مرسل
أخرجه ابن عساكر (ترجمة العباس بن عبد المطلب ص ١٢٠) من طريق ابن عائذ أني الوليد بن مسلم عن الأوزاعي ثني يحيى بن أبي كثير أنه لما كان يوم بدر أسر المسلمون من المشركين سبعين رجلا، فكان ممن أسر عباس عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: فولي وثاقه عمر بن الخطاب، فقال عباس: أما والله يا عمر، ما يحملك على شدة وثاقي إلا لطمتي إياك في رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال عمر: والله ما زادتك تلك علي إلا كرامة، ولكن الله أمرنا بشد الوثاق، قال: فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسمع أنين العباس فلا يأتيه النوم، فقالوا: يا رسول الله ما يمنعك من النوم؟ فقال "كيف أنام وأنا أسمع أنين عمي" قال: فزعموا أن الأنصار أطلقوه من وثاقه وباتت تحرسه.
ورواته ثقات إلا أن الوليد بن مسلم كان مدلسا وقد عنعن.

[أنيس الساري]

اجعل وقتا أكثر لما يدخل معك في القبر، هذه هي التجارة الرابحة، وأكبر خاسر أكبر تاجر الذي لا تدخل معه ولا حسنة.

"من كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلِمَ، ولكن من رضي وتابع"
رضاك بالمنكر سيئة.

عسى اليوم الذي قد كان عِبْئا *** يصير غدا بأجمل ما يكونُ

#عبد_الكريم

متى ما ذكرت صلاةً لم تصلها فقم حالاً صلها وفي أي وقت، ولو وقت كراهة شديدة.

عيد العشق والفسق دعوة إلى تهييج الفتنة.

#عيد_الحب لا يجوز.

الحديث: " من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد ".
تروى كثيرا بلفظ: " من اقتبس شعبة من النجوم اقتبس شعبة من السحر… ".
وبهذا اللفظ لم ترد في الحديث كما أفاده الأخ الفاضل أبو عبيدة الشرعبي عن بعض الإخوة وفقهم الله.

فالصواب : (من اقتبس علما..) الخ.
واللفظ الواهم متناقل كثيرا في كتب العقيدة المتقدمة والمتأخرة، فكأنه روي الحديث بالمعنى وتناقلوه كذلك.

(إن جبريل يقرأ عليك السلام قالت فقلت وعليه السلام ورحمة الله) فيه فضيلة ظاهرة لعائشة رضي الله عنها .
وفيه بعث الأجنبي السلام إلى الأجنبية الصالحة إذا لم يخف ترتب مفسدة.
#شرح_النووي

(صنج) الصاد والنون والجيم ليس بشيء. والصنج دخيل.

مقاييس اللغة

ومن ثم قال الثوري: " لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التأريخ". أو كما قال.

ونحوه قول حسان بن يزيد كما رواه الخطيب في تأريخه: " لم يستعن على الكذابين بمثل التاريخ، يقال للشيخ: سنة كم ولدت؟ فإذا أقر بمولده عرف صدقه من كذبه ".

وقول حفص بن غياث القاضي: " إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسِنَّين "، يعني بفتح النون المشددة تثنية سِن، وهو العمر، يريد احسبوا سنه وسن من كتب عنه.

أفاده الأخ أمين التبسي

أُصِبْنا ووقعنا في بلايا بسبب عدم العمل بهذه الآية

***

حديث ضماد الأزدي «لقد بلغن ناعوس البحر» في مسلم.
هذا اللفظ تصحيف كما ذكره الشراح والحفاظ.
والصواب: (قاموس البحر) ، وقيل: "قاعوس"

وراجع المشكل لابن الجوزي وشرح النووي.

قوله: أنا حر هذا غلط، هذه كلمة شيطانية لا تجوز، ليس بحر في ترك ما أوجب الله، أو فعل ما حرم الله، حر في التصرف في ماله، وبيعه وشرائه، إذا كان رشيدًا؛ فهو حر في هذه الأمور، أما في ركوب معاصي الله أو في ترك ما أوجب الله؛ فليس بحر، بل يجب عليه التقييد بالدين، وأن يلتزم بالدين، وأن لا يخالف ما شرعه الله، وعلى إخوانه الإنكار عليه إذا تعدى الحدود.

فتاوى ابن باز

{والبحر المسجور}
فيه وجهان:
الموقد نارا.
وقيل المعنى: المملوء، لأنه مملوء ماء.
#ابن كثير

{يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا} أي يدفعون.
يقال: دععته أدعه دعا، أي دفعته. ومنه: {الذي يدع اليتيم} .
#غريب_القرآن لابن قتيبة

{والبيت المعمور} بيت في السماء حيال الكعبة.

#غريب القرآن لابن قتيبة

من المواضع التي يستحب لها الوضوء ولا تنقضه،
*القيء:
وعند الترمذي عن أبي الدرداء: أن رسول الله ﷺ قاء فتوضأ. صححه الالباني.
ونقل رحمه الله أنه نص شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموعة الرسائل الكبرى" على استحباب الوضوء من القئ لهذا الحديث.

الرعاف ليس بناقض للوضوء سواء كان كثيرا أم قليلا وكذلك جميع ما يخرج من البدن من غير السبيلين فإنه لا ينقض الوضوء مثل القيء.
***

فتاوى نور على الدرب للعثيمين

إذا صلى الإنسان ثم وجد نجاسة في ثوبه -سواء علمها ثم نسيها، أو جهلها- فالصلاة صحيحة، وأما إذا وجد في ثوبه نجاسة في الصلاة فإنه إن استطاع أن يلقي الثوب الذي عليه فليلقه وليستمر في صلاته، وذلك كأن يجد دما في منديل، فإنه يلقيه، أو في غترة فليلقها، وأما إذا كان في ثوبه ولا يستطيع خلعه فإنه يقطع الصلاة ويغسله ثم يصلي، وإذا لم يعلم به إلا بعد الصلاة فالصلاة صحيحة.

فتاوي الراجحي

الجنبخ: الضخم بلغة مضر، النون قبل الباء. والجنبخ: الخابية الصغيرة بلغة أهل السواد. والجنبخ: القملة الضخمة بلغة أهل اليمن. وعير جنبخ أي قوي كبير.
وهضبة جنبخ.
وامرأة جنبخ أي: مكتنزة.
خنبج: الخنبج: الرجل السيء الخلق.

العين للخليل