 36 ، فهو متأخر عنه.
والله أعلم

ومعنى الأثر على فرض صحته: أن خشية النفاق نعم محمود، ولكن من علامات النفاق عدم الاهتمام بالصلاة والاستغفار في الخلوة، فالمحافظة عليهما في الخلوة من علامات الصدق وانتفاء النفاق.
والعلم عند الله

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

حصل التوسّع من أئمة الصلاة في ألفاظ الأمر للمصلين بتسوية الصفوف، فبعضهم يتكلف بألفاظ لا معنى لها صحيح، مثل: (تناظروا)
وبعضها لا تتعلق بالتسوية وتحريه بدعة مثل: (واقبلوا على الله بقلوب خاشعة) .

صلاة المرأة خلف صف الرجال وحدها جائز، ولا يشملها حديث : " لا صلاة لمنفرد خلف الصف " لحديث أنس: " والعجوز من ورائنا ".
وأما انفرادها خلف صف النساء فلا يشرع.
قال ابن القيم في الإعلام: ( فحكم المرأة بالنسبة إليه في كونها فذة كحكم الرجل بالنسبة إلى صفُّ الرجال ) .

من باب الفائدة!
لم يرد -والله أعلم في أحاديث الأمر بتسوية الصف - لفظ : (ألصقوا الكعب بالكعب والمنكب بالمنكب) ؟
والوارد هو إخبار النعمان بن بشير عن فعل الصحابة لذلك بعد أمر النبي ﷺ لهم بالاستواء في الصف، كما رواه أبو داود عنه .

ولكن قال الإمام أحمد رحمه الله -كلمة ينبغي أن نجعلها على بالنا، قال:
"أكثر ما يخطئ الناس في التأويل والقياس".

التأويل، أي: تفسير النصوص، يفسرونها على غير المراد بها مع أنهم يريدون الحق لكن يخطئون، وكذلك في القياس يقيسون شيئاً على غير نظيره فيخطئون، وصدق رحمه الله.

ولو أنك نظرت إلى خلاف العلماء وما أخطئوا فيه لوجدته يدور على هذين الأمرين في الغالب:

التأويل: وهو فهم الدليل على غير المراده.
الثاني: القياس: يقيسون قياساً فاسداً.

📚اللقاء الشهري للعثيمين

التعامل مع الرؤيا المكروهة!

قال ابن القيم:

(فصل فيما يقوله مَن رأى في منامه ما يكرهه)

صحَّ عنه: «الرُّؤيا الصَّالحة من اللَّه، والرؤيا السوء من الشَّيطان، فمن رأى رؤيا يكره منها شيئًا، فلْينفُثْ عن يساره ، وليتعوَّذْ بالله من الشَّيطان، فإنَّها لا تَضُرُّه،  ولا يُخْبِرْ بها أحدًا. فإن رأى رؤيا حسنةً فلْيستبشِرْ، ولا يُخبِرْ بها إلا من يُحِبُّ» .

وأمر من رأى ما يكرهه أن يتحوَّل عن جَنْبِه الذي كان عليه، وأمره أن يُصلِّي .

فأمره بخمسة أشياء:
*أن ينفُثَ عن يساره،
*وأن يستعيذ بالله من الشَّيطان،
*وأن لا يُخبِر بها أحدًا،
*وأن يتحوَّلَ عن جَنْبه الذي كان عليه ،
*وأن يقوم يصلِّي،

ومتى فعل ذلك لم تَضُرَّه الرُّؤيا المكروهة، بل هذا يدفع شرَّها.

وقال: «الرُّؤيا على رِجْلِ طائرٍ ما لم تُعبَّر، فإذا عُبِّرتْ وقعتْ، ولا يَقُصُّها إلا على وَادٍّ أو ذي رأيٍ» .

[زاد المعاد]