Нина Ищенко и Игорь Сивак вчера в Алуште.
Игорь рассказывал о музыкальной смене на "Тавриде-Арт", в которой участовал прямо на днях.
Нина подарила свою новую книгу "Псевдоморфозы сакральности в знаковых пространствах современности -- конечно, с автографом: "...чтобы строить наш русский Космос вместе". Мы постараемся.

Стихи Новикова, посвящённые Кибирову. Дата — 1989 год, но всё здесь, всё есть, в горчичном зерне и в чашечке цветка. Самое важное — Дунай, война, венок.

Мы не вселенского, мы ничего, областного.
Наши масштабы до той вон горелой берёзы.
Свяжется как-то, уцепится зá слово слово,
тут и прихватят врасплох его наши морозы.

Мы кулики на болоте своём куликовом.
Этот шесток я в любом состоянье узнáю.
А перехожим каликам скажу: далеко вам,
если и впрямь подались к голубому Дунаю,

к Тибру надменному и легкомысленной Сене.
Не оставляйте в дороге вещей без присмотра.
Здесь мужики изъясняются бегло по фене.
Бабы нарочно таскают порожними вёдра.

Коли воды зачерпнёте Дуная и Тибра,
так самоходное вспомните слово с мороза,
нас, домоседов, районного скальдов калибра.
В проруби нашей дунайская выплывет роза.

#versos

⚡️⚡️⚡️ Новое стихотворение! ⚡️⚡️⚡️

«Штиль. Тишина и покой»*

Штиль, тишина и покой,
Дымный пунктир горизонта.
Всё так божественно просто -
Хоть раздевайся и пой.

В водах гуляют мальки,
Рыбы, русалки и монстры.
Всё так божественно просто –
Хоть завывая беги.

Неба застывшая гладь
И облака, как короста.
Всё так божественно просто –
Хоть не пытайся понять,

Что, почему и зачем
От люльки и до погоста
Всё так божественно просто…
С кем-то на правом плече.


*«Штиль. Тишина и покой» (с) Елена Заславская. Фраза из поста в её Telegram-канале. так что – почти соавторы. ))

Наталья Макеева, @nmakeeva
1 августа 2024 года
где-то в глубине реальной России

Тем временем завтра уже, в восемь вечера. 102,0 Fm

Через шесть минут начинаем.
С вопросами -- пожалуйста, в комментарии под трансляцией в Вк, Телеграм я пока закрою

Завтра в эфире Радио Sputnik Санкт-Петербург актриса БДТ Александра Куликова.

#ПФКИ
#МУЗЫКА_И_СЛОВО
#СИЛЬНЕЕ_СЕБЯ
#НОВОРОССИЯ

📆Во вторник, 6 августа, в 15:00 в эфире Радио Sputnik Санкт-Петербург📻

актриса БДТ Александра Куликова

Поговорим:
💬о создании спектакля «Новороссия»
💬об участниках постановки и ее главных темах
💬о восприятии современной военной прозы и поэзии
💬о поиске новой культурной элиты страны

🎧 Прямой эфир на частоте:
91,5 FM

💬 Телефон прямого эфира +7 812 455 44 35

Поддержка родных

Сквер ВЛКСМ в Луганске.

По ссылке можно прослушать интервью актрисы БДТ Александры Куликовой Радио Sputnik Петербург о постановке Новороссия и не только о ней.

#ПФКИ
#МУЗЫКА_И_СЛОВО
#СИЛЬНЕЕ_СЕБЯ
#НОВОРОССИЯ

Русская культурная география: осознания и трансляция

На сайте Pechorin.net (Портал больших литературных возможностей) опубликована моя рецензия на сборник донбасской поэзии "Великий Блокпост": https://pechorin.net/articles/view/russkaia-kul-turnaia-ghieoghrafiia-v-knighie-vielikii-blokpost

Дон в Азове

Военная магия, заколдовывание реальности

Я на войне с 2014 года, и вижу некоторые тенденции, которые с началом СВО только усилились. Спектр реакций на успехи противника очерчивают две крайности: «всё пропало» и «их уже нет». Эти варианты упаковывается в псевдонаучные тексты и выдаются километрами. О первом варианте замечательно пишет Мараховский, а о втором напишу два слова я.

Первые месяцы СВО ознаменовались взрывом текстов типа «их уже нет». Когда стало ясно, что от Киева мы ушли, Мариуполь не возьмем за два дня, отдали противнику и Херсон, и остров Змеиный, а Харьков, Одесса, Николаев высятся неприступными крепостями на русских рубежах, часть наших мыслителей посчитала адекватным ответом нарратив заката Европы. Запад на грани распада, коллапса и гибели, Украина как государство не существует, этнократий нет, демократий нет, ничего нет, они уже погибли. И это в то время, когда Мариуполь отбивали три месяца, несчастную Авдеевку – два года, а Донецк до сих пор обстреливают.

Из последних событий Олимпиада во Франции и нападение на Курск спровоцировали два наложившихся друг на друг информационных взрыва: западная цивилизация уже погибла, а украинская государственность опять не существует.

Западная цивилизация, сделавшая символом Олимпиады Люцифера, восхищается этим персонажем уже четыреста лет, Мильтон написал о нем гениальную поэму, Байрон создал пьесу с положительным героем Каином, а Пушкин подражал им обоим, и это если даже забыть о просветителях. Запад не рухнул и даже не опустился в рейтингах самых горячих тем. Прошло триста лет, и русские снова обсуждают ужасный разврат Европы, как образованная публика при матушке Екатерине, и дети наши будут его же обсуждать, если мы не найдем себе другие темы.

Что касается Курска, наступление противника и захват нашей территории вызывают к жизни тексты типа «у Украины кончаются люди, они уже кончились» и «Украина после Курска неизбежно потеряет государственность». Для жителей Донбасса, уже десять лет живущих под ударом ВСУ, среди осад, блокад и ракетных ударов, эти комментарии звучат как признак неадекватности и страха до потери чувства реальности. Если мы скажем, что Украины, Запада и западного человека уже нет, ВСУ исчезнут из-под Курска сами собой. Это то самое магическое мышление, которые этнографы XIX века констатировали у дикарей, а философы ХХ века признали неотъемлемой чертой любой культуры. Успехи рациональности всегда невелики, и телеграм XXI века ей явно неподвластен.

Не надо выплескивать свои страхи в мир, они от этого не исчезнут, а усилятся и вернутся стократным эхом. И сейчас как никогда актуален совет Мараховского: делай что можешь на своем месте, это для Родины лучше всего.

Русский космизм Федорова: наша православная альтернатива агрессивному Западу

Философ Николай Федоров жил и работал в XIX веке, общался с интеллектуальными светилами своего времени, и хотя не оставил систематических работ, его идеи, известные как философия общего дела или русский космизм, оказали влияние на развитие русской философии имперского периода. В ХХ веке русский космизм Федорова был воспринят в художественной форме в СССР, а в философским и социально-теоретическим осмыслением его идей занималась русская эмиграция. Постсоветский период характеризуется новым интересом к наследию Федорова, публикуются его сочинения, биографические материалы, происходит научное осмысление его идей. В 2023-2024 учебном году во всех вузах России вводится новый предмет «Основы российской государственности», где русский космизм позиционируется как один из важных компонентов российского мировоззрения и та часть философской традиции, которую нельзя игнорировать. Русский космизм выдвигается на роль одного из интеллектуальных течений, обеспечивающих культурный суверенитет России в условиях конфронтации с центрами силы коллективного Запада после начала СВО в 2022 году, что повышает актуальность наследия Федорова.

Николай Федоров в настоящее время как правило подается как христианский мыслитель, выражающий православные идеи. Среди комплиментарных текстов современных философов на эту тему я нашла всего два критических. Прежде чем остановиться на них подробней, изложу вкратце учение Федорова.

Философия общего дела Федорова заключается в практической нацеленности философии, религии и науки человечества на решение единственно важной общечеловеческой проблемы: воскрешения мертвых. Это обосновывается нравственно, как долг перед отцами и как возможность освободиться от страха смерти для всех. Подвиг Христов, по Федорову, не завершен, синергия (совместный труд) Божеского и человеческого заключается в том, что люди в своей земной жизни должны направить свои усилия на реализацию Божественного замысла – создание рая и воскрешение мертвых научными методами, что достигается посредством регуляции природы, а приведет к выходу человечества за пределы Земли и заселению космоса воскресшими отцами.

Причины потрясающего успеха этого учения как в русской религиозной философии ХХ века, так и в советских научных теориях требуют отдельного изучения. Отмечу лишь, что для многих философов это учение и в наши дни является, во-первых, проявлением высокой нравственности, а во-вторых, самой сутью православного христианства.

Богословие Федорова: человекобожие и прогрессизм

Теологические идеи Федорова анализирует Сергей Сизов в статье «Философия Николая Федорова в контексте православной сотериологии». Как показывает ученый в своем исследовании, в русской философии Федоров имеет репутацию христианского святого, а его учение воспринимается как версия православного христианства. Хотя многие философы со времен Федорова указывали, что его взгляды не совсем совпадают с православием, конкретные аспекты несовпадения не раскрывались и анализ идей Федорова с привлечением святоотеческих источников не проводился.

Сизов в своей работе показал, что философия общего дела противоречит православию по основным моментам: в трактовке греха, природы, роли Христа, рая, воскресения Федоров не следует православию, а дает свои версии, которые пытается обосновать логически и философски. Христологии у Федорова нет, в чем именно заключается подвиг Христов, Федоров не говорит и не понимает, причиной и источником греха в философии общего дела считается природа, а не нравственный выбор человека, рай человек должен создать сам. Это по своим интенциям гуманистическое человекобожие, известное в европейской культуре со времен Возрождения, и ставшее общим местом в эпоху Просвещения.

Я бы дополнила этот список идеей несовершеннолетия человечества, которая в философии Федорова объясняет, почему люди еще не приняли его теорию и не занялись всеобщим воскрешением мертвых сразу после прихода Христа. Несовершеннолетие человечества – это выраженная другими словами идея линейного прогресса, базовая для европейского мироощущения XIX века. Усвоил ее и Федоров. Только если для европейцев приобщение к прогрессу – это усвоение всеми народами европейской науки и новых технологий, то для Федорова совершеннолетие человечества – это осознание всеобщей цели, воскрешения мертвых научным путем.

Ульрих, главный герой романа Музиля «Человек без свойств», говорит графу Лейнсдорфу об убеждении богословов, что со времен Христа богословие как-то продвинулось. Этот символ упадка европейской культуры воспроизводит и Федоров в своем учении. Вся полнота Божества не была дана нам реально, две тысячи лет Церковь шла ошибочным путем, поскольку человечестве было несовершеннолетним, и только сейчас, во времена Федорова, мы начинаем взрослеть и понимать, что нужно делать. Здесь столько же прогрессизма, сколько и протестантизма. Федоров сформулировал самую суть духа времени, секулярного и европейского, чем и завоевал свою популярность.

Тот факт, что в императорской России это воспринималось как подлинное православие, подтверждает слова Достоевского, что Евангелия никто не знает. К сожалению, и до сих пор это так.

Философия Федорова: трансгуманизм

Воскресение мертвых научными методами перекликается с идеями трансгуманизма. Трансгуманизм не надеется как-то помочь уже умершим, но стремится сохранить вечную жизнь для всех ныне живущих и будущих поколений. На самом деле, не для всех, а для тех, кто принял идеологию трансгуманизма, а остальные не заслуживают вечной жизни, но это уже нюансы. Аналогия действительно существует.

Ирина Майданская в 2013 году в статье «Трансгуманизм и деонтология бессмертия Николая Федорова» сравнивает эти два учения. Сходство двух учений исследовательница видит в стремлении быть на высоте современных технологий при примитивном взгляде на сущность души, что проявляется в полном игнорировании общественной и культурно-исторической работы сознания. В обоих учениях не учитывается, что труд сохраняет эмоции и идеи человека в культурных артефактах, которые в свою очередь влияют на производство сознания. Господства над природой, ДНК и нейронами недостаточно, чтобы воскресить людей, для этого нужно воскресить их культуру, понимание чего отсутствует как у Федорова, так и у трансгуманистов современности.

С этим нельзя не согласиться. Федоров в своем учении был на высоте научных достижений своего времени, современные же трансгуманисты идеологически воспроизводят антропологические идеи Просвещения, питавшие науку XIX века. Идейная основа обоих учений одна: человек – существо природное, как полагали все философы после Декарта – включая и Федорова.

Христианство же учит, что человек – существо свехрприродное. Сознания в природе нет, из природных явлений и законов оно не объясняется, как показывает и современная философия сознания в лице Чалмерса, поэтому любые регуляции природы не затрагивают главную проблему. Трансгуманисты прямо отвергают христианство и открыто предлагают свое учение как его замену. Федоров искренне считал, что его учение и есть христианство, а его последователи эту мысль утвердили в массовом сознании.

Из этого вытекает интересное следствие, на котором я остановлюсь далее.

Русский космизм как общее традиционное мировоззрение в военное время

Интеграция философии Николая Федорова в курс основ российской государственности, направленный на воспитание патриотического мировоззрения, показывает, что русскому космизму отводится роль интегрирующей идеологии в современном обществе. Покажу кратко, на каком основании это делается.

В России большинство православных, но есть и другие религии, и атеисты. Совершенно в духе философии Просвещения принимается, что источник конфликтов между людьми – религиозный фанатизм. Чтобы избежать таких конфликтов, нужно использовать не религиозную идею, полностью научную, которая своей научностью примирит всех верующих, какую бы религию они ни исповедовали. Вот такой научной идеологией и является русский космизм.

Большая советская традиция включала русский космизм и пыталась его реализовать, то есть сторонники СССР всех национальностей, до сих пор значимые в российском обществе, легко примут эту идею. Атеисты верят в науку, поэтому не будут возражать против научной идеи. Поскольку космизм считается истинной формой православия, то 70% православных в российском обществе автоматически записываются в сторонники русского космизма. Таким образом, солидарность общества считается достижимой на почве русского космизма.

Как показал предыдущий анализ, учение Федорова не является ни синонимом православия, ни даже версией православия. Это антихристианское учение, которое можно внедрить не вместе, а только вместо православия. Чаемое примирение должно быть достигнуто за счет переформатирования церковной традиции в федоровском духе, то есть обернется новым конфликтом с самой массовой русской традицией, дающей во все времена наибольшее число защитников Отечества.

В текущей ситуации это не значит для нас ничего хорошего.