عن إبراهيم التيمي قال: «إن كان الرجل من الحي ليجيء فيسب الحارث بن سويد فيسكت، فإذا سكت قام فنفض رداءه ودخل» .

الزهد لهناد

والحارث قال عنه الذهبي: إمام، ثقة، رفيع المحل.
حدث عن: عمر، وابن مسعود، وعلي.

كنت غضبانا!
حتى ولو كنت غضبانا، الغضبان مكلف، وتجري عليه الأحكام، وإنما رفع القلم عن المجنون .

في العين للخليل:
شكم الفرس يشكمه شكما، أي: أدخل الشكيمة في فمه، وهي الحديدة التي في الفم من اللجام والجميع: الشكم، والشكائم. اهـ

وأظن شكمان السيارة من هذا الباب والله أعلم.

قال عمرو بن عثمان المكي:
" المروءة: التغافل عن زلل الاخوان ".

المروءة لابن المرزبان

وقد رخص الله لهذه الأمة ثلاث مراتب: القصاص، وأخذ الدية،والعفو، فأيهما أفضل؟ ينظر للمصلحة، إذا كانت المصلحة تقتضي القصاص فالقصاص أفضل، وإذا كانت المصلحة تقتضي أخذ الدية فأخذ الدية أفضل، وإذا كانت المصلحة تقتضي العفو فالعفو أفضل.

الشرح الممتع للعثيمين

غطت ولدها بلحاف فمات هل عليها الدية والكفارة؟

السؤال: 
لي والدة ولها طفل توفي منذ زمن قديم، وسبب الوفاة هو أنها كانت واضعة عليه الغطاء، أو اللحاف، وأنه من الصوف، ولقد توفيت هذه الطفلة إثر هذا اللحاف، علمًا بأنها لم تقصد هذا الفعل ولكن من جهلها بمثل هذه الأمور، والآن هل عليها كفارة أم لا؟
الجواب:
نعم إذا وضعت على الطفل اللحاف الثقيل ومات بسبب ذلك؛ فإن هذا قتل، لكنه قتل خطأ لجهلها، فعليها الدية والكفارة، الدية إذا سمح عنها أبوه والورثة؛ فلا بأس. 
وأما الكفارة فعليها عتق رقبة مؤمنة، عبد أو أمة، فإن عجزت؛ تصوم شهرين متتابعين، ستين يومًا عن هذه المصيبة التي وقعت منها، نسأل الله أن يعينها، وأن يغفر لنا ولها وللمسلمين.

فتاوى الجامع الكبير لابن باز

في صيام المرأة شهرين متتابعين قد يظن الكثير جهلا أن الحيض يقطع التتابع، وأهل العلم ينصون على أنه لا يقطعه كالعذر الشرعي،
قال العثيمين: "الحيض لا يقطع التتابع لأنه عذر شرعي".

تزوّج ولا ترض التأخّر ليلةً *** إذا كنت ذا يُسرٍ وعجّل وبادرِ

ولا تشتغل عنهُ بنيل وظيفةٍ *** ودع عنك تثبيط الجهولِ المكابرِ

مضى العمر والمسكين يرقب راتباً *** وأضرابه أبناؤهم في المحاضرِ

#عبد_الكريم_بن_حسن

قال ابن قدامة رحمه الله: (وأجمع أهل العلم على أن الصائمة متتابعاً , إذا حاضت قبل إتمامه , تقضي إذا طهرت , وتبني، وذلك لأن الحيض لا يمكن التحرز منه في الشهرين إلا بتأخيره إلى الإياس , وفيه تغرير بالصوم) انتهى من المغني

قال المرُّوذي: سمعت أبا عبد اللَّه أحمد بن حنبل يقول: أقامت معي أم صالح (١) ثلاثين سنة فما اختلفت أنا وهي في كلمة.
"تاريخ بغداد" ١٤/ ٤٣٨، "المناقب" لابن الجوزي ص ٣٧٣

قال عبد الله بن الإمام أحمد: ولد لأبي مولود فأعطاني عبد الأعلى رقعة يهنيه، فرمى بالرقعة أبي، وقال: ليس هذا كتاب عالم ولا محدث، هذا كتاب كاتب.

"المناقب" لابن الجوزي ص ٣٧٩

قال إسحاق بن إبراهيم: رأيت أبا عبد اللَّه - الإمام أحمد- يضرب ابنته على اللحن وينتهرها.

"المناقب" لابن الجوزي ص ٣٨٤

عن أحمد بن سعيد الرّازيّ قال: ما رأيت أسود الرأس أحفَظَ لَحَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا أعْلَم بِفقْهه ومعانيه من أحمد بن حنبل.

[تاريخ الإسلام]

قال إبراهيم بن الوليد: دخلت على إبراهيم المغربي وقد رفسته بغلة فكسرت رجله فقال: «لولا مصائب الدنيا لقدمنا على الله مفاليس» .

الحلية

مما استفدناه قديما من الإخوة

قال عبد الأعلى النرسي: قدمت على المتوكل - رحمه الله - " سامراء " فدخلت عليه يوما فقال: يا أبا يحيى قد كنا هممنا لك بأمر فتدافعت الأيام به، فأجابه بجواب حسن ثم أنشد:

(لأشكرنك معروفا هممت به ... إن اهتمامك بالمعروف معروف)

(ولا ألومك إذ لم يمضه قدر ... فالشيء بالقدر المحتوم مصروف)

فجذب الدواة وكتبها ثم أمر له بما هم أن يعطيه وأضعفه.

[الجوهر النفيس في سياسة الرئيس]

عزي لعلي رضي الله عنه:
" إن هذه الفرص تمر مر السحاب فانتهزوها " .

أنساب الأشراف للبلاذري

قيل: (من أحب شيئا أكثر من ذكره)، معناه صحيح.
وقد ورد حديثا ولم يثبت كما في ضعيف الجامع.

قال الشاعر:
أتتركني ودارك عند داري ... وتطلبني بمصر على حمار؟

ينشد فيمن يتركك عن قرب، ويطلبك عن بعد .

[الأمثال المولدة]

وإن أولى البرايا أن تشاركه ... عند السرور لمن واساك بالحزن

إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن

لأبي تمام

(إنك إن كلفتني ما لم أطق ... ساءك ما سرك مني من خلق)

شعر جاهلي صحيح، ينشد في تكليف الرجل صاحبه ما لا يوافقه، قيل ليزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي، وأوله:
دونك ما جنيته يا ابن الصعق ... دونك ما جنيته فاحس وذق
قد كنت حذرتك آل المصطلق ... وقلت: يا هذا أطعني وانطلق
إنك إن كلفتني ما لم أطق ... ساءك ما سرك مني من خلق

(الأمثال المولدة)