قال تعالى: ﴿والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين﴾
قال ابن عباس : يعنون من يعمل بالطاعة ، فتقر به أعينهم في الدنيا والآخرة .
وقال عكرمة : لم يريدوا بذلك صباحة ولا جمالا ولكن أرادوا أن يكونوا مطيعين .

تفسير ابن كثير

بدلا من ضياع أرقام الهاتف لديك؛ احفظها في حساب جوجل وهذا أحسن، مع حفظ رمز الحساب وعنوان البريد، أو اعمل تصدير الأسماء للذاكرة وانسخها واحتفظ بها في محل آخر ، ففي أي وقت بدلت الهاتف أو ضاع يكون لديك نسخة.

النمل!
قال الدميري: كنيته أبو مشغول، والنملة أم نوبة وأم مازن، وسميت النملة نملة لتنملها وهو كثرة حركتها، وقلة قوائمها.

النمل عظيم الحيلة في طلب الرزق، فإذا وجد شيئا أنذر الباقين ليأتوا إليه، ويقال إنما يفعل ذلك منها رؤساؤها.

الحيوان للدميري

مسألة:
إذا شرعت الصغيرة في الاعتداد بالشهور فلم تنقض العدة حتى حاضت بطل ما مضى من عدتها واستقبلت العدة بالأقراء، لأنها قدرت على الأصل فبطل حكم البدل كالمتيمم يجد الماء.

المسائل المهمة للنابلسي ص 215

إذا مات زوج المعتدة الرجعية فعليها عدة الوفاة، تستأنفها من حين الموت وتنقطع عدة الطلاق.
_____
المسائل المهمة للنابلسي ص٢١٧

ويقولون: دوّامة. والصواب: دُوَّامة.
قلت: والدُوّامة فَلْكة يرميها الصبي بخيط فتُدوِّم على الأرض أي تدور، وبعضهم يقول: سميت دُوّامة من قولهم دوّمت القدر، إذا سكنتْ بعد غليانها بالماء؛ لأنها من سرعة دورانها كأنها ساكنة هادئة.

تصحيح التصحيف للصفدي

تحري بعض الأئمة عند التسليم من الصلاة أن يكون وجهه مستقبلا القبلة لا أصل له. بل يلتفت من أول التسليم يمينا وشمالا.

ﻭﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ - ﺭحمه الله وغفر له :

ﻳﺎ ﻟﻬﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﺃﻓﺮﻗﻪ ...

ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺮﻭﺁﺕ

ﺇﻥ اﻋﺘﺬاﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ...

ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﻤﺼﻴﺒﺎﺕ

الآداب الشرعية

(( سيأتي الرحيل ))

سيأتي الرحيل ويبقى الأثر *** وتلحق يوما بمن قــد غبر

وأنت بغيّك في سكـــــرةٍ *** أمالك فيمن مضـى معتبَر؟

تيقظ أُخَيَّ وكن حــــــاذرا *** لبيباً رأى في الحيـــاة العِبَر

فهبك صغيرا وهبك شباباً *** فرُبّ وليدٍ أتــــــاه الخبـــر

وأنّى لعبدٍ بطول البقاء؟ *** ومن يضمن العيش حتى الكِبر

هنيئا لعبدٍ أتــــــاه اليقين *** منيباً شكــوراً تقياً وبــــــرّ

قنــوعا يعالج عبء الحياة*** وكان عن المشتهى قد صبر

****

#عبد_الكريم_بن_حسن ٢٤ شوال ١٤٤٣

‏t.me/notebook9

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا حرملة، سمعت ابن وهب يقول:
" نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما، فأجهدني، فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أني كلما اغتبت إنسانا، أن أتصدق بدرهم، فمن حب الدراهم تركت الغيبة " .

* قال الذهبي: قلت: هكذا -والله- كان العلماء، وهذا هو ثمرة العلم النافع.

[سير أعلام النبلاء - ط الرسالة ٩/‏٢٢٨]

~~~~~
قناة " #دفتر_الفوائد_المختارة "

https://t.me/notebook9

للقراء!!

{ كلا } ليس في كل موضع منها يحسن الوقوف عليه، لأن لها أكثر من معنى، أفادها ابن الجوزي رحمه الله كما في المدهش:

حيث قال:
(( ﺑﺎﺏ ﻛﻼ ، ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻴﻦ؛

1⃣ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﻻ) ﻭﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﻳﻢ {اﺗﺨﺬ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻬﺪا ﻛﻼ} {ﻟﻴﻜﻮﻧﻮا ﻟﻬﻢ ﻋﺰا ﻛﻼ} ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ {ﻟﻌﻠﻲ ﺃﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻛﻼ} ﻭﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮاء {ﻓﺄﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﻛﻼ} {ﺇﻧﺎ ﻟﻤﺪﺭﻛﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﻛﻼ} ﻭﻓﻲ ﺳﺒﺄ {ﺃﻟﺤﻘﺘﻢ ﺑﻪ ﺷﺮﻛﺎء ﻛﻼ} ﻭﻓﻲ ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ {ﺛﻢ ﻳﻨﺠﻴﻪ ﻛﻼ} {ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺟﻨﺔ ﻧﻌﻴﻢ ﻛﻼ} ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺪﺛﺮ {ﺃﻥ ﺃﺯﻳﺪ ﻛﻼ} {ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺻﺤﻔﺎ ﻣﻨﺸﺮﺓ ﻛﻼ} ﻭﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ {ﺃﻳﻦ اﻟﻤﻔﺮ ﻛﻼ} ﻭﻓﻲ اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ {ﻗﺎﻝ ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻛﻼ} ﻭﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ {ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺭﺑﻲ ﺃﻫﺎﻧﻦ ﻛﻼ} ﻭﻓﻲ اﻟﻬﻤﺰﺓ {ﺃﺧﻠﺪﻩ ﻛﻼ}

🔘 ﻓﻬﺬﻩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ .

2⃣ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ " ﺣﻘﺎ " :

ﻭﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﺛﺮ {ﻛﻼ ﻭاﻟﻘﻤﺮ} {ﻛﻼ ﺇﻧﻪ ﺗﺬﻛﺮﺓ} ﻭﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ {ﻛﻼ ﺑﻞ ﺗﺤﺒﻮﻥ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ} {ﻛﻼ ﺇﺫا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺘﺮاﻗﻲ} ﻭﻓﻲ اﻟﻨﺒﺄ {ﻛﻼ ﺳﻴﻌﻠﻤﻮﻥ ﺛﻢ ﻛﻼ ﺳﻴﻌﻠﻤﻮﻥ} ﻭﻓﻲ ﻋﺒﺲ {ﻛﻼ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮﺓ} {ﻛﻼ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﺾ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻩ} ﻭﻓﻲ اﻹﻧﻔﻄﺎﺭ {ﻛﻼ ﺑﻞ ﺗﻜﺬﺑﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ} ﻭﻓﻲ اﻟﻤﻄﻔﻔﻴﻦ {ﻛﻼ ﺇﻥ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻔﺠﺎﺭ} {ﻛﻼ ﺇﻧﻬﻢ ﻋﻦ ﺭﺑﻬﻢ} {ﻛﻼ ﺇﻥ ﻛﺘﺎﺏ اﻷﺑﺮاﺭ} ﻭﻓﻲ اﻟﻔﺠﺮ {ﻛﻼ ﺇﺫا ﺩﻛﺖ اﻷﺭﺽ ﺩﻛﺎ} ﻭﻓﻲ اﻟﻘﻠﻢ {ﻛﻼ ﺇﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻴﻄﻐﻰ} {ﻛﻼ ﻟﺌﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ} {ﻛﻼ ﻻ ﺗﻄﻌﻪ} ﻭﻓﻲ اﻟﺘﻜﺎﺛﺮ {ﻛﻼ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﺛﻢ ﻛﻼ ﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻛﻼ ﻟﻮ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ}

🔘 ﻓﻬﺬﻩ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ،

🖊 ﻭﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺛﻼﺛﻮﻥ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ،

ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺊ،

✏️ ﻭﻗﺎﻝ ﺛﻌﻠﺐ : ﻻ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ {ﻛﻼ} ﻓﻲ جميع اﻟﻘﺮﺁﻥ )) .

اهـ المدهش ص ٣٢

قال بشر بن الحارث: "تَفَكَّرْ فِي عَظَمَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تَعْلَمْ كَيْفَ تَقْدَمُ عَلَيْهِ؟"

العظمة لأبي الشيخ 251/1

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " {كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون} {في الدنيا} يعني زوال الدنيا وفنائها، وإقبال الآخرة وبقائها ".

العظمة لأبي الشيخ 243/1

عن عبد الله بن المبارك رحمه الله، أن رجلا بالبصرة كان يقول: التفكر مادة العبادة، قال: وبلغني عن سفيان بن عيينة رحمه الله، قال: «التفكر مفتاح الرحمة، ألا ترى أنه يتفكر فيتوب»

العظمة لأبي الشيخ 263/1

قال أبو جعفر الأدمي: كان يقال «الهم بالعمل يورث الفكرة، والفكرة تورث العبرة، والعبرة تورث الحزم، والحزم يورث العزم، والعزم يورث اليقين، واليقين يورث الغنى، والغنى يورث الشكر، والشكر يورث المزيد، والمزيد يورث الجنة»

العظمة لأبي الشيخ 264/1

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: «ركعتان مقتصدتان، فيهما تفكر خير من قيام ليلة، والقلب ساهٍ»

العظمة لأبي الشيخ 301/1

" الأسماء علامة وليست بكرامة ولو كانت كرامة لاشتراك الناس في اسم واحد " .

📚أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض

وقيل لبعض الزهاد: ألا توصي؟ قال: بماذا أوصي والله ما لنا شيء، ولا لنا عند أحد شيء، ولا لأحد عندنا شيء. انظر إلى هذه الراحة كيف تعجلها وإلى السلامة كيف صار إليها.

أدب الدنيا للماوردي

قال بعض الحكماء: رب مغبوط بمسرة هي داؤه، ومرحوم من سقم هو شفاؤه.

أدب الدنيا للماوردي