فإن قلت وهل مثل ذلك إذا كان الإمام يرى عدم رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الأول والمأموم يرى استحباب ذلك هل نقول للمأموم لا ترفع يديك كالإمام فالجواب أن نقول لا بل ارفع يديك لأن رفع يديك لا يقتضي مخالفة للإمام فإنك ستركع معه وتسجد معه وتقوم معه بخلاف الذي يقتضي المخالفة ولهذا لو كان الإمام لا يتورك في التشهد الأخير أو كان يتورك في كل تشهد يعقبه تسليم والمأموم يرى أنه يتورك في التشهد الأخير إذا كانت الصلاة ثلاثية أو رباعية فإننا نقول للمأموم افعل ما ترى أنه السنة وإن خالفت إمامك في صفة الجلوس لأن هذا لا يعد اختلافا على الإمام .

‏فتاوى نور على الدرب للعثيمين

عن أبي إسحاق الأقرع قال : رأيت عبد الله بن المبارك يخرج من عند سفيان بن عيينة مسرورا طيب النفس فقيل له في ذلك فقال: «وما يمنعني من ذلك حدثني ابن عيينة بأربعين حديثا وأطعمني خبيصا»

الإخوان لابن أبي الدنيا (241)

عن شعيب بن حرب، قال: كان حمزة الزيات «يقرئنا القرآن ويطعمنا الخبيص»

الإخوان لابن أبي الدنيا (241)

روى ابن المبارك في الزهد عن صفوان بن سليم أن ابن عباس قال: «ليأتين على الناس زمان يكون همة أحدهم فيه بطنه، ودينه هواه»

منقطع

عن الحسن قال: «صم ولا تبغ في صومك» قيل: وما بغيي في صومي؟ قال: " أن يقول الرجل: ارفعوا لي كذا، ارفعوا لي كذا، فإني أريد الصوم غدا "

الزهد لابن المبارك

عن ابن خلاد قال: أنشدنا أصحابنا البغداديون:

إِنَّ الْحَدَاثَةَ لَا تُقَصِّرُ ... بِالْفَتَى الْمَرْزُوقِ ذِهْنَا
لَكِنْ تُذَكِّي قَلْبَهُ ... فَيَفُوقُ أَكْبَرَ مِنْهُ سِنَّا

الجامع للخطيب

قال أبو خيثمة: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: «إذا كتب الرجل الحديث وهو ابن ثلاثين سنة سمي تير، وإذا كتب وهو ابن أربعين سنة سمي تيرماه» .

قال أبو بكر الخطيب: تير وتيرماه بالفارسية من أشد شهور القيظ حرا، وأثقلها على القلوب كربا، وأراد سفيان بذلك أن طلب الحديث في الحداثة أسهل من أن يتركه الإنسان حتى يتكامل شبابه، ويدخل في الكهولة، ثم يبتدئ بطلبه في تلك الحال، فيكون بمثابة تيرماه في الثقل، والله أعلم.

الجامع لأخلاق الراوي

أخرج ابن أبي شيبة عن أبي قتادة - رضي الله عنه - أنه كان يصغي الإناء للهر فيشرب منه، ويقول: "إنما هو من متاع البيت".

ورواه عبد الرزاق في المصنف بمعناه، قال: «لا بأس بالوضوء من فضل الهرة إنما هو من عيالي».

الهريسة!

في الحديث الذي عند أبي داود: عن داود بن صالح بن دينار التمار ، عن أمه ، أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة رضي الله عنها، فوجدتها تصلي .. الخ

قال في عون المعبود:
(بهريسة) فعيلة بمعنى مفعولة، هرسها - من باب قتل - دقها. قال ابن فارس: الهرس: دق الشيء ولذلك سميت الهريسة. وفي النوادر: الهريس: الحب المدقوق بالمهراس قبل أن يطبخ، فإذا طبخ فهو الهريسة بالهاء، والمهراس بكسر الميم: هو الحجر الذي يهرس به الشيء، وقد استعير للخشبة التي يدق فيها الحب، فقيل لها مهراس على التشبيه بالمهراس من الحجر. كذا في المصباح، وفي بعض كتب اللغة: هريس كأمير طعام يتخذ من الحبوب واللحم وأطيبه ما يتخذ من الحنطة ولحم الديك. اهـ

الآن صارت تسمية الهريسة للحلوى المعروفة.

عن أبي إسحاق قال: «ولغ هر في لبن لآل أبي قيس فأراد أهله أن يهرقوا اللبن فنهاهم عن ذلك وأمرهم أن يشربوه»

مصنف عبد الرزاق

عن عكرمة قال: سئل ابن عباس، عن ولوغ الهر في الإناء أيغسل؟ قال: «إنما هو من متاع البيت»

مصنف عبد الرزاق

{فآمن له لوط} يعني : صدقه ، وهو أول من صدق إبراهيم وكان ابن أخيه.
{وقال} يعني إبراهيم ، {إني مهاجر إلى ربي} فهاجر من كوثى ، وهو من سواد الكوفة ، إلى حران ثم إلى الشام ، ومعه لوط وامرأته سارة ، وهو أول من هاجر . قال مقاتل : هاجر إبراهيم - عليه السلام - وهو ابن خمس وسبعين سنة .

تفسير البغوي

الورع في الفتوى!

روى الدارمي قي مقدمة سننه عن الشعبي قال : ( لا أدري ) نصف العلم.

عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رجلا سأله عن مسألة، فقال : لا علم لي بها. فلما أدبر الرجل قال ابن عمر : نعم ما قال ابن عمر، سئل عما لا يعلم فقال : لا علم لي به.

مقدمة سنن الدارمي

رسالة : آداب المواكلة للغزي العامري مفيدة وترويحية

جبل أخضر في وسط المحيط بداخله بحيرة. إندونيسيا 🇮🇩

قال البخاري في كتاب الصلاة:

باب ما يذكر في الفخذ، ويروى عن ابن عباس، وجرهد، ومحمد بن جحش، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " الفخذ عورة ". وقال أنس : حسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه، وحديث أنس أسند، وحديث جرهد أحوط، حتى يخرج من اختلافهم، وقال أبو موسى : غطى النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان، وقال زيد بن ثابت : أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي فثقلت علي، حتى خفت أن ترض فخذي. اهـ

عن حميد: لما ماتت أم إياس بن معاوية، بكى، فقيل: ما يبكيك يا أبا واثلة؟ قال: كان لي بأبان مفتوحان من الجنة، فأغلق أحدهما.

#التهذيب