معلوم في كتب اللغة أن الاستئناف هو الابتداء، لا المواصلة.
قال في "العباب الزاخر" :
الاستئناف والائتناف: الابتداء، يقال: استأنف العمل وائتنفه. اهـ
وعليه فإذا قال القائل: (فلان سيستأنف درسه) وهو يقصد: سيواصل ويستمر؛ يعتبر خطأً .

قال الجوهري: الناقة تقديرها فعَلة بالتحريك، لأنها جمعت على نوق مثل بدنة وبدْن، وخشبة وخشْب، وفعْلة بالتسكين لا تجمع على ذلك، وقد جمعت في القلة على أنوق. ثم استثقلوا الضمة على الواو فقدموها. فقالوا: أونق. حكاها يعقوب عن بعض الطائيين، ثم عوضوا من الواو ياء، فقالوا: أينق ثم جمعوها على أيانق. وقد تجمع الناقة على نياق مثل ثمرة وثمار إلا أن الواو صارت ياء لكسرة ما قبلها، وأنشد أبو زيد للقلاخ بن حزن:

أبعدكن الله من نياق ... إن لم تنجين من الوثاق

وبعير منوق أي مذلل مروض، وناقة منوقة اهـ

#الصحاح

قيل أن رجلا جاء إلى #ابن_سيرين وقال: رأيت كأني أختم أفواه الرجال وفروج النساء! فقال: مؤذن أنت؟ قال: نعم. فقال: تؤذن في رمضان قبل طلوع الفجر.

آثار البلاد للقزويني

مات معاوية بن قرة بن إياس، وهو ابن ست وسبعين سنة، وقال، في العام الذي مات فيه: رأيت كاني وأبي على فرسين فجريا جميعاً ولم أسبقه، ولم يسبقني، فعاشا ستاً وسبعين سنة، وأنا فيها، فزوج إياس ابنه؛ فقال: أتدرون أية ليلة هذه ? هذه ليلة استكملت فيها عُمر أبي ونام فأصبح ميتاً.

أخبار القضاة لوكيع

حديث: " أصدق الرؤيا بالأسحار ".
عند أحمد والدارمي والترمذي عن أبي سعيد، وهي من طريق دراج عن أبي الهيثم، ورواية دراج عن أبي الهيثم ضعيفةٌ كما قال أحمد وأبو داود.

ولكن كأن الإمام ابن القيم يقرر أن معنى الحديث صحيح، وعلل بفضل هذا الوقت، حيث قال في مدارج السالكين:
" وأصدَقُ الرُّؤيا: رؤيا الأسحار، فإنّه وقت للنُّزولِ الإلهيِّ وسكونِ الشّياطين. وعكسه رؤيا العَتَمة عند انتشار الشّياطين والأرواح الشّيطانيّة ". اهـ
والله أعلم

حديث أبي أيوب قال: أخذت من لحية النبي ﷺ شيئا فقال:
" لا يصيبك السوء أبا العرب ".

مذكور في #الضعيفة ٩٦

قوله تعالى : ﴿يوم يفر المرء من أخيه﴾
أي يهرب .

قيل: إنما يفر حذرا من مطالبتهم إياه ، لما بينهم من التبعات .

وقيل: لئلا يروا ما هو فيه من الشدة .

وقيل: لعلمه أنهم لا ينفعونه ولا يغنون عنه شيئا .

وقال عبد الله بن طاهر الأبهري : يفر منهم لما تبين له من عجزهم وقلة حيلتهم ، إلى من يملك كشف تلك الكروب والهموم عنه ، ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيئا سوى ربه تعالى .

#القرطبي

﴿يوم يفر المرء من أخيه﴾

ذكر الضحاك عن ابن عباس قال : يفر قابيل من أخيه هابيل ، ويفر النبي ﷺ من أمه ، وإبراهيم - عليه السلام - من أبيه ، ونوح - عليه السلام - من ابنه ، ولوط من امرأته ، وآدم من سوأة بنيه .

وقال الحسن : أول من يفر يوم القيامة من أبيه : إبراهيم ، وأول من يفر من ابنه نوح ; وأول من يفر من امرأته لوط . قال : فيرون أن هذه الآية نزلت فيهم وهذا فرار التبرؤ .

#القرطبي

قال حنبل: أعطى بعض ولد الفَضل بن الربيع أبا عبد الله - #الإمام_أحمد - وهو في الحَبس ثلاث شَعرات، فقال: هذا من شَعر النبي صلى الله عليه وسلم. فأوصى أبو عبد الله عند موته أن يُجعل على كل عَين شعرة، وشَعرة على لسانه، فَفُعل به ذلك عند موته.

مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي

قال تعالى: "وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ" [الأنعام : 129]

قال ابن كثير: ومعنى الآية الكريمة : كما ولينا هؤلاء الخاسرين من الإنس تلك الطائفة التي أغوتهم من الجن ، كذلك نفعل بالظالمين ، نسلط بعضهم على بعض ، ونهلك بعضهم ببعض ، وننتقم من بعضهم ببعض ، جزاء على ظلمهم وبغيهم .

" ينتقم الله تعالى من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما ".

🖊️ #الإمام_مالك 📚الجامع لمسائل المدونة لابن يونس

مات #الإمام_أحمد_بن_حنبل رحمه الله وأعلى درجته وله سَبع وسبعون سنة.

قال #الشافعي : قالت لي عمتي ونحن بمكة: يا بني، رأيت في هذه الليلة عجبا. قلت: وما هو؟ قالت: رأيت كأن فلانا يقول لي: مات الليلة أعلم أهل الأرض. قال الشافعي: فحسبنا ذلك، فإذا هو يوم مات #مالك_بن_أنس .

#مناقب_الشافعي لـ #البيهقي

مات #الإمام_مالك رحمه الله وغفر له وله من العمر نحو خمسة وثمانون سنة.

قال قتيبة بن سعيد : مات #الثوري ومات #الورع ، ومات #الشافعي وماتت السنن! ويموت #أحمد_بن_حنبل وتظهر البدع.

#مناقب_الشافعي لـ #البيهقي

مات #الإمام_الشافعي رحمه الله وأسكنه الفردوس وهو ابن أربع وخمسين سنة.

توفى #أبو_حنيفة رحمه الله وعفا عنه وقد بلغ سبعين سنة.

مات #أبو_حنيفة عن 70 سنة
و #الإمام_مالك 85
و #الإمام_الشافعي 54
و #الإمام_أحمد 77

فأكبرهم عمرا #مالك ، وأصغرهم #الشافعي

كان يقال: «أول المودة طلاقة الوجه والثانية التودد والثالثة قضاء حوائج الناس»

📚الإخوان لابن أبي الدنيا

قال سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي: «يعجبني من القراء كل سهل طلق مضحاك فأما من تلقاه ببشر ويلقاك بضرس يمن عليك بعمله فلا كثر الله في الناس أمثال هؤلاء»

📚الإخوان لابن أبي الدنيا