Трансформирующая депрессия и её дары. Символическое заключение в саркофаге как проживание депрессии - юнгианский взгляд на переходный жизненный этап.

Друзья, публикую видео-фрагмент из 2-го семинара предстоящего курса по глубинной психологии "Исцеляющий символ: Тайное искусство индивидуации" в формате обучающих семинаров, эфиров-рефлексивных встреч и онлайн-экспедиции с фото и видео-контентом для практик активного воображения - https://youtu.be/MZV1ZtQ8yJE?si=bzzcD0FhMetpIZkS
Начинаем уже в следующую субботу 25го мая.
Билеты на курс-экспедицию (участвуйте онлайн или смотрите в записи) и подробная информация - в первом комментарии.

Присоединяйтесь, буду вас ждать!

В научном и деловом мире время, которое мы уделяем пребыванию наедине с собой, почему-то считается потраченным впустую, хотя на самом деле это время – самое плодотворное. Ведь именно дикая душа поставляет идеи нашему воображению, и только потом мы их сортируем, чтобы решить, какие взять на вооружение, какие наиболее приемлемы и перспективны.
Именно слияние с душой наполняет нас сиянием духа, способствуя раскрытию наших талантов, какими бы они ни были. Именно этот краткий, часто мимолетный, но намеренный миг единства помогает нам поддерживать внутреннюю жизнь: нам удается не похоронить ее под такими изъянами личности, как робость, стыд, страх подвергнуться наказанию или безоглядной критике, бездеятельность, самодовольство или другие ограничивающие нас выдумки и оправдания, а предоставить ей трепетать, сиять и сверкать на виду у всех.

Кларисса Пинкола Эстес

Все мы – выздоравливающие дети, которым порой случается путаться в больших телах, больших ролях, больших последствиях. Различны только наша сила, наша жизнестойкость, наше желание добиваться своего. Жизнь приводит нас в этот мир снаряженными в путешествие. Разумеется, наше изначальное социальное и семейное окружение может поддерживать или затруднять это путешествие, но в каждом из нас есть сила, стремящаяся двигаться через нас к своему воплощению в мире.

Джеймс Холлис

Сегодня хочу поговорить с вами про присвоение хорошего. Такая тема у нас на курсе про Аниму и Анимус очень ярко проявилась. Это когда оставаться в кризисе становится привычнее, а что-то хорошее в наших процессах скорее пугает, вызывает сопротивление внутри. Я и сама в эмиграции активно начала учиться присваивать хорошее, своё. Оказалось, это очень непросто!

Это и про агрессию, когда приходится своё право на новое предъявить. И про умение себе позволить хороший опыт, побыть в нём. Учусь принимать по ложечке, как лекарство. Иначе пугает :)

Позволение присвоить хорошее, как ни парадоксально, один из сложнейших навыков. К этому мы стремимся, но этого же и боимся, не можем себе позволить, даже порой представляем с трудом.

Как легко мы можем проваливаться в вязкие воды Нигредо, часами вглядываясь в густую черноту нашей тёмной ночи души. И на каком-то этапе это действительно важно! Но когда мы приближаемся к рассвету, когда пусть даже маленький лучик рассеивает эту внутреннюю темноту, нам становится страшно. Как дети подземелий, мы с недоверием щуримся, скалимся, настораживаемся. Или вовсе убегаем подальше, туда, где темнота ещё густа и хранит свою силу. Альбедо, рассвет души, - такой красивый образ, но кто б знал, что такой трудный для нас!

В терапии часто мы оказываемся в точке, когда очень легко говорить о плохом, болючем, ноющем внутри. Мы так долго искали для этого место, так долго хранили это внутри, что уже свыклись со своей ношей. Сложности начинаются там, где что-то хорошее вдруг стучится в нашу дверь, случается с нами. Столько неверия просыпается - точно ли это хорошее? А может ли со мной такое хорошее произойти? А могу ли я это взять? А вдруг оно случайно произошло, как бы и не было, значит…

Принять момент нашего внутреннего рассвета может быть ой как нелегко. И важной задачей этого этапа индивидуации становится освоение умения присваивать хорошее. Когда мы учимся просто наблюдать это зарево, не оглядываясь обратно на темноту, позволяем себе посмаковать не спеша, чтобы ощутить на вкус. Не убегать, не отворачиваться, не ждать подвоха, а просто принять, что с нами может происходить не только плохое. И вдруг увидеть, что мы можем быть не только в темноте Нигредо.

Анна Васильчук

На протяжении всей взрослой жизни наличие отзывчивого объекта привязанности остаётся для человека источником чувства безопасности. Все мы с момента рождения и до смерти чувствуем себя счастливыми лишь тогда, когда жизнь наша организована как череда познавательных вылазок – коротких или длинных – в большой мир из зоны безопасности, которую обеспечивают нам собой близкие люди.

Джон Боулби

Леопарды и вообще большие кошачьи как стражи порога, за которым - дверь в новую целостность. Пройти в эту дверь - означает обнаружить в себе свою полную противоположность, или вообще незнакомое, и убедиться, что на самом деле это тоже я.
Собственно поэтому индивидуация и есть тайное искусство!
Для нашей практики активного воображения у Львиных ворот древних хеттов, которая ждет участников предстоящего курса-экспедиции "Исцеляющий символ: Тайное искусство индивидуации". Нашел у Джозефа Кемпбелла, пока изучал ещё одно место силы для будущих экспедиций:

"Размышление о божестве открывает нам путь во все направления к различным проявлениям той силы, которую воплощает это божество.
В одном из маленьких святилищ Богини в Чатал-Хююк (большое поселение эпохи керамического неолита и энеолита в провинции Конья, южная Анатолия, территория современной Турции - мое прим.) изображены два леопарда, самец и самка, глядящие друг на друга.

Они сидят, как стражи входа, и нужно пройти между ними, чтобы подойти к статуе Кибелы.

Что же означает эта пара существ, сидящих друг напротив друга? Они символизируют тот порог, через который необходимо перешагнуть, чтобы выйти из пространства обыденного мышления (где "я" и "ты" отделены друг от друга в аристотелевском смысле, то есть когда "А" это не "не А") – в мир, трансцендирующий подобное биполярное мышление (где действует скорее логика сновидений, где спящий и его сон только кажутся двумя различными явлениями, а на самом деле – это одно и то же я).

Между этой парой противоположностей вам нужно пройти через дверь в новый мир, которая в другом контексте изображается как смыкающиеся скалы, как Симплегады (блуждающие скалы в греческой мифологии, плававшие у входа в Понт Эвксинский (пролив Босфор): сталкиваясь, эти скалы уничтожали корабли - мое прим.).

Джозеф Кемпбелл

В следующую субботу уже отправляемся в путешествие "Исцеляющий символ: Тайное искусство индивидуации", в формате обучающих семинаров, прямых эфиров, практик активного воображения и психологической экспедиции, подробная программа и запись - по ссылке в комментарии.

Если вы отождествляетесь с возвышенной фигурой, в этом образе не находится места для всех мелких качеств: они оказываются исключены и будут скапливаться и заглушать источник жизни, то есть, конечно, бессознательное.
Из бессознательного течёт родник жизни, и всё то, что вы в себе не принимаете, падает в этот родник и отравляет его.
Когда вы не признаёте какие-то факты, они образуют в бессознательном слой, через который должна подняться вода жизни, и она окажется отравлена всеми теми вещами, которые вы оставили внизу.
Если они приняты в вашу сознательную жизнь, они смешиваются с другими более ценными и чистыми субстанциями, и отвратительные качества низших функций более или менее исчезают.
Они только образуют маленькие тени то тут, то там, так сказать, приправляя хорошие вещи.
Но исключая их, вы заставляете их накапливаться, так что они превращаются в целиком злые субстанции, ведь чтобы вещь стала ядовитой, достаточно её просто подавить.
Тщательно обеззараживая всё, что вы делаете, вы создаёте экстракт нечистоты и оставляете его на дне, и как только вода жизни отравлена, она легко испортит всё остальное.

Карл Густав Юнг "Семинары по "Заратустре" Ницше"

Кто ты, мой сирота?
Когда я успел потерять тебя?
Ты недоверчив и одновременно смел, а взгляд твой немного пугает, потому что слишком пронзителен, как будто бы знает многое.
Не спугни сироту, но отнесись к нему с осторожностью и на полном серьезе: дай ему то, что он хочет услышать от тебя, загляни в его глаза, в них ты увидишь свою историю жизни, проходящую через мгновения воспоминаний, мест, знакомых и почти забытых, событий, проявляемых всё яснее и яснее, словно выходящих навстречу из пелены забытья.
Сирота иной раз умеет показывать лишь жестом, как будто он не умеет говорить, а может просто молчит нарочно, потому что уговаривать не собирается.
Покажет же он туда, в то место, где ты сам себя потерял, и там же можешь себя обрести.
Найти то, что оказалось оставлено там, конечно же не нарочно.
Что-то важное, что-то хрупкое, что-то красивое, что-то очень нужное.
От этого чего-то осталось совсем немножко, потому что оно навсегда теперь обитает в прошлом, становясь все дальше от тебя.
Сирота показывает, что нужно сделать - протяни свою руку с раскрытой ладонью, туда, где это что-то осталось. И дай тому, что осталось, разместиться на твоей ладони.
Это что-то может быть довольно теплое, или постепенно становится все теплее и теплее, а может даже начинает светиться мягким свечением. Впрочем, бывает по-разному.
Всё то, что в прошлом, там и останется навсегда, как бы не было это печально и досадно. Лишь небольшая часть, размером не больше твоей ладони, будет с тобой, а значит, ты можешь ее забрать и унести.
Для этого сожми ее в кулаке, потом засунь в карман, чтобы не потерялась, или если хочешь, положи за пазуху.
Готово, получилось!
Сирота как и прежде молчит, но по взгляду явно доволен, и как будто в его глазах уходит взрослость не по возрасту, от знания многих вещей.
Взамен появляется ребячья хитрость. Это означает, что нужно порадовать сироту, спросив его, чего он хочет на этот раз?
Наверняка он попросит чего-нибудь сладкого. Тогда сначала нужно сказать своим приятелям и приятельницам, дражайшим родственникам и всем прочим - сейчас вам не до них, потому что вы будете очень заняты.
Потому что сирота ждет от вас взаимной благодарности - совсем небольшой, за то, что то самое "что-то", утерянное и вновь обретенное, размером не больше ладони, найденное благодаря сироте, теплеет и греет и даже немножко светится, находясь теперь за пазухой или может быть в кармане.

Михаил Петрушин
Аналитический психолог, автор проекта глубинной психологии "Исцеляющий символ"

Браки людей проходят множество фаз и кризисов и только в том случае, если между партнерами возникает иррациональная связь, которая по мере развития и углубления отношений сохраняет прочность, можно говорить о трансформирующих отношениях. Союз должен возникнуть не только в сознательных отношениях, но и на скрытых уровнях. В этой связи Гуггенбюгель-Крейг различал брак материальный и брак индивидуации. В последнем случае с партнером образуется как бы одно сердце и это такое единство, природу которого объяснить невозможно. Это - источник совместной энергии и жизненной силы пары, особая атмосфера и аромат пары.

Мюррей Стайн (юнгианский аналитик, автор книги "Юнговская карта души")

Особенно сложно бывает меняться и верить в то, что перемены придут, когда мы убеждаемся, что близкий нам человек проиграл собственную борьбу за развитие или отказался от неё, променяв на самообман.

Гораздо лучше и целительнее видеть, что другой борется, то выигрывая, то проигрывая, и главное не сдается неудачам, даже если его путь очевидно дается ему непросто.

В процессе индивидуации героическое необходимо, поэтому образ героя или героини, не только преодолевающие трудности, но умеющие подниматься после падения, так привлекателен - он апеллирует к нашему герою внутри, не всемогущему, а к той или тому, которые "несмотря ни на что".

Большой ошибкой на сложном жизненном этапе будет поставить себе диагноз или получить его от неопытного специалиста, в такой неудачной форме, рискующей закрыть нас от нашей психики, и заткнуть её способность говорить с нами. Самые драгоценные вещи порой предельно просты: одной из таких вещей может стать вера в естественный процесс самоисцеления только при условии постоянного диалога с психикой и при позволении ей вмешиваться в этот процесс.

Родительские комплексы, обитающие внутри и проецируемые вовне на всё, что является носителями требований и соответствий, будут оказывать давление на естественный процесс исцеления, ожидая от нас быть нормой, но только не проживать его во всех красках и градациях.

В точке, где у нас возникает реальное доверие к процессу, мы становимся зрелыми, а значит, отделяющимися от родительских комплексов и готовыми к переменам. При этом доверие исключает торг, но подразумевает символический договор пойти за волей психики, во имя наиболее полной реализации нас самих и именно что в разных сферах жизни - такой договор никогда не приводит к однобокой индивидуации, но всегда имеет свой собственный порядок: сначала реализуется одно, потом другое, и часто иначе быть не может. Выдерживать подобную фрустрацию бывает нелегко.

Возникает вопрос: когда не виден свет в конце тоннеля, способен ли психолог верить в естественность процесса, быть носителем надежды, и не защищаться от этой естественности, отвлекая от проживания процесса обилием техник, интерпретаций, схем и рекомендаций? Что если ощущение безнадежности, с которым так часто сталкиваются специалисты, не оправдывается только лишь контрпереносом, а прежде всего оказывается безнадежностью внутри самого психолога? Тогда мы возвращаемся к тому, что личный опыт борьбы за свою индивидуацию оказывается основным ресурсом.

Современное пространство постоянно оценивает и требует соответствовать, обманывая виртуальными образами, но наверное слишком сильно на него пенять не стоит - в конце концов, психологические комплексы и всяческие семейные сценарии и ожидания живут ровно такой же жизнью, но на самом деле не способны погасить внутренний огонь, если мы им горим в хорошем смысле, и могут даже дровами для него послужить, при умелом использовании.

Михаил Петрушин

В качестве иллюстрации к тесту: Сидни Харольд Метьярд "Надежда, утешающая любовь в бондаже" , 1901 г.

Дорогие друзья! Если вы обучаетесь глубинной психологии, находитесь в начале изучения или на этапе расширения своих знаний. Если вы психолог и хотели бы обогатить свою практику нетривиальным подходом к разнообразным жизненным запросам. Если ищите новый ракурс на свой процесс изменений. Хорошим подспорьем для вас будет Золотой фонд (так мы его называем, потому что прилично вложились) онлайн-курсов в записи нашего проекта глубинной психологии Newminds.

В частности, что вам может пригодиться:

- Семинары "На пороге изменений: переходный этап в жизни и темные ночи души"
- Курс "Как высвобождать собственную идентичность и ресурсы от влияния родительских комплексов"
- Курс "Анима и анимус: проводники в глубины души"
- Целая серия курсов "Исцеляющий символ" (с оформлением электронного сертификата)
- Курс "Мосты трансформации: от симптома к голосу души"
И другие программы

Удачного выбора и полезного изучения! Ссылка на "Золотой фонд"- в комментарии.

Всегда были люди, неудовлетворённые доминантами сознательной жизни. Они отправлялись скрытыми и явными путями к уничтожению или спасению — чтобы отыскать прямое соприкосновение с вечными корнями и, следуя соблазнам беспокойной бессознательной психэ, очутиться в пустыне, где, подобно Иисусу, они выступают против сына тьмы... Поэтому один древний алхимик — а он был священником — молился: «Horridas nostrae mentis purga tenebras, accende lumen sensibust!» [Очисти страшную тьму нашего ума, пролей свет на наше сознание!] Автор этой сентенции должен был понимать опыт нигредо, первого этапа работы, который в алхимии ощущался как «меланхолия» и ныне соответствует столкновению с тенью в психотерапи.

Карл Густав Юнг

Присмотримся, друзья - мы видим большие пчелы по бокам, фото можно увеличить, оно в хорошем качестве. Читаем: "Поскольку западная Анатолия была ранее заселена хеттами, Сара П. Моррис предполагает, что овальные предметы — это кожаные мешочки из козьей кожи, называемые kurša, которые хетты считали фетишами. Есть версия, что это увеличенные изображения яиц пчёл, тем более, что изображения этих насекомых покрывают одежду богини.

В греческом мире считалось, что пчёлы размножаются бесполым путем, и они стали символом целомудрия. Кроме того, пчёлы были символом Эфеса и появляются на эфесских монетах".

Неоднократно встречал в практике сновидения про пчёл, и иногда одновременно про пауков и пчёл в течение определённого этапа индивидуации. Очень на мой взгляд связано с процессом сепарации от материнского комплекса, про поиск своей идентичности, про освобождение своей феминности.

Во снах это может быть символ мертвой пчелы после укуса - как нападки на себя, внутреннего критика, будто пчёлы кусают, внутренним голосом матери увы. И отсюда большая тема зависти матери к дочери: не раскрывайся, не предъявляйся, тоже словно пчела жалит - к слову, у Артемиды с собой был колчан смертоносных стрел.

И наоборот, это может быть символом защиты - пчела. Мы помним, что Артемида в том числе олицетворяет дикую природу в чистом виде - символически то место в нас, которое пока что в хорошем смысле не освоено, в нетронутом сознанием виде находится - и требует освоения, как если бы мы нашли в себе цветоносный луг, пчел и улья с ценнейшем медом, кстати чистым символом Самости, привлекающим наше эго своей сладостью - и начали строить свою пасеку, с уважением к природе безусловно, но уже осваивая-создавая свой символический и очень индивидуальный продукт, свой мед жизни (как интерес, источник силы, витальности, энергии, вдохновения, смысла жизни).

Артемида - охотница, это сюда же: про почти инстинктивный навык выжидать, находить, и бить точно в цель - это будет про силу, побуждающую нас к назревшим и решительным действиям в реальной жизни.

Друзья, на предстоящем курсе-экспедиции онлайн "Исцеляющий символ: Тайное искусство индивидуации" будем много работать со сновидениями, наша программа поднимет, экологично конечно, достаточно внутреннего материала. Буду рассказывать, как связывать порой непонятные образы и символы сновидческие со своим актуальным жизненным запросом. Будем рисовать полезную практику - сновидческую мандалу, располагая на ней образы из снов - художником при этом быть совершенно необязательно! В общем, присоединяйтесь к путешествию, пишите в л.с., или регистрируйтесь на сайте курса, ссылка в комментарии

Стремление тени попасть в сознание является крайне важной темой в психотерапии. Это часто выражается появлением в сновидениях примитивных, грубых и неотёсанных фигур, которые пытаются проникнуть в дом. Такие сны, как и стремление Квикега посетить цивилизацию, сигнализируют о желании тени стать соучастником и реализовать себя в сознании. Тень несёт аспекты личности, отброшенные эго потому, что они портят идеальную самооценку. Тень, таким образом, получает клеймо худшего и неприемлемого. В определённый момент развития психологический рост стопорится и не может продолжаться до тех пор, пока эта позиция не изменится, и тень не попадёт в сознание. Квикег должен оставить свой бессознательный райский остров и быть принятым на сознательном уровне, а способности, которые он собой олицетворяет, должны быть реализованы в настоящей жизни.

Это отнюдь нелегко — принять тень. Как правило, это подразумевает смелость встретиться лицом к лицу со своими самыми серьёзными недостатками и страхами. Эго считает, что принятие слабости даёт Тени возможность реализоваться никак иначе, кроме как негативно. Эго действует из ложного предположения, что оно может решать, каким аспектам психики дозволить существование. Принятие слабости приравнивается к попустительству ей. То есть, эго действует как судья, который оправдывает или осуждает различные аспекты личности. Это репрессивное отношение, разбивающее первоначальную целостность психики и создающее тень. Но для взрослого человека психика во всём многообразии своих аспектов — фактическая данность. Она существует и имеет свои содержания, и сознательное принятие или неприятие этих содержаний — это в значительной степени вопрос пользы для индивидуума, вопрос его выбора быть сознательным, а не бессознательным в своей собственной реальности.

Эдвард Эдингер