Исцеляющий символ появляется в бессознательном, когда мы проживаем переходный этап, в точке, где нас ждут изменения. Он может иметь характер некоего потенциала, скорее всего незнакомого, то есть неизвестного нашему эго. Поэтому часто такой символ предстает в сновидениях в образе новорожденного, мифологического животного или необычного артефакта. Или неожиданной локации. И это лишь малая часть образов.
Символ отражает нашу подлинную природу. Если эго охвачено обслуживанием родительских комплексов - искажающих установок и мешающих убеждений, идущих из семейного поля - тогда он будет выводить из этой охваченности в сторону настоящего Я и желаний.
Он может пугать своим потенциалом неокрепшее эго, тогда появится в сновидении, например, в виде большой и опасной рыбы на глубине.
Если символ ведет к источнику витальности, это будет фонтан или колодец с водой жизни - Aqua Vitae.
Если творчество оказывается сдержано внутренним запретом, сновидческим символом исцеляющей спонтанности и иррациональности может оказаться трикстерный образ артиста или художника.
В моменты отчаяния исцеляющим символом может быть перекресток во сне, где возможна встреча с мудрой Гекатой. И как всегда встреча с исцеляющим символом очень индивидуальна.
Однако понять, что это он - наш исцеляющий символ, можно по нуминозному характеру сна. Ошеломляющему, вдохновляющему, как бы пробуждающему от сна обыденности, от "дня сурка".
Также можно ориентироваться по триаде - переходный этап (который мы в данный момент проживаем) - наш потенциал - и искомая целостность. Исцеляющий символ скорее всего будет сочетать в себе все эти три характеристики.
2022
Символ отражает нашу подлинную природу. Если эго охвачено обслуживанием родительских комплексов - искажающих установок и мешающих убеждений, идущих из семейного поля - тогда он будет выводить из этой охваченности в сторону настоящего Я и желаний.
Он может пугать своим потенциалом неокрепшее эго, тогда появится в сновидении, например, в виде большой и опасной рыбы на глубине.
Если символ ведет к источнику витальности, это будет фонтан или колодец с водой жизни - Aqua Vitae.
Если творчество оказывается сдержано внутренним запретом, сновидческим символом исцеляющей спонтанности и иррациональности может оказаться трикстерный образ артиста или художника.
В моменты отчаяния исцеляющим символом может быть перекресток во сне, где возможна встреча с мудрой Гекатой. И как всегда встреча с исцеляющим символом очень индивидуальна.
Однако понять, что это он - наш исцеляющий символ, можно по нуминозному характеру сна. Ошеломляющему, вдохновляющему, как бы пробуждающему от сна обыденности, от "дня сурка".
Также можно ориентироваться по триаде - переходный этап (который мы в данный момент проживаем) - наш потенциал - и искомая целостность. Исцеляющий символ скорее всего будет сочетать в себе все эти три характеристики.
2022
В большинстве сказок носители зла наказываются жестокой смертью; это обстоятельство позже вызывало много нареканий, так как люди считали, что детям не нужно это слушать.
С юнгианской точки зрения следует отметить, что носители зла, которые несут наказание, это не реальные люди.
Дети инстинктивно это знают.
Это архетипические фигуры, которые совершенно разрушительным образом губят нашу человечность, и поэтому для их подавления требуется жесткая и грубая сила.
Мы не можем оставаться равнодушными и попустительствовать алкоголизму, наркозависимости, или другим наклонностям, которые представляют угрозу жизни.
Мы должны их окончательно остановить.
Именно поэтому так жестко наказываются в сказках мифические носители зла и именно поэтому нам становится спокойнее, когда мы узнаем, что они наказаны.
Мария-Луиза фон Франц "Феномен Тени и зла в волшебных сказках"
С юнгианской точки зрения следует отметить, что носители зла, которые несут наказание, это не реальные люди.
Дети инстинктивно это знают.
Это архетипические фигуры, которые совершенно разрушительным образом губят нашу человечность, и поэтому для их подавления требуется жесткая и грубая сила.
Мы не можем оставаться равнодушными и попустительствовать алкоголизму, наркозависимости, или другим наклонностям, которые представляют угрозу жизни.
Мы должны их окончательно остановить.
Именно поэтому так жестко наказываются в сказках мифические носители зла и именно поэтому нам становится спокойнее, когда мы узнаем, что они наказаны.
Мария-Луиза фон Франц "Феномен Тени и зла в волшебных сказках"
Голос Самости позволяет нам быть в контакте с внутренним направляющим центром, внешним по отношению к эго и не исчерпывающимся его привычными действиями и привычными установками. Но голос Самости, как правило, едва слышен, и его легко проигнорировать. Например, актуальные жизненные проблемы и эмоциональные вспышки могут привести к тому, что наша энергия становится все менее упорядоченной, и нам оказывается труднее наладить связь с этим центром.
Без живой связи с Самостью мы легко превращаемся в часть коллективного сознания, бессознательно и не критично отождествляя себя с ценностями общества. Вместо того, чтобы переживать таинство Самости, являющееся источником чувства идентичности, мы привязываемся к коллективным ценностям власти, славы и денег как соблазнительным и ложным индикаторам чувства собственного достоинства. И тогда раздувшееся эго занимает место Самости.
Натан Шварц-Салант "Парадокс порядка и беспорядка"
Без живой связи с Самостью мы легко превращаемся в часть коллективного сознания, бессознательно и не критично отождествляя себя с ценностями общества. Вместо того, чтобы переживать таинство Самости, являющееся источником чувства идентичности, мы привязываемся к коллективным ценностям власти, славы и денег как соблазнительным и ложным индикаторам чувства собственного достоинства. И тогда раздувшееся эго занимает место Самости.
Натан Шварц-Салант "Парадокс порядка и беспорядка"
Какое огромное уважение вызывает тот, кто в процессе самопознания отважился столкнуться со своими внутренними противоречиями. Не испугался их и не сбежал в защитный позитив "ой, а у меня вообще все прекрасно". Не стал бесконечно воевать с ними, тратя на борьбу все силы, загоняя себя все глубже и глубже в депрессию. Отказался от возможности использовать другого - партнера в отношениях, ребенка, да кого угодно, лишь бы тот избавил его от противоречий. И вразрез с требованиями окружения быть предсказуемым и неразочаровывающим решился на то, чтобы осознать, проявить свои внутренние противоречия. А значит стать настоящим и живым.
К слову в процессе узнавания и интеграции своих противоположностей конечно трясет не по-детски. Эго не видит конца и края изменениям, пугается, хочет сбежать да не может и сопротивляясь проклинает индивидуацию. "О, как это все нормально" - видится мне с ехидной ухмылкой Юнг, провозгласивший главную максиму любого процесса трансформации: то, что будет соединено, сначала должно быть разделено.
А ведь формула-то нехитрая, правда? И очень ресурсная. Но можем ли мы позволить самим себе быть со своими противоречиями? Вполне возможно, что на самом деле мы хорошо о них знаем, но почему же так часто прячем это сокровище от себя? Отрицание противоречий лишь обостряет их, зато осознанное обострение наоборот превращает их в главный источник творчества, устойчивости, уверенности в себе. Но все-таки как же непросто полюбить свои противоположности, дать свободу политеистической психике выражать себя, причем во всем своем многообразии.
2022
К слову в процессе узнавания и интеграции своих противоположностей конечно трясет не по-детски. Эго не видит конца и края изменениям, пугается, хочет сбежать да не может и сопротивляясь проклинает индивидуацию. "О, как это все нормально" - видится мне с ехидной ухмылкой Юнг, провозгласивший главную максиму любого процесса трансформации: то, что будет соединено, сначала должно быть разделено.
А ведь формула-то нехитрая, правда? И очень ресурсная. Но можем ли мы позволить самим себе быть со своими противоречиями? Вполне возможно, что на самом деле мы хорошо о них знаем, но почему же так часто прячем это сокровище от себя? Отрицание противоречий лишь обостряет их, зато осознанное обострение наоборот превращает их в главный источник творчества, устойчивости, уверенности в себе. Но все-таки как же непросто полюбить свои противоположности, дать свободу политеистической психике выражать себя, причем во всем своем многообразии.
2022
ВНУТРЕННЕЕ ЗРЕНИЕ
Находясь в процессе изменений, полезно развить свое внутреннее зрение так, чтобы обнаружить себя символически помещенным будто на древе, корни которого уходят в невидимые поверхностному взгляду глубины.
Избегание собственной глубины может оказаться защитой перед уязвимостью признания того факта, что я на самом деле являюсь лишь частью гораздо большего. И что психика не ограничивается моими рациональными суждениями и убеждениями. Но простирается, словно расходящимися в разные стороны лучами или ветвями, в бескрайний мир бессознательного.
Разочарование, тоска, смятение, пребывание в жизненном тупике, могут говорить нам о том, что в какой-то момент понимание, чего именно хочет от нас то самое большее, утратилось. Тогда приходится подчиниться его голосу без насилия над собой и своей подлинной природой. И начать понимать друг друга, вслушиваясь-всматриваясь в специфический образный, символический язык психического. Отодвигая при этом свои предубеждения, и открывая сердце.
Такое возвращение к собственным корням, вплоть до духов далеких предков и особенно животного в нас, целительно для души, которая возможно до этого блуждала в потемках, сигнализируя о себе самыми разными формами симптомов и неврозов.
Вместо психологической узости мы выходим на благоговение перед нашей же глубиной: оказывается, мы чрезвычайно богаты внутри, и находимся в теснейших и совершенно конкретных связях со своими культурными во всех смыслах корнями.
А большее в нас откликается и дарит в качестве самого ценного сокровища - неожиданный и любопытный символ. У нас же появляется шанс разгадать его и воплотить в реальной жизни так, чтобы явить себе и миру, в самых разных формах и сферах, нашу индивидуальную, неповторимую красоту, потенциал - нашу Самость.
Находясь в процессе изменений, полезно развить свое внутреннее зрение так, чтобы обнаружить себя символически помещенным будто на древе, корни которого уходят в невидимые поверхностному взгляду глубины.
Избегание собственной глубины может оказаться защитой перед уязвимостью признания того факта, что я на самом деле являюсь лишь частью гораздо большего. И что психика не ограничивается моими рациональными суждениями и убеждениями. Но простирается, словно расходящимися в разные стороны лучами или ветвями, в бескрайний мир бессознательного.
Разочарование, тоска, смятение, пребывание в жизненном тупике, могут говорить нам о том, что в какой-то момент понимание, чего именно хочет от нас то самое большее, утратилось. Тогда приходится подчиниться его голосу без насилия над собой и своей подлинной природой. И начать понимать друг друга, вслушиваясь-всматриваясь в специфический образный, символический язык психического. Отодвигая при этом свои предубеждения, и открывая сердце.
Такое возвращение к собственным корням, вплоть до духов далеких предков и особенно животного в нас, целительно для души, которая возможно до этого блуждала в потемках, сигнализируя о себе самыми разными формами симптомов и неврозов.
Вместо психологической узости мы выходим на благоговение перед нашей же глубиной: оказывается, мы чрезвычайно богаты внутри, и находимся в теснейших и совершенно конкретных связях со своими культурными во всех смыслах корнями.
А большее в нас откликается и дарит в качестве самого ценного сокровища - неожиданный и любопытный символ. У нас же появляется шанс разгадать его и воплотить в реальной жизни так, чтобы явить себе и миру, в самых разных формах и сферах, нашу индивидуальную, неповторимую красоту, потенциал - нашу Самость.
Всегда покладистый ребенок – на самом деле это страшно. Это означает, что родители дорогой ценой покупают себе спокойствие, и рано или поздно кому-то придется за это платить – им или обществу.
Дональд Винникот
Дональд Винникот
Гармония – это когда человек на верном пути, когда он неотделим от пути, – зарабатывает себе на жизнь увлекательной и созвучной его личным ценностям работой, осуществляя свои таланты.
Гармония – это когда человек проводит время с возлюбленной, с друзьями или наедине с собой, общается с животными или с природой, живет в определенном городе или в стране – и чувствует, что это "его место".
Гармония – это когда тяжелая утрата вызывает у вас глубокую печаль. Гармония – это спонтанность без подавления и комплексов: искренний смех и искренние слезы. Гармония – это когда дела не расходятся с верой, когда внутренняя архетипическая жизнь и жизнь внешняя являются отражениями друг друга и человек всегда верен своей природе. Только сами вы можете сказать: "Я чувствую, что это мой дом", "Я увлечен этой работой", "Мне это доставляет радость", "Я тебя люблю", "Это блаженство".
Блаженство и радость приходят в моменты, когда человек живет своими наивысшими истинами, – в моменты, когда действия человека соотносятся с его архетипическими глубинами.
Это моменты, когда человек искренен и доверчив и чувствует, что все его дела священны — как бы обыденны они ни были.
Это моменты, когда мы становимся частью божественного мира, который пребывает внутри и вокруг нас.
Джин Шинода Болен
Гармония – это когда человек проводит время с возлюбленной, с друзьями или наедине с собой, общается с животными или с природой, живет в определенном городе или в стране – и чувствует, что это "его место".
Гармония – это когда тяжелая утрата вызывает у вас глубокую печаль. Гармония – это спонтанность без подавления и комплексов: искренний смех и искренние слезы. Гармония – это когда дела не расходятся с верой, когда внутренняя архетипическая жизнь и жизнь внешняя являются отражениями друг друга и человек всегда верен своей природе. Только сами вы можете сказать: "Я чувствую, что это мой дом", "Я увлечен этой работой", "Мне это доставляет радость", "Я тебя люблю", "Это блаженство".
Блаженство и радость приходят в моменты, когда человек живет своими наивысшими истинами, – в моменты, когда действия человека соотносятся с его архетипическими глубинами.
Это моменты, когда человек искренен и доверчив и чувствует, что все его дела священны — как бы обыденны они ни были.
Это моменты, когда мы становимся частью божественного мира, который пребывает внутри и вокруг нас.
Джин Шинода Болен
Одиночество может стать болезнью или благодатью, в зависимости от того, какой психологический контекст мы в это привносим. Бегство от одиночества может также рассматриваться как бегство от самих себя. Там, где мы когда-то были настроены на сердцебиение Вселенной, где находили удовлетворение всех наших потребностей, мы теперь оказались вдруг брошенными, отделенными, подобно космонавтам, чей челнок внезапно оторвался и дрейфует вдали от «материнского корабля».
Большую часть жизни такой человек пытается воссоединиться с Другим, стремясь снова почувствовать безопасность, защиту и заботу. В таких потребностях нет ничего предосудительного, но когда они начинают преобладать, «план спасения» может стать препятствием на пути к нашему взрослению, подорвать то, что мы должны привнести в этот мир как отдельные личности. Страх перед одиночеством может удерживать людей в ужасных отношениях, боязнь быть отвергнутым может привести к ограничению или отказу от собственных ценностей. Хотя эти страхи естественны и распространены, они представляют собой отказ от собственного внутреннего устремления стать кем-то большим.
Джеймс Холлис
Большую часть жизни такой человек пытается воссоединиться с Другим, стремясь снова почувствовать безопасность, защиту и заботу. В таких потребностях нет ничего предосудительного, но когда они начинают преобладать, «план спасения» может стать препятствием на пути к нашему взрослению, подорвать то, что мы должны привнести в этот мир как отдельные личности. Страх перед одиночеством может удерживать людей в ужасных отношениях, боязнь быть отвергнутым может привести к ограничению или отказу от собственных ценностей. Хотя эти страхи естественны и распространены, они представляют собой отказ от собственного внутреннего устремления стать кем-то большим.
Джеймс Холлис
Как сказал персидский поэт Руми:
Как только я услышал первую в своей жизни историю
любви, то стал тебя искать,
не понимая, каким я был слепым.
Счастливого конца не будет; любовники никогда
не встретятся;
Ибо каждый из них всегда находится у другого внутри.
Совместная жизнь с другим человеком автоматически устраняет множество проекций. Человек, которому вы доверили свою душу, которому вы распахнули ее настежь, считая его самым близким, оказывается таким же простым смертным, как и все мы. Он чего-то боится, в чем-то нуждается и, в свою очередь, проецирует на вас тяжкое бремя своих ожиданий.
Любые близкие отношения являются нелегким бременем, потому что каждый пытается в них найти того Самого Близкого Другого, которым когда-то был родитель. Разумеется, мы даже в мыслях не допускаем, что наш партнер будет нашим родителем. Мы же столько энергии истратили на то, чтобы расстаться, наконец, с отцом и матерью.
Но возлюбленный становится тем Самым Близким Другим, на которого мы проецируем те же самые потребности и ту же психодинамику, что и на родителей, – в той самой степени, в какой мы остаемся бессознательными.
Когда библейские мудрецы настаивали на том, что при вступлении в брак следует оставить своих отца и мать, они, возможно, не представляли, как сложно это будет сделать. Таким образом, можно лишь частично расстаться с ожиданиями проявления заботы, поддержки и умения исцелять, которые человек проецирует на Самого Близкого Другого. Противоречие между тайной надеждой и повседневной реальностью при переходе через Перевал вызывает у человека ощущение сильной боли.
Джеймс Холлис
Как только я услышал первую в своей жизни историю
любви, то стал тебя искать,
не понимая, каким я был слепым.
Счастливого конца не будет; любовники никогда
не встретятся;
Ибо каждый из них всегда находится у другого внутри.
Совместная жизнь с другим человеком автоматически устраняет множество проекций. Человек, которому вы доверили свою душу, которому вы распахнули ее настежь, считая его самым близким, оказывается таким же простым смертным, как и все мы. Он чего-то боится, в чем-то нуждается и, в свою очередь, проецирует на вас тяжкое бремя своих ожиданий.
Любые близкие отношения являются нелегким бременем, потому что каждый пытается в них найти того Самого Близкого Другого, которым когда-то был родитель. Разумеется, мы даже в мыслях не допускаем, что наш партнер будет нашим родителем. Мы же столько энергии истратили на то, чтобы расстаться, наконец, с отцом и матерью.
Но возлюбленный становится тем Самым Близким Другим, на которого мы проецируем те же самые потребности и ту же психодинамику, что и на родителей, – в той самой степени, в какой мы остаемся бессознательными.
Когда библейские мудрецы настаивали на том, что при вступлении в брак следует оставить своих отца и мать, они, возможно, не представляли, как сложно это будет сделать. Таким образом, можно лишь частично расстаться с ожиданиями проявления заботы, поддержки и умения исцелять, которые человек проецирует на Самого Близкого Другого. Противоречие между тайной надеждой и повседневной реальностью при переходе через Перевал вызывает у человека ощущение сильной боли.
Джеймс Холлис
Проанализировав невротические отношения, Бэйтсон пришел к выводу, что невроз возникает не из противоречия (я люблю тебя и одновременно ненавижу); двойственные чувства свойственны всем взаимоотношениям, и все мы живем с такими противоречиями. Душевное расстройство возникает из запрета на осознание противоречий. Человек чувствует, что происходит нечто, угнетающее его, и в то же время знает, что это не следует называть, об этом нельзя говорить. Я буду издеваться над тобой, третировать тебя, будто ты не человек, а ты не смей замечать это или об этом упоминать. На тропе притаился медведь, но все окружающие делают вид, что его нет. Король голый, но вас просят считать его одетым. Таким образом, человек не может ни сражаться, ни бежать; паралич является основной составляющей переживания тревоги.
Жинетт Парис
Жинетт Парис
В моменты сложных переживаний, жизненных потрясений, эмоциональных и психологических - это может быть внезапный разрыв отношений, потеря в целом, любые события, оставляющие нас потерянными, разочарованными, как ни странно, именно в этот момент внутри нас открывается множество дверей, в которые мы можем пойти, за попыткой справиться и найти ответы, как из того, что на нас свалилось, выйти.
Эго в такие моменты ослабевает, теряет свои функции контроля, тестирования реальности, ощущения устойчивости и даже способности осознавать, что происходит. В этом месте у бессознательного появляется оказаться увиденным, услышанным - со всем его содержимым.
Ценно посмотреть на такой процесс как на то, что в подобный период мы оказываемся словно у символического лабиринта - бессознательного - со множеством открывающихся перед нами ходов. Дверей, приглашающих нас внутрь.
Ходы как сны, которые часто начинают сниться в переходные моменты в большом количестве, затапливать - как будто сразу открывается много дверей. Со своими локациями, зданиями, сюжетами, обитателями, которые по-разному себя ведут с нами, а мы по-разному на них реагируем. Впрочем, наше эго может бояться такого обилия, закрыться, не видеть снов, но это не значит, что процесса, в котором открывается много дверей, нет. Внутренне он все равно происходит и влияет на нас не менее сильно, чем если бы мы его наблюдали.
Однако когда перед нами открывается очередная дверь, нам не следуем быть наивными, чтобы сразу же неосмотрительно туда заходить. Нам нужно быть очень внимательными, чтобы не сочетаться внутри нас с тем, что окажется для нас вредным, или разрушительным, что мы не сможем вынести - и что может пройти к нам через эту дверь.
В лабиринте можно запутаться, зайти не туда - психологически это будет означать потерять себя и возможно на долгое время.
Можно открыть дверь в мир иллюзий, самообмана - как будто эта дверь открывает явно не лучший способ пережить травму путем потери связи с реальностью.
Можно оказаться психологически поглощенными, охваченными содержимым, которое было за дверью.
Недаром во внутреннем путешествии мы встречаем стражей порога - разных существ, отпугивающих нас и проверяющих на нашу мотивацию.
И тот же лабиринт может открыть нам дверь в новое. Тогда кризис, депрессия, тяжелое жизненное потрясение выступят инициацией для похода в лабиринт, в сторону обновления нашей идентичности.
Чтобы не заплутать в лабиринте, нам нужно очень хорошо понимать, дверь во что именно перед нами открывается? Что может принести, как повлиять на нас внутри и затем вовне в реальной жизни - на какой наш выбор, на какие наши действия?
Это задача, требующая организованности, постепенного движения, анализа, внимания и специфических знаний, последнее даёт нам в достатке глубинная психология.
Михаил Петрушин, автор проекта "Исцеляющий символ"
Друзья, набирается группа на онлайн-курс "Исцеляющий символ: символы сменяющихся эонов и новые вызовы в индивидуации", в формате семинаров, эфиров и психологической экспедиции. Все описанное в тексте будем на нем исследовать, а на фото к посту - древние лабиринты из Базилики Святого Иоанна в Эфесе, символ которых группа скоро начинает изучать. Не затягивайте с регистрацией, чтобы ваше место осталось за вами, и присоединяйтесь, ссылка на курс - в первом комментарии к посту.
Эго в такие моменты ослабевает, теряет свои функции контроля, тестирования реальности, ощущения устойчивости и даже способности осознавать, что происходит. В этом месте у бессознательного появляется оказаться увиденным, услышанным - со всем его содержимым.
Ценно посмотреть на такой процесс как на то, что в подобный период мы оказываемся словно у символического лабиринта - бессознательного - со множеством открывающихся перед нами ходов. Дверей, приглашающих нас внутрь.
Ходы как сны, которые часто начинают сниться в переходные моменты в большом количестве, затапливать - как будто сразу открывается много дверей. Со своими локациями, зданиями, сюжетами, обитателями, которые по-разному себя ведут с нами, а мы по-разному на них реагируем. Впрочем, наше эго может бояться такого обилия, закрыться, не видеть снов, но это не значит, что процесса, в котором открывается много дверей, нет. Внутренне он все равно происходит и влияет на нас не менее сильно, чем если бы мы его наблюдали.
Однако когда перед нами открывается очередная дверь, нам не следуем быть наивными, чтобы сразу же неосмотрительно туда заходить. Нам нужно быть очень внимательными, чтобы не сочетаться внутри нас с тем, что окажется для нас вредным, или разрушительным, что мы не сможем вынести - и что может пройти к нам через эту дверь.
В лабиринте можно запутаться, зайти не туда - психологически это будет означать потерять себя и возможно на долгое время.
Можно открыть дверь в мир иллюзий, самообмана - как будто эта дверь открывает явно не лучший способ пережить травму путем потери связи с реальностью.
Можно оказаться психологически поглощенными, охваченными содержимым, которое было за дверью.
Недаром во внутреннем путешествии мы встречаем стражей порога - разных существ, отпугивающих нас и проверяющих на нашу мотивацию.
И тот же лабиринт может открыть нам дверь в новое. Тогда кризис, депрессия, тяжелое жизненное потрясение выступят инициацией для похода в лабиринт, в сторону обновления нашей идентичности.
Чтобы не заплутать в лабиринте, нам нужно очень хорошо понимать, дверь во что именно перед нами открывается? Что может принести, как повлиять на нас внутри и затем вовне в реальной жизни - на какой наш выбор, на какие наши действия?
Это задача, требующая организованности, постепенного движения, анализа, внимания и специфических знаний, последнее даёт нам в достатке глубинная психология.
Михаил Петрушин, автор проекта "Исцеляющий символ"
Друзья, набирается группа на онлайн-курс "Исцеляющий символ: символы сменяющихся эонов и новые вызовы в индивидуации", в формате семинаров, эфиров и психологической экспедиции. Все описанное в тексте будем на нем исследовать, а на фото к посту - древние лабиринты из Базилики Святого Иоанна в Эфесе, символ которых группа скоро начинает изучать. Не затягивайте с регистрацией, чтобы ваше место осталось за вами, и присоединяйтесь, ссылка на курс - в первом комментарии к посту.
Если вы хотите мгновенно ощутить энантиодромию (переход из одной противоположности в другую), вам нужно только встать из-за стола, за которым вы все утро трудились, работая над загадочной проблемой, а затем пойти и прыгнуть в холодные воды залива Джоржиан Бэй. Вы мгновенно отключитесь от своих мыслей и сконцентрируетесь на своем теле.
Результат может оказаться поразительным. Телесный шок приведет к решению задачи, которую не мог разрешить интеллект. То, что за письменным столом становилось все менее ясным, внезапно обретает кристальную чистоту и становится столь же прозрачным, как вода в заливе Джоржиан Бэй.
Почему так происходит? Прыжок в воду высвобождает инстинкты: они быстро активизируются для облегчения тела. Интуитивные люди часто инстинктивно отвечают на интеллектуальные вопросы. Погрузиться в холодную воду после интеллектуальных размышлений в тепле - значит перенести решение проблемы в область инстинктов, где ее постановка перестает быть жесткой и постепенно становится обтекаемой, словно ответ находится на самой глубине вод бессознательного.
Премудрость Софии - это внезапное озарение, восходящее из ледяных вод. Это таинство. Говоря языком психологии, оно происходит, когда Эго прекращает идентифицироваться с той и другой противоположностью: и с телом, и с психикой. Однажды ощутив их взаимодействие, Эго может занять позицию, предполагающую их примирение, тогда как отождествление с одной из них означает враждебность по отношению к другой: тогда тело и психика переходят в состояние войны между собой.
Эго, которое опирается на реальность, может сказать: "Да, это мои части; отчасти я тело, отчасти я психика, но я - не тело и не психика; я - тело и психика, вместе взятые. Меня может болтать и заносить, как парусную лодку в бушующем океане, но, пройдя огонь, воду и медные трубы, я смогу придерживаться сбалансированной точки зрения, находящейся здесь, в центре. И именно здесь, когда у меня появились глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, я могу подчиниться. Жизнь может идти своим чередом, жизнь может из меня исходить. Я умерла и снова ожила, я потерялась и нашлась вновь".
Мэрион Вудман "Страсть к совершенству"
Результат может оказаться поразительным. Телесный шок приведет к решению задачи, которую не мог разрешить интеллект. То, что за письменным столом становилось все менее ясным, внезапно обретает кристальную чистоту и становится столь же прозрачным, как вода в заливе Джоржиан Бэй.
Почему так происходит? Прыжок в воду высвобождает инстинкты: они быстро активизируются для облегчения тела. Интуитивные люди часто инстинктивно отвечают на интеллектуальные вопросы. Погрузиться в холодную воду после интеллектуальных размышлений в тепле - значит перенести решение проблемы в область инстинктов, где ее постановка перестает быть жесткой и постепенно становится обтекаемой, словно ответ находится на самой глубине вод бессознательного.
Премудрость Софии - это внезапное озарение, восходящее из ледяных вод. Это таинство. Говоря языком психологии, оно происходит, когда Эго прекращает идентифицироваться с той и другой противоположностью: и с телом, и с психикой. Однажды ощутив их взаимодействие, Эго может занять позицию, предполагающую их примирение, тогда как отождествление с одной из них означает враждебность по отношению к другой: тогда тело и психика переходят в состояние войны между собой.
Эго, которое опирается на реальность, может сказать: "Да, это мои части; отчасти я тело, отчасти я психика, но я - не тело и не психика; я - тело и психика, вместе взятые. Меня может болтать и заносить, как парусную лодку в бушующем океане, но, пройдя огонь, воду и медные трубы, я смогу придерживаться сбалансированной точки зрения, находящейся здесь, в центре. И именно здесь, когда у меня появились глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, я могу подчиниться. Жизнь может идти своим чередом, жизнь может из меня исходить. Я умерла и снова ожила, я потерялась и нашлась вновь".
Мэрион Вудман "Страсть к совершенству"
Вы должны знать, что ваша внутренняя жизнь не становится богаче за счет вашей внешней жизни, а наоборот беднее… Если вы не живете снаружи, вы не станете богаче внутри, вам и внутри будет тяжелее. Ограничивать себя во внешней жизни не служит на ваше благо: это начало зла. И также, ваша внешняя жизнь не станет богаче и красивее за счет вашей внутренней, но только беднее и беднее. Тут нужен баланс…
Без приключения во внешнем мире, которое произойдет с вами, не случится и внутреннего приключения… Человек живет в двух мирах. Дурак живет тут или там, но никогда и здесь и там.
Карл Густав Юнг
Без приключения во внешнем мире, которое произойдет с вами, не случится и внутреннего приключения… Человек живет в двух мирах. Дурак живет тут или там, но никогда и здесь и там.
Карл Густав Юнг
Тревога – это замкнутый круг: подавление действия вызывает чувство тревоги, которое еще больше подавляет активность. Для человека, пребывающего в состоянии тревоги, типичны сновидения, в которых он идет, но остается на месте, кричит, не издавая ни звука, наносит удар, но ощущает, что противостоит ему вода. Страх объединяет нас с животными, но тревога свойственна только людям. Для Кьеркегора (и Сартра) тревога является побочным эффектом нашей свободы созидания самих себя. Мы испытываем тревогу оттого, что сознаем: каждый день мы вмешиваемся в свою судьбу, каждый день выбираем одну из нескольких дорог.
Жинетт Парис
Жинетт Парис
Конфликт – это явный признак невроза, но он не обязательно может быть только невротическим. Разумеется, в жизни часто происходит столкновение противоречивых убеждений, несовместимых желаний и влечений. Появляется необходимость принимать решение.
В какой-то мере конфликтность даже желательна, ибо без определенного уровня напряжения между Эго и бессознательным прекращается течение потока жизненной энергии. Конфликт становится невротическим, только когда он встраивается в поведенческий паттерн человека и оказывает на него воздействие.
Когда у меня возникал внутренний конфликт, мне помогала такая фантазия: где-то есть огромная книга всей человеческой мудрости под названием «Что надо делать». В ней существуют заранее известные решения всех жизненных проблем. Как только у вас появляется затруднение, вы сразу открываете эту книгу и поступаете так, как там сказано. Такая фантазия порождается отцовским комплексом. Если бы такая книга действительно была, у меня бы отпала необходимость думать самостоятельно. Я просто поступал бы так, как предписано традицией.
На самом деле все серьезные проблемы имеют только индивидуальное решение.
Особый вклад Юнга в психологию конфликта заключается в следующем: он утверждал, что если человек может выдерживать напряжение, существующее между конфликтующими противоположностями, то в его психике происходят некие важные изменения, способствующие разрешению конфликта. Внешние обстоятельства фактически могут не изменяться, но сам человек существенно меняется.
Это изменение, иррациональное и, по существу, непредвиденное, внешне выражается в новой установке по отношению и к себе, и к другим; энергия, которая была заблокирована и вызывала ощущение нерешительности, теперь высвобождается, так как появилась возможность для ее поступательного движения.
Юнг назвал этот процесс трансцендентной функцией, так как все происходящее оказывается над конфликтом противоположностей, за его пределами.
Дэрил Шарп
В какой-то мере конфликтность даже желательна, ибо без определенного уровня напряжения между Эго и бессознательным прекращается течение потока жизненной энергии. Конфликт становится невротическим, только когда он встраивается в поведенческий паттерн человека и оказывает на него воздействие.
Когда у меня возникал внутренний конфликт, мне помогала такая фантазия: где-то есть огромная книга всей человеческой мудрости под названием «Что надо делать». В ней существуют заранее известные решения всех жизненных проблем. Как только у вас появляется затруднение, вы сразу открываете эту книгу и поступаете так, как там сказано. Такая фантазия порождается отцовским комплексом. Если бы такая книга действительно была, у меня бы отпала необходимость думать самостоятельно. Я просто поступал бы так, как предписано традицией.
На самом деле все серьезные проблемы имеют только индивидуальное решение.
Особый вклад Юнга в психологию конфликта заключается в следующем: он утверждал, что если человек может выдерживать напряжение, существующее между конфликтующими противоположностями, то в его психике происходят некие важные изменения, способствующие разрешению конфликта. Внешние обстоятельства фактически могут не изменяться, но сам человек существенно меняется.
Это изменение, иррациональное и, по существу, непредвиденное, внешне выражается в новой установке по отношению и к себе, и к другим; энергия, которая была заблокирована и вызывала ощущение нерешительности, теперь высвобождается, так как появилась возможность для ее поступательного движения.
Юнг назвал этот процесс трансцендентной функцией, так как все происходящее оказывается над конфликтом противоположностей, за его пределами.
Дэрил Шарп
Выбирайте того, кто показывает что ему больно, если вы причинили ему боль.
И также наоборот. Выбирайте того, кто причинив боль вам, тоже видит вашу боль и сожалеет об этом. Это очень важно.
Существует много способов, которыми люди выражают свою боль – кто-то уходит в себя при малейшей проблеме. Особенно экстравертов очень раздражает когда их партнёр замыкается в себе, но нужно понимать, что это просто способ выражения боли и пока человек готов что- то делать и постепенно выходить из этого состояния в какие то разумные сроки – то всё будет в порядке.
То, что по-настоящему должно вызывать беспокойство -это отсутствие реакции, если вы поступили недобро или как то неправильно по отношению к партнёру. Это обозначает, что или что то не в порядке с функциями чувств у этого человека или то, что он уже отказался от вас и поставил крест на ваших отношениях и что он больше не позволит себе быть живым и настоящим в вашем присутствии.
Из-за того, что многие из нас проходят через разные отношения до того как мы найдём того, с кем хочется быть до конца жизни – многие из нас уже травмированы предыдущими отношениями, которые начинаются с высоких ожиданий и заканчиваются разочарованиями.
Так что очень высока вероятность встретить того, кто уже травмирован предыдущим негативным опытом отношений в той или иной степени.
И из-за этого так важна способность показывать свою боль и способность чувствовать чужую боль.
В природе отношений не обойтись без периодов, когда люди создают напряжение или даже ранят друг друга. Этого невозможно полностью избежать. Но это не должно быть постоянными ударами по одному и тому же больному месту снова и снова.
В предыдущих отношениях люди иногда накапливают много злости, у которой не было возможности проявиться и иногда их потребность ранить или причинить боль новому партнёру может быть повышенной.
Но они должны быть способны остановить себя, когда видят что это причиняет боль другому человеку.
Кларисса Пинкола Эстес
И также наоборот. Выбирайте того, кто причинив боль вам, тоже видит вашу боль и сожалеет об этом. Это очень важно.
Существует много способов, которыми люди выражают свою боль – кто-то уходит в себя при малейшей проблеме. Особенно экстравертов очень раздражает когда их партнёр замыкается в себе, но нужно понимать, что это просто способ выражения боли и пока человек готов что- то делать и постепенно выходить из этого состояния в какие то разумные сроки – то всё будет в порядке.
То, что по-настоящему должно вызывать беспокойство -это отсутствие реакции, если вы поступили недобро или как то неправильно по отношению к партнёру. Это обозначает, что или что то не в порядке с функциями чувств у этого человека или то, что он уже отказался от вас и поставил крест на ваших отношениях и что он больше не позволит себе быть живым и настоящим в вашем присутствии.
Из-за того, что многие из нас проходят через разные отношения до того как мы найдём того, с кем хочется быть до конца жизни – многие из нас уже травмированы предыдущими отношениями, которые начинаются с высоких ожиданий и заканчиваются разочарованиями.
Так что очень высока вероятность встретить того, кто уже травмирован предыдущим негативным опытом отношений в той или иной степени.
И из-за этого так важна способность показывать свою боль и способность чувствовать чужую боль.
В природе отношений не обойтись без периодов, когда люди создают напряжение или даже ранят друг друга. Этого невозможно полностью избежать. Но это не должно быть постоянными ударами по одному и тому же больному месту снова и снова.
В предыдущих отношениях люди иногда накапливают много злости, у которой не было возможности проявиться и иногда их потребность ранить или причинить боль новому партнёру может быть повышенной.
Но они должны быть способны остановить себя, когда видят что это причиняет боль другому человеку.
Кларисса Пинкола Эстес
Это очень сложная задача – смотреть на все с психологической точки зрения, ибо она потребует прыжка в неизвестное, акта экзистенциального доверия.
Она требует ни больше ни меньше, как интуитивно постигать и ценить невидимый мир, пульсирующий под поверхностью физического. И поскольку большинство наших современников утратили животворящие племенные образы, служившие верой и правдой в незапамятную эпоху, на нашу долю остались лишь соблазны и ограничения осязаемого мира.
И все же для нас, как и для наших предшественников, индивидуальная человеческая психика остается ареной, где встречаются и опытно переживаются и внешний, и внутренний миры.
То, что реально для вас, – это психологическое событие, переживание, которому только вы можете дать должную оценку.
Однако как легко робкое, хрупкое, неуверенное в себе Эго поддается соблазнам – страха, гарантированного спасения, уговорам, обещаниям молниеносного преображения, отказываясь от необъятного личностного ресурса. Наша культура, используя коммерческую, политическую и религиозную риторику, постоянно предлагает способы отвлечься от действительности. Люди, получающие хорошую зарплату, исследуют нашу психику, чтобы убеждать нас, манипулировать нами, даже создавать ценности, которые будут обслуживать их собственный интерес.
И нам этого хочется, чтобы они нас соблазняли.
Ведь куда как проще поддаться соблазну, чем принимать исключительную ответственность за свое сознание, за самих себя. Это и есть глубочайшая психопатология обыденной жизни – рутинное бегство от призывов души.
Джеймс Холлис
Она требует ни больше ни меньше, как интуитивно постигать и ценить невидимый мир, пульсирующий под поверхностью физического. И поскольку большинство наших современников утратили животворящие племенные образы, служившие верой и правдой в незапамятную эпоху, на нашу долю остались лишь соблазны и ограничения осязаемого мира.
И все же для нас, как и для наших предшественников, индивидуальная человеческая психика остается ареной, где встречаются и опытно переживаются и внешний, и внутренний миры.
То, что реально для вас, – это психологическое событие, переживание, которому только вы можете дать должную оценку.
Однако как легко робкое, хрупкое, неуверенное в себе Эго поддается соблазнам – страха, гарантированного спасения, уговорам, обещаниям молниеносного преображения, отказываясь от необъятного личностного ресурса. Наша культура, используя коммерческую, политическую и религиозную риторику, постоянно предлагает способы отвлечься от действительности. Люди, получающие хорошую зарплату, исследуют нашу психику, чтобы убеждать нас, манипулировать нами, даже создавать ценности, которые будут обслуживать их собственный интерес.
И нам этого хочется, чтобы они нас соблазняли.
Ведь куда как проще поддаться соблазну, чем принимать исключительную ответственность за свое сознание, за самих себя. Это и есть глубочайшая психопатология обыденной жизни – рутинное бегство от призывов души.
Джеймс Холлис