العازب والعازبة حالهم كمثل الطفل يصيح ويبكي حتى يحصل على الحلوى فيهدأ ويسكن، وكذلك الزواج، فأسأل الله القدير أن ييسر بتزويج جميع عزاب المسلمين.

t.me/notebook9

صلاة الجنازة لا ركوع فيها ولا سجود!

قال العثيمين: وعللوا ذلك بأن هذه الصلاة مبنية على التخفيف، ولهذا ليس فيها ركوع ولا سجود ولا قراءة مطولة زائدة على الفاتحة، بل ولا قراءة مطلقا على قول بعض العلماء ولا تشهد. انتهى. #الشرح_الممتع 317/5

نعم الأصل في العبادة التعبد والتسليم والامتثال والاتباع، لكن قد يتلمس العلماء بعض الحكم والتعاليل في بعض العبادات على صفة معينة أو عدد معين .

قال #الإمام_ابن_عثيمين :
تنبيه: لا يشترط أن يكون رأس الميت عن يمين الإمام، فيجوز أن يكون عن يسار الإمام ويمينه. خلافا لما يعتقد بعض العامة من أنه لا بد أن يكون عن يمينه.

#الشرح_الممتع 317/5

قوله: «ويدعو في الثالثة» أي: في التكبيرة الثالثة يدعو بالدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم إن كان يعرفه، فإن لم يكن يعرفه فبأي دعاء دعا جاز، إلا أنه يخلص الدعاء للميت، أي: يخصه بالدعاء.

#الشرح_الممتع 319/5

حكم القول بأن الدنيا خلقت من أجل الرسول عليه الصلاة والسلام؟

الجواب: هذا من كلام بعض العامة الذين لا يعرفون ولا يفهمون، قول بعض الناس: إن الدنيا خلقت من أجل محمد، ولولا محمد ما خلقت الدنيا ولا خلق الناس. هذا باطل ولا أصل له بل هو كلام فاسد، والله خلق الدنيا ليعرف ويعلم سبحانه وتعالى وليعبد جل وعلا، خلق الدنيا وخلق الخلق ليعرف بأسمائه وصفاته وقدرته وعلمه، وليعبد وحده لا شريك له ويطاع سبحانه وتعالى، لا من أجل محمد ولا من أجل نوح ولا موسى ولا عيسى ولا غيرهم من الأنبياء.

#فتاوى #ابن_باز

#المتنبي :
(ووضع الندى في موضع السيف بالعلا؛ ** مُضِرٌّ، كوضع السيف في موضع الندى)

يقول: وضع الجود والإحسان مكان العقوبة أو النكال؛ يضر بمكانة الشخص، كمثل وضع البطش والقوة في محل الكرم والجود!.

قال محسن بن علي القاضي : صحب طفيلي رجلا في سفر، فقال له الرجل: امض فاشتر لنا لحما، قال لا والله ما أقدر، فمضى هو اشترى، ثم قال له: قم فاطبخ، قال: لا أحسن، فطبخ الرجل ثم قال له: قم فاثرِد -اجعله ثريدا- ، قال: أنا والله كسلان، فثرد الرجل، ثم قال له: قم واغرف، قال أخشى أن ينقلب على ثيابي، فغرف الرجل ثم قال له: قم الآن فكل، قال الطفيلي: قد ولله استحييت من كثرة خلافي لك! وتقدم فأكل.

📚الأذكياء لابن الجوزي

قال القرطبي: وإنظار المعسر تأخيره إلى أن يوسر . والوضع عنه إسقاط الدين عن ذمته . وقد جمع المعنيين أبو اليسر لغريمه حيث محا عنه الصحيفة وقال له : " إن وجدت قضاء فاقضِ، وإلا فأنت في حِلّ " . اهـ

الحكم بن ظهير ضعيف، ضعفه يحيى بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والبخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وأبو أحمد الحاكم وابن عدي والسعدي. وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات، وكان يشتم الصحابة.

[إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري]

رجل تجاوز المائة من عمره وسقط حاجباه على عينيه، فهل يجوز له أن يقص منهما؟

الجوب: إذا كان سقوط الحاجب يغطي على العين فله أن يقص منه شيئا يسيرا بقدر الحاجة.

شرح سنن أبي داود للشيخ العباد

قوله تعالى: ﴿سَنَفرُغُ لَكُم أَيُّهَ الثَّقَلانِ﴾
أي سنقصد لكم ونحاسبكم، وليس المعنى فراغ بعد شغل، وهو وعيد.
والثقلان: الجن والإنس، هما ثِقَل الأرض، لأنها حملتهم أحياء وأمواتا.
وقرئ: {سيُفْرَغُ} بالياء وضمها وفتح الراء.

﴿وَإِذَا العِشارُ عُطِّلَت﴾
عشار الإبل، تركت وسيبت وأهملها أهلها فلم تحلب ولم تصَرّ ، بل تخلى منها أربابها فلا راعي لها.
بسبب ما دهمهم من هول القيامة .

ملخص من #تفسير_ابن_كثير

آخر من مات من الصحابة بالمدينة السائب بن يزيد، كما في إكمال التهذيب.
وقيل سهل بن سعد كما في الثقات لابن حبان والإصابة.
وقيل جابر كما في التحفة اللطيفة للسخاوي.

#أخر_الصحابة_موتا بالشام أبو أمامة الباهلي، وقيل عبد الله بن بسر .
وآخرهم موتا بدمشق واثلة بن الأسقع.

📚الإرشاد للخليلي والإصابة

آخر العشرة المبشرين بالجنة موتا سعد ابن أبي وقاص، رضي الله عنهم جميعا.
(تهذيب الكمال)

مات أنس بن مالك رضي الله عنه سنة تسعين للهجرة عن مائة سنة إلا سنة.
وقيل مائة وثلاث سنين.
وقيل مائة وسبع سنين. [الإصابة]

قال أبو عمر: يقال إنه - أنس رضي الله عنه - آخر من مات بالبصرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،

وما أعلم أحدا مات بعده ممن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أبا الطفيل عامر بن وائلة،

ويقال: إن أنس بن مالك قدم من صلبه من ولده وولد ولده نحوا من مائة قبل موته، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له فقال: " اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ". قال أنس: فإني لمن أكثر الأنصار مالا وولدا.
ويقال: إنه ولد لأنس بن مالك ثمانون ولدا منهم ثمانية وسبعون ذكرا، والبنتان الواحدة تسمى حفصة والثانية تكنى أم عمرو.

[الاستيعاب لابن عبد البر]

المسمون بأسماء السباع
عنبس: الأسد، وهو فنعل من العبوس وبه سمي الرجل.
أوس: الذئب، وبه سمي الرجل، ويقال: بل بالعطية، يقال: " أست الرجل أأوسه أوسا " إذا أعطيته. قال الشاعر:
فلأحشأنك مشقصا ... أوسا أويس من الهباله
حيدرة: الأسد، ومنه قول علي… :
أنا الذي سمتن أمي حيدره
فرافصة - بضم الفاء - الأسد، سمي الرجل بذلك لشدته.
ذؤالة: الذئب، وبه سمي الرجل.
أسامة: الأسد، وبه سمي الرجل.
ثعلبة: أنثى الثعالب.
هيصم: الأسد.
هرثمة: الأسد.
الهرماس: الأسد.
الضيغم: الأسد، أخذ من " الضغم " وهو العض.
الدلهمس: الأسد.
الضرغامة: الأسد.
نهشل: الذئب من " النهش ".
كلثوم: الفيل.

أدب الكاتب

قباث بن أشيم بن عامر بن الملوح الكناني رضي الله عنه.

قال أبو الحويرث: سمعت عبد الملك بن مروان يقول لقباث بن أشيم الكناني، ثم الليثي: يا قباث، أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: بل رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر مني وأنا أسن منه، ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل، ووقفت بي أمي على روث الفيل، وأنا أعقله.

الاستيعاب لابن عبد البر

والكنيسة التي بناها أبرهة بصنعاء تسمى القليس، مثل القبيط سميت بذلك لارتفاع بنائها وعلوها، ومنه القلانس لأنها في أعلى الرؤوس، يقال: تقلس الرجل وتقلنس إذا لبس القلنسوة، وتقلس طعاما إذا ارتفع من معدته إلى فيه.

الحيوان للدميري