Exit, Voice, Loyalty, Neglect
Немецкий экономист Альфред Отто Хиршман описал в своей книге 1970 года Exit, Voice, and Loyalty: Responses to Decline in Firms, Organizations, and States фреймворк взаимодействия потребителя с условным “товаром” снижающегося качества, в самом широком смысле. Основная концепция заключается в следующем: члены организации, будь то бизнес, государство или любая другая форма человеческого объединения, имеют, по сути, две возможные реакции, когда они видят, что организация демонстрирует снижение качества или выгоды для члена: они могут выйти (отказаться от отношений); или они могут высказать свое мнение (попытаться восстановить или улучшить отношения путем сообщения жалобы, претензии или предложения об изменениях).
Например, граждане страны могут отреагировать на усиление политических репрессий двумя способами: эмигрировать или выразить протест. Аналогично, работники могут решить уволиться с неприятной работы или выразить свою озабоченность в попытке улучшить ситуацию. Недовольные клиенты могут выбрать совершить покупку в другом месте или попросить менеджера.
Выход и голос сами по себе представляют союз между экономическими и политическими действиями. Выход ассоциируется с невидимой рукой Адама Смита, в которой покупатели и продавцы могут бесшумно перемещаться по рынку, постоянно формируя и разрушая отношения. Голос, с другой стороны, по своей природе является политическим и порой конфронтационным.
На основании этой концепции была выстроена модель Exit, Voice, Loyalty, Neglect (EVLN) используемая в сферах компаративной политики и организационного поведения. Модель включает двух агентов и их реакцию на изменения, начатые до начала игры. Первый агент обычно называется гражданином, а второй - правительством. В EVLN предполагается, что изменение, осуществленное до начала игры, было произведено правительством и нанесло негативный ущерб гражданину.
У гражданина есть четыре варианта действия:
• повысить голос (voice)
• проголосовать ногами (exit),
• занять позицию лояльности (loyalty) (пассивно ждать улучшения)
• занять позицию пренебрежения\игнорирования (neglect) (пассивно ждать ухудшения)
Лояльность организации (например, патриотизм или лояльность бренду) влияет на оценку затрат и выгод и снижает вероятность выхода, особенно там, где варианты выхода не столь привлекательны (или маловероятны). Некоторые работы подтверждают мнение Хиршмана о том, что повышение стоимости входа в (entry) и выхода из (exit) организации повышают вероятность использования голоса. Используя модель для проблемы эмиграции, можно провести аналогию с недовольными потребителями, покупающими товары в других местах. "Выход" означает отъезд из страны и миграцию в другое национальное государство, в то время как "голос" описывает возможность выражения недовольства, которое, как отметил Хиршман, "может быть градуированным, от слабого ворчания до насильственного протеста".
Exit, voice, loyalty and neglect
#social #politics
Немецкий экономист Альфред Отто Хиршман описал в своей книге 1970 года Exit, Voice, and Loyalty: Responses to Decline in Firms, Organizations, and States фреймворк взаимодействия потребителя с условным “товаром” снижающегося качества, в самом широком смысле. Основная концепция заключается в следующем: члены организации, будь то бизнес, государство или любая другая форма человеческого объединения, имеют, по сути, две возможные реакции, когда они видят, что организация демонстрирует снижение качества или выгоды для члена: они могут выйти (отказаться от отношений); или они могут высказать свое мнение (попытаться восстановить или улучшить отношения путем сообщения жалобы, претензии или предложения об изменениях).
Например, граждане страны могут отреагировать на усиление политических репрессий двумя способами: эмигрировать или выразить протест. Аналогично, работники могут решить уволиться с неприятной работы или выразить свою озабоченность в попытке улучшить ситуацию. Недовольные клиенты могут выбрать совершить покупку в другом месте или попросить менеджера.
Выход и голос сами по себе представляют союз между экономическими и политическими действиями. Выход ассоциируется с невидимой рукой Адама Смита, в которой покупатели и продавцы могут бесшумно перемещаться по рынку, постоянно формируя и разрушая отношения. Голос, с другой стороны, по своей природе является политическим и порой конфронтационным.
На основании этой концепции была выстроена модель Exit, Voice, Loyalty, Neglect (EVLN) используемая в сферах компаративной политики и организационного поведения. Модель включает двух агентов и их реакцию на изменения, начатые до начала игры. Первый агент обычно называется гражданином, а второй - правительством. В EVLN предполагается, что изменение, осуществленное до начала игры, было произведено правительством и нанесло негативный ущерб гражданину.
У гражданина есть четыре варианта действия:
• повысить голос (voice)
• проголосовать ногами (exit),
• занять позицию лояльности (loyalty) (пассивно ждать улучшения)
• занять позицию пренебрежения\игнорирования (neglect) (пассивно ждать ухудшения)
Лояльность организации (например, патриотизм или лояльность бренду) влияет на оценку затрат и выгод и снижает вероятность выхода, особенно там, где варианты выхода не столь привлекательны (или маловероятны). Некоторые работы подтверждают мнение Хиршмана о том, что повышение стоимости входа в (entry) и выхода из (exit) организации повышают вероятность использования голоса. Используя модель для проблемы эмиграции, можно провести аналогию с недовольными потребителями, покупающими товары в других местах. "Выход" означает отъезд из страны и миграцию в другое национальное государство, в то время как "голос" описывает возможность выражения недовольства, которое, как отметил Хиршман, "может быть градуированным, от слабого ворчания до насильственного протеста".
Exit, voice, loyalty and neglect
#social #politics
Weekend Дайджест #24
К моему вящему сожалению не могу предложить вам никаких silver bullet рецептов удержания кукухи на месте, кроме интеллектуального эскапизма. В котле с горячей водой не найти прохладного места, а единственный объективный safe space только под сводом костей черепа.
Для отвлечения от охуевания вашему вниманию предлагается: предпринимательский майндсет и катастрофическая экспедиция на Эверест, микроглия и нейровоспаление, аж две статьи про психоделики (их влияние на отношение к смерти и метафизические убеждения), роль иммунной системы в ПТСР, физкультурка и гипертония, социальный мозг и крылья, топология коллективного мышления, немношк лирики о том, почему люди изменяют, и, конечно же, чуток мемчиков из личной коллекции.
Отвлечься и почитать
#digest
К моему вящему сожалению не могу предложить вам никаких silver bullet рецептов удержания кукухи на месте, кроме интеллектуального эскапизма. В котле с горячей водой не найти прохладного места, а единственный объективный safe space только под сводом костей черепа.
Для отвлечения от охуевания вашему вниманию предлагается: предпринимательский майндсет и катастрофическая экспедиция на Эверест, микроглия и нейровоспаление, аж две статьи про психоделики (их влияние на отношение к смерти и метафизические убеждения), роль иммунной системы в ПТСР, физкультурка и гипертония, социальный мозг и крылья, топология коллективного мышления, немношк лирики о том, почему люди изменяют, и, конечно же, чуток мемчиков из личной коллекции.
Отвлечься и почитать
#digest
Большие пожиратели
Get over here!
Макрофаги были впервые описаны Ильей Мечниковым в 1883 году после микроскопических наблюдений за подвижными клетками, реагирующими на травму личинки морской звезды, вызванную введением шипа. Впоследствии эти клетки были классифицированы в зависимости от их размера и названы макрофагами ("большие пожиратели") и микрофагами ("маленькие пожиратели", известные сегодня как нейтрофилы).
Ранние исследования постулировали, что макрофаги являются тканевыми клетками, тесно связанными с эндотелием сосудов, но эксперименты конца 1960-х годов показали, что по крайней мере некоторые макрофаги дифференцируются из моноцитов в кровотоке. В конце концов, эти теории объединились в концепцию двойного происхождения тканевых макрофагов, согласно которой ткани во время развития "засеваются" примитивными макрофагами из фетальной печени и желточного мешка, представляющими популяцию тканевых макрофагов, а во взрослом возрасте макрофаги также развиваются из гемопоэтических стволовых клеток костного мозга, а моноциты в крови являются промежуточным типом клеток.
Макрофаги в основном можно разделить на два основных типа: М1 и М2 макрофаги. Тип М1, называемый классически активированными макрофагами, активируется при вторжении патогенов и играет большую роль в иммунном ответе на чужеродные патогены, такие как бактерии. Тип М2, называемый альтернативно активированными макрофагами, играет роль в заживлении ран и восстановлении тканей, а также выполняет противовоспалительную функцию.
Макрофаги играют роль в уничтожении патогенов, попадающих в организм, очистке от клеточных остатков и заживлении ран. Они также играют важную роль в формировании гранулемы, которая представляет собой скопление макрофагов, выполняющих функцию отгораживания от инфекции. Специфическая функция макрофагов M1 заключается в обнаружении, поглощении и уничтожении бактерий. Они могут делать это посредством фагоцитоза - процесса, в ходе которого образуется мост между клеточными рецепторами макрофага и поверхностными антигенами бактерий. Когда мост сформирован, мембрана макрофага выпячивается наружу и окружает бактерию. Оказавшись внутри макрофага, бактерия попадает в фагосому, или пузырек, который затем соединяется с лизосомой. Лизосома содержит ферменты и пероксиды, способные переварить патоген.
Макрофаги M1 способствуют развитию воспаления, разрушению внеклеточного матрикса, апоптозу вторгшихся клеток путем выделения различных цитокинов и оксида азота, способствующих разрушению клеток, а также презентации антигена, что делает их антигенпрезентирующими клетками. После того как макрофаг обработает и переварит антиген, молекула основного комплекса гистосовместимости доставляет антиген на поверхность макрофага для связывания с рецептором Т-клетки. Это запускает адаптивный иммунный ответ организма, который распознает чужеродный антиген и запускает дальнейшие механизмы для уничтожения вражин.
#biology #cell
Get over here!
Макрофаги были впервые описаны Ильей Мечниковым в 1883 году после микроскопических наблюдений за подвижными клетками, реагирующими на травму личинки морской звезды, вызванную введением шипа. Впоследствии эти клетки были классифицированы в зависимости от их размера и названы макрофагами ("большие пожиратели") и микрофагами ("маленькие пожиратели", известные сегодня как нейтрофилы).
Ранние исследования постулировали, что макрофаги являются тканевыми клетками, тесно связанными с эндотелием сосудов, но эксперименты конца 1960-х годов показали, что по крайней мере некоторые макрофаги дифференцируются из моноцитов в кровотоке. В конце концов, эти теории объединились в концепцию двойного происхождения тканевых макрофагов, согласно которой ткани во время развития "засеваются" примитивными макрофагами из фетальной печени и желточного мешка, представляющими популяцию тканевых макрофагов, а во взрослом возрасте макрофаги также развиваются из гемопоэтических стволовых клеток костного мозга, а моноциты в крови являются промежуточным типом клеток.
Макрофаги в основном можно разделить на два основных типа: М1 и М2 макрофаги. Тип М1, называемый классически активированными макрофагами, активируется при вторжении патогенов и играет большую роль в иммунном ответе на чужеродные патогены, такие как бактерии. Тип М2, называемый альтернативно активированными макрофагами, играет роль в заживлении ран и восстановлении тканей, а также выполняет противовоспалительную функцию.
Макрофаги играют роль в уничтожении патогенов, попадающих в организм, очистке от клеточных остатков и заживлении ран. Они также играют важную роль в формировании гранулемы, которая представляет собой скопление макрофагов, выполняющих функцию отгораживания от инфекции. Специфическая функция макрофагов M1 заключается в обнаружении, поглощении и уничтожении бактерий. Они могут делать это посредством фагоцитоза - процесса, в ходе которого образуется мост между клеточными рецепторами макрофага и поверхностными антигенами бактерий. Когда мост сформирован, мембрана макрофага выпячивается наружу и окружает бактерию. Оказавшись внутри макрофага, бактерия попадает в фагосому, или пузырек, который затем соединяется с лизосомой. Лизосома содержит ферменты и пероксиды, способные переварить патоген.
Макрофаги M1 способствуют развитию воспаления, разрушению внеклеточного матрикса, апоптозу вторгшихся клеток путем выделения различных цитокинов и оксида азота, способствующих разрушению клеток, а также презентации антигена, что делает их антигенпрезентирующими клетками. После того как макрофаг обработает и переварит антиген, молекула основного комплекса гистосовместимости доставляет антиген на поверхность макрофага для связывания с рецептором Т-клетки. Это запускает адаптивный иммунный ответ организма, который распознает чужеродный антиген и запускает дальнейшие механизмы для уничтожения вражин.
#biology #cell
Случай Джорджа Дедлоу
Невролог Сайлас Вейр Митчелл, ампутировавший бесчисленное количество рук и ног на полях сражений гражданской войны в Америке, пришел к выводу, что фантомные конечности - это скорее правило, чем исключение, с которым сталкивается подавляющее большинство ампутантов.
Гражданская война в США была конфликтом предельной жестокости. Погибло более 600 000 американских солдат. 30 000 конечностей были ампутированы. Новая коническая пуля, или "минье", оказалась более разрушительной для мышц и костей, чем ее предшественницы. Изготовленная из мягкого свинца, пуля minié имела тенденцию сплющиваться при вхождении в тело, что заставило одного хирурга, писавшего в 1864 году в Медицинском и хирургическом журнале Конфедеративных Штатов, утверждать, что солдаты зря боялись "холодной стали", поскольку "штыковые раны почти безвредны в сравнении с пропаханными колеями, которые ужасная Minnie (Minié ball) пробивает в тканях". Хирурги были вправе отчаиваться: как можно адекватно рассказать об "ужасе этой войны"?
Однако медицинское сообщество все еще скептически относилось к этому явлению, поэтому Митчелл сначала описал свои наблюдения в виде короткого рассказа "Случай Джорджа Дедлоу", опубликованного в журнале Atlantic Monthly в июле 1866 года. Вымышленный титульный персонаж представлял собой совокупность сотен тысяч солдат, искалеченных и изуродованных во время конфликта. Он потерял все четыре конечности, одну за другой, превратившись в "бесполезное туловище, больше похожее на какое-то странное личиночное существо, чем на что-то человеческое", уменьшенное до "[доли] человека".
История Митчелла была настолько яркой, что читатели приняли ее за реальность и поверили, что он был настоящим пациентом, которого лечили в филадельфийской больнице "Пень" (Stump) на Южной улице. Многие писали ему письма поддержки, некоторые пытались навестить его, а некоторые даже собирали деньги на его лечение. Но эта история сыграла большую роль в том, что феномен стал достоянием медицинской науки, а Митчелл стал первым избранным президентом Американской неврологической ассоциации.
Митчелл определил фантомные конечности как нарушение телесного самосознания, при котором ампутированный сохраняет осознание отсутствующей конечности и чувствует, что она все еще прикреплена к его телу. У некоторых ампутантов фантом исчезает в течение нескольких недель или месяцев после ампутации. У других он сохраняется в течение десятилетий.
"Примерно половина чувствительной поверхности моей кожи была удалена, и таким образом была разрушена большая часть связи с внешним миром. Как следствие, большая часть рецептивных центральных органов, должно быть, не работает и, подобно другим неработающим вещам, быстро деградирует. Более того, все большие центральные ганглии, которые порождают движения в конечностях, также вечно находились в состоянии покоя. Таким образом, одна половина меня отсутствовала или была функционально мертва. Это заставило меня задуматься о том, как много человек может потерять и при этом жить."
The Case of George Dedlow
Иллюстрация: Возвращение раненых пленных конфедератов под флагом перемирия во время Гражданской войны в США
#medicine
Невролог Сайлас Вейр Митчелл, ампутировавший бесчисленное количество рук и ног на полях сражений гражданской войны в Америке, пришел к выводу, что фантомные конечности - это скорее правило, чем исключение, с которым сталкивается подавляющее большинство ампутантов.
Гражданская война в США была конфликтом предельной жестокости. Погибло более 600 000 американских солдат. 30 000 конечностей были ампутированы. Новая коническая пуля, или "минье", оказалась более разрушительной для мышц и костей, чем ее предшественницы. Изготовленная из мягкого свинца, пуля minié имела тенденцию сплющиваться при вхождении в тело, что заставило одного хирурга, писавшего в 1864 году в Медицинском и хирургическом журнале Конфедеративных Штатов, утверждать, что солдаты зря боялись "холодной стали", поскольку "штыковые раны почти безвредны в сравнении с пропаханными колеями, которые ужасная Minnie (Minié ball) пробивает в тканях". Хирурги были вправе отчаиваться: как можно адекватно рассказать об "ужасе этой войны"?
Однако медицинское сообщество все еще скептически относилось к этому явлению, поэтому Митчелл сначала описал свои наблюдения в виде короткого рассказа "Случай Джорджа Дедлоу", опубликованного в журнале Atlantic Monthly в июле 1866 года. Вымышленный титульный персонаж представлял собой совокупность сотен тысяч солдат, искалеченных и изуродованных во время конфликта. Он потерял все четыре конечности, одну за другой, превратившись в "бесполезное туловище, больше похожее на какое-то странное личиночное существо, чем на что-то человеческое", уменьшенное до "[доли] человека".
История Митчелла была настолько яркой, что читатели приняли ее за реальность и поверили, что он был настоящим пациентом, которого лечили в филадельфийской больнице "Пень" (Stump) на Южной улице. Многие писали ему письма поддержки, некоторые пытались навестить его, а некоторые даже собирали деньги на его лечение. Но эта история сыграла большую роль в том, что феномен стал достоянием медицинской науки, а Митчелл стал первым избранным президентом Американской неврологической ассоциации.
Митчелл определил фантомные конечности как нарушение телесного самосознания, при котором ампутированный сохраняет осознание отсутствующей конечности и чувствует, что она все еще прикреплена к его телу. У некоторых ампутантов фантом исчезает в течение нескольких недель или месяцев после ампутации. У других он сохраняется в течение десятилетий.
"Примерно половина чувствительной поверхности моей кожи была удалена, и таким образом была разрушена большая часть связи с внешним миром. Как следствие, большая часть рецептивных центральных органов, должно быть, не работает и, подобно другим неработающим вещам, быстро деградирует. Более того, все большие центральные ганглии, которые порождают движения в конечностях, также вечно находились в состоянии покоя. Таким образом, одна половина меня отсутствовала или была функционально мертва. Это заставило меня задуматься о том, как много человек может потерять и при этом жить."
The Case of George Dedlow
Иллюстрация: Возвращение раненых пленных конфедератов под флагом перемирия во время Гражданской войны в США
#medicine
Ultracrepidarianism
Sutor, ne ultra crepidam - это латинское выражение , буквально означающее «Сапожник, не выходящий за рамки обуви», используемое, чтобы предупредить людей, чтобы они не выносили суждений, выходящих за рамки их опыта. А ультракрепидаризм, соответственно, это сапожник вышедший за рамки своей компетенции.
Польское "Pilnuj, szewcze, kopyta" звучит интуитивно понятно и мелодично. Шей свою обувь, сапожник, торгуй криптой и электромобилями, но не стоит забывать про горизонты возможного, рамки доступного и пределы адекватного.
Кризис прогностоических возможностей аналитиков мы лицезреем воочию, дилетантской политики мегаинфлуэнсеров будет уже слишком чересчур для этой хрупкой маленькой планеты.
Sutor, ne ultra crepidam - это латинское выражение , буквально означающее «Сапожник, не выходящий за рамки обуви», используемое, чтобы предупредить людей, чтобы они не выносили суждений, выходящих за рамки их опыта. А ультракрепидаризм, соответственно, это сапожник вышедший за рамки своей компетенции.
Польское "Pilnuj, szewcze, kopyta" звучит интуитивно понятно и мелодично. Шей свою обувь, сапожник, торгуй криптой и электромобилями, но не стоит забывать про горизонты возможного, рамки доступного и пределы адекватного.
Кризис прогностоических возможностей аналитиков мы лицезреем воочию, дилетантской политики мегаинфлуэнсеров будет уже слишком чересчур для этой хрупкой маленькой планеты.
Would men but generously snap our chains, and be content with rational fellowship instead of slavish obedience, they would find us more observant daughters, more affectionate sisters, more faithful wives, more reasonable mothers - in a word, better citizens
Если бы только мужчины великодушно сбросили наши цепи и довольствовались разумным общением вместо рабского послушания, они нашли бы нас более наблюдательными дочерьми, более ласковыми сестрами, более верными женами, более разумными матерями - словом, лучшими гражданами.
Mary Wollstonecraft
A Vindication of the Rights of Woman (1796)
Художник Oğuz Demir
P.S. Книга в комментариях
Если бы только мужчины великодушно сбросили наши цепи и довольствовались разумным общением вместо рабского послушания, они нашли бы нас более наблюдательными дочерьми, более ласковыми сестрами, более верными женами, более разумными матерями - словом, лучшими гражданами.
Mary Wollstonecraft
A Vindication of the Rights of Woman (1796)
Художник Oğuz Demir
P.S. Книга в комментариях
Проклятое золото
"О возможности повторного использования золота, взятого изо рта умершего". Так называлась докторская диссертация на соискание звания доктора стоматологии Силезского медицинского университета Фридриха-Вильгельма в Бреслау, защищенная Виктором Шольцем, стоматологом в Бреслау. В 1940 году стоматолог Виктор Шольц защищает свою докторскую диссертацию в Штрелине, Нижняя Силезия. Его работа получает высокую оценку медицинского университета Института стоматологии в Бреслау. Шольц утверждает, что эксплуатация зубного золота, собранного изо рта умерших, была жизненно важна для экономики Третьего рейха . Говоря об этой практике, он отмечает: "Это не самоцель, скорее начало. "
По прибытии в лагеря проводился медицинский осмотр. Золотые зубы удалялись, и их антропометрические описания сразу же заносились в медицинские карты или тюремные карточки заключенных. Позже, в некоторых лагерях, когда заключенные были еще живы, их коронки также извлекались изо рта. В других лагерях, когда заключенные были мертвы, золото также собирали перед кремацией. Тела помечали синим крестом или короткой ниткой, завязанной на пальце. На каждого заключенного выписывалась квитанция с подробным описанием того, что было добыто. Каждый месяц, после того как золото было собрано и отправлено, прилагалась квитанция с указанием веса извлеченного золота.
В концентрационном лагере Освенцим сразу после газовых камер команда зондеркоманды обычно вскрывала рты умерших и извлекала все металлы, которые могла достать. Для этого в 1942 году была отобрана 1-я команда из 30 дантистов/стоматологов. Срок службы зондеркоманды = 3 месяца. Каждая команда (8 человек) поочередно работала до 12 часов. Они часто проверяли, не забыт ли золотой зуб после удаления. Затем зубы помещали в цинковые ведра, наполненные серной кислотой. В конце 1943 года в крематории III была создана золотолитейная мастерская. Два еврейских дантиста из Парижа, Франц Фельдман де Тренчин Теплиц и Пауль Кац, были переведены из стоматологического центра Освенцима в крематории концентрационного лагеря Биркенау. Их помещение располагалось на первом этаже крематория III. На двери их помещения висела табличка с надписью большими буквами, формально запрещающая вход заключенным и даже эсэсовцам. Именно за этой дверью были открыты деревянные ящики, наполненные золотыми зубными протезами, принадлежавшими жертвам газовых камер. Стоматологи часто удаляли фрагменты мягкой плоти и костей, которые все еще были прикреплены к золотым зубам, погружая их в соляную кислоту. Металл расплавлялся в графитовых формах и формировался в слитки определенного веса. Каждые две недели приезжала машина скорой помощи, чтобы забрать собранное золото. Таким образом, ежедневно переплавлялось от 5 до 10 кг в форме 140-граммового цилиндра.
Прошло 80 лет... русские ведут геноцид украинцев, стирают с лица земли целые города, насилуя детей, пытая и калеча военнопленных, мирное население. И выдирают золотые зубы.
History of Nazi Dental Gold: From Dead Bodies till Swiss Bank
#war
"О возможности повторного использования золота, взятого изо рта умершего". Так называлась докторская диссертация на соискание звания доктора стоматологии Силезского медицинского университета Фридриха-Вильгельма в Бреслау, защищенная Виктором Шольцем, стоматологом в Бреслау. В 1940 году стоматолог Виктор Шольц защищает свою докторскую диссертацию в Штрелине, Нижняя Силезия. Его работа получает высокую оценку медицинского университета Института стоматологии в Бреслау. Шольц утверждает, что эксплуатация зубного золота, собранного изо рта умерших, была жизненно важна для экономики Третьего рейха . Говоря об этой практике, он отмечает: "Это не самоцель, скорее начало. "
По прибытии в лагеря проводился медицинский осмотр. Золотые зубы удалялись, и их антропометрические описания сразу же заносились в медицинские карты или тюремные карточки заключенных. Позже, в некоторых лагерях, когда заключенные были еще живы, их коронки также извлекались изо рта. В других лагерях, когда заключенные были мертвы, золото также собирали перед кремацией. Тела помечали синим крестом или короткой ниткой, завязанной на пальце. На каждого заключенного выписывалась квитанция с подробным описанием того, что было добыто. Каждый месяц, после того как золото было собрано и отправлено, прилагалась квитанция с указанием веса извлеченного золота.
В концентрационном лагере Освенцим сразу после газовых камер команда зондеркоманды обычно вскрывала рты умерших и извлекала все металлы, которые могла достать. Для этого в 1942 году была отобрана 1-я команда из 30 дантистов/стоматологов. Срок службы зондеркоманды = 3 месяца. Каждая команда (8 человек) поочередно работала до 12 часов. Они часто проверяли, не забыт ли золотой зуб после удаления. Затем зубы помещали в цинковые ведра, наполненные серной кислотой. В конце 1943 года в крематории III была создана золотолитейная мастерская. Два еврейских дантиста из Парижа, Франц Фельдман де Тренчин Теплиц и Пауль Кац, были переведены из стоматологического центра Освенцима в крематории концентрационного лагеря Биркенау. Их помещение располагалось на первом этаже крематория III. На двери их помещения висела табличка с надписью большими буквами, формально запрещающая вход заключенным и даже эсэсовцам. Именно за этой дверью были открыты деревянные ящики, наполненные золотыми зубными протезами, принадлежавшими жертвам газовых камер. Стоматологи часто удаляли фрагменты мягкой плоти и костей, которые все еще были прикреплены к золотым зубам, погружая их в соляную кислоту. Металл расплавлялся в графитовых формах и формировался в слитки определенного веса. Каждые две недели приезжала машина скорой помощи, чтобы забрать собранное золото. Таким образом, ежедневно переплавлялось от 5 до 10 кг в форме 140-граммового цилиндра.
Прошло 80 лет... русские ведут геноцид украинцев, стирают с лица земли целые города, насилуя детей, пытая и калеча военнопленных, мирное население. И выдирают золотые зубы.
History of Nazi Dental Gold: From Dead Bodies till Swiss Bank
#war
Ядерная "игра в цыпленка" и гонки на колесницах
“Цыплячья дилемма" (chicken dilemma) происходит от практики подростковых дуэлей, показанной в фильмах 1950-х годов, в которых два подростка едут на своих машинах друг на друга, и тот, кто уворачивается, является "цыпленком". В этой игре есть четыре возможных исхода:
1. Лучший исход - вы едете прямо и другой парень “моргает” - дает по тормозам: вы выиграли; он унижен.
2. Следующий лучший исход - оба моргают: оба - "цыплята"; никто из вас не унижен.
3. Следующий к худшему исход - вы моргаете, но другой парень едет прямо: вы унижены, но живы; он жив и получает возможность позлорадствовать.
4. И самый худший вариант - оба едут прямо: оба избегают унижения; оба погибают.
На первый взгляд, поскольку лучше быть живым, чем мертвым, может показаться, что логичнее всего было бы моргнуть и поверить, что другой тоже моргнет. Но все не так просто.
Если вы знаете, что другой игрок знает, что отвернуть - это логичный исход, почему бы не ехать прямо? Но другой человек, вероятно, думает о том же. Он может думать, что может ехать прямо без последствий. Но поскольку другой человек, вероятно, думает о том же, он он будет знать, что вы тоже так думаете, поэтому он не станет этого делать - для вас это будет безопасно, в конце концов... И так далее, по кругу.
“Игра в цыпленка” отнюдь не нова. Одна из первых произошла еще три тысячелетия назад за воротами Трои.
Читать дальше
#war
“Цыплячья дилемма" (chicken dilemma) происходит от практики подростковых дуэлей, показанной в фильмах 1950-х годов, в которых два подростка едут на своих машинах друг на друга, и тот, кто уворачивается, является "цыпленком". В этой игре есть четыре возможных исхода:
1. Лучший исход - вы едете прямо и другой парень “моргает” - дает по тормозам: вы выиграли; он унижен.
2. Следующий лучший исход - оба моргают: оба - "цыплята"; никто из вас не унижен.
3. Следующий к худшему исход - вы моргаете, но другой парень едет прямо: вы унижены, но живы; он жив и получает возможность позлорадствовать.
4. И самый худший вариант - оба едут прямо: оба избегают унижения; оба погибают.
На первый взгляд, поскольку лучше быть живым, чем мертвым, может показаться, что логичнее всего было бы моргнуть и поверить, что другой тоже моргнет. Но все не так просто.
Если вы знаете, что другой игрок знает, что отвернуть - это логичный исход, почему бы не ехать прямо? Но другой человек, вероятно, думает о том же. Он может думать, что может ехать прямо без последствий. Но поскольку другой человек, вероятно, думает о том же, он он будет знать, что вы тоже так думаете, поэтому он не станет этого делать - для вас это будет безопасно, в конце концов... И так далее, по кругу.
“Игра в цыпленка” отнюдь не нова. Одна из первых произошла еще три тысячелетия назад за воротами Трои.
Читать дальше
#war
Любовь, секс и роботы
— Ты думаешь, — грустно сказала Кая, — что я просто говорящая кукла для мастурбации. И здесь ты прав, жирная свинья. Твоя ошибка в другом. Ты считаешь, что у тебя внутри живёт Маниту. И это делает тебя чем-то качественно отличным от меня.
— А разве нет?
— Нет, — отозвалась Кая, — Ты такая же машинка для онанизма, как я. Только ещё и бесполезная, потому что нет никого, кому ты это делаешь. Понимаешь? Я это делаю тебе, а ты никому. Ты каждый день жужжишь и трясешься совершенно зря.
Виктор Пелевин
S.N.U.F.F.
Удивительно много людей, владеющих женскими "секс-куклами" - куклами в натуральную величину с реалистичными человеческими чертами - считают этот объект своим идеальным романтическим партнером, согласно новому исследованию, опубликованному в журнале The Journal of Sex Research. Исследование также показывает, что люди, которые приписывают своим секс-куклам более человекоподобные черты, склонны более враждебно относиться к женщинам.
Данные для нового исследования были получены от 217 пользователей кукол. Возраст участников в среднем составлял около 43 лет, а возраст варьировался от 18 до 77 лет. Большинство участников (91,7%) идентифицировали себя как мужчины, 2,3% - как женщины, 2,3% - как небинарные и 2,09% - как другие. Большинство участников (67,7%) также идентифицировали себя как гетеросексуалов.
Участники заполнили обширную анкету, в которой собрали социально-демографическую информацию, а также данные об использовании своих кукол, антропоморфизации своих кукол, объективизации женщин и враждебном отношении к женщинам. Анкета также включала открытый вопрос, который спрашивал: "Как изменился ваш образ женщин в результате использования кукол?".
Примерно половина участников сообщили, что считают свою куклу "идеальным партнером для меня, и я чувствую эмоциональную привязанность к ней" или что их кукла служит временной заменой человеческого партнера. Другая половина участников сообщила, что использовала своих кукол только в качестве секс-игрушек.
Исследователи обнаружили, что участники, состоящие в отношениях с куклой, чаще соглашались с такими утверждениями, как "Я влюблен в свою куклу", "Наличие секс-куклы улучшило мое психическое здоровье" и "Я использую кукол, потому что нахожу тела моих потенциальных сексуальных партнеров менее привлекательными". Они также чаще были одинокими или разведенными.
Большинство участников (около 70%) сообщили, что использование кукол не изменило их представления о женщинах. "Я уважаю женщин и воспринимаю кукол не иначе, чем большой фонарик или мастурбатор", - пояснил один из участников-мужчин. Около 6% сообщили о положительных изменениях и только 2,3% - об отрицательных. Но почти 10% сообщили, что стали меньше интересоваться женщинами.
Is the Anthropomorphization of Sex Dolls Associated with Objectification and Hostility Toward Women? A Mixed Method Study among Doll Users
#sex
— Ты думаешь, — грустно сказала Кая, — что я просто говорящая кукла для мастурбации. И здесь ты прав, жирная свинья. Твоя ошибка в другом. Ты считаешь, что у тебя внутри живёт Маниту. И это делает тебя чем-то качественно отличным от меня.
— А разве нет?
— Нет, — отозвалась Кая, — Ты такая же машинка для онанизма, как я. Только ещё и бесполезная, потому что нет никого, кому ты это делаешь. Понимаешь? Я это делаю тебе, а ты никому. Ты каждый день жужжишь и трясешься совершенно зря.
Виктор Пелевин
S.N.U.F.F.
Удивительно много людей, владеющих женскими "секс-куклами" - куклами в натуральную величину с реалистичными человеческими чертами - считают этот объект своим идеальным романтическим партнером, согласно новому исследованию, опубликованному в журнале The Journal of Sex Research. Исследование также показывает, что люди, которые приписывают своим секс-куклам более человекоподобные черты, склонны более враждебно относиться к женщинам.
Данные для нового исследования были получены от 217 пользователей кукол. Возраст участников в среднем составлял около 43 лет, а возраст варьировался от 18 до 77 лет. Большинство участников (91,7%) идентифицировали себя как мужчины, 2,3% - как женщины, 2,3% - как небинарные и 2,09% - как другие. Большинство участников (67,7%) также идентифицировали себя как гетеросексуалов.
Участники заполнили обширную анкету, в которой собрали социально-демографическую информацию, а также данные об использовании своих кукол, антропоморфизации своих кукол, объективизации женщин и враждебном отношении к женщинам. Анкета также включала открытый вопрос, который спрашивал: "Как изменился ваш образ женщин в результате использования кукол?".
Примерно половина участников сообщили, что считают свою куклу "идеальным партнером для меня, и я чувствую эмоциональную привязанность к ней" или что их кукла служит временной заменой человеческого партнера. Другая половина участников сообщила, что использовала своих кукол только в качестве секс-игрушек.
Исследователи обнаружили, что участники, состоящие в отношениях с куклой, чаще соглашались с такими утверждениями, как "Я влюблен в свою куклу", "Наличие секс-куклы улучшило мое психическое здоровье" и "Я использую кукол, потому что нахожу тела моих потенциальных сексуальных партнеров менее привлекательными". Они также чаще были одинокими или разведенными.
Большинство участников (около 70%) сообщили, что использование кукол не изменило их представления о женщинах. "Я уважаю женщин и воспринимаю кукол не иначе, чем большой фонарик или мастурбатор", - пояснил один из участников-мужчин. Около 6% сообщили о положительных изменениях и только 2,3% - об отрицательных. Но почти 10% сообщили, что стали меньше интересоваться женщинами.
Is the Anthropomorphization of Sex Dolls Associated with Objectification and Hostility Toward Women? A Mixed Method Study among Doll Users
#sex
Нейроэкзистенциализм Чат
Удивительным образом далеко не все видят закрепленные сообщения. Потому смею напомнить вам, что у нас тут есть место, где можно подискутировать, потрепаться, повозюкать по тазику, поделиться интересным, и что-то интересное подслушать - чат.
Публика разношерстая (такой вы нигде не найдете в одном месте, я гарантирую это), темы разнообразные, дебаты горячие. Обсценная лексика не цензурируется, но если вы душный, скучный или малообразованный - быть беде.
Провокаторы, вскукарекнувшие товарищи майоры и прочая нечисть подвергаются травле и элиминируются без суда и следствия.
Воспитанным и адекватным людям, кто ценит плюрализм мнений и качественное общение - велкам)
Разговор - это диалог, а не монолог. Вот почему хороших бесед так мало: из-за нехватки собеседников два умных собеседника редко встречаются.
– Трумэн Капоте
P.S. Хотите поделиться чем-то - линк или скриншот. Форварднутые собщения\репосты удаляются.
Удивительным образом далеко не все видят закрепленные сообщения. Потому смею напомнить вам, что у нас тут есть место, где можно подискутировать, потрепаться, повозюкать по тазику, поделиться интересным, и что-то интересное подслушать - чат.
Публика разношерстая (такой вы нигде не найдете в одном месте, я гарантирую это), темы разнообразные, дебаты горячие. Обсценная лексика не цензурируется, но если вы душный, скучный или малообразованный - быть беде.
Провокаторы, вскукарекнувшие товарищи майоры и прочая нечисть подвергаются травле и элиминируются без суда и следствия.
Воспитанным и адекватным людям, кто ценит плюрализм мнений и качественное общение - велкам)
Разговор - это диалог, а не монолог. Вот почему хороших бесед так мало: из-за нехватки собеседников два умных собеседника редко встречаются.
– Трумэн Капоте
P.S. Хотите поделиться чем-то - линк или скриншот. Форварднутые собщения\репосты удаляются.
Симбиотические органы. "Чувствуйте себя как дома".
Хозяин: Гавайский короткохвостый (бобтейл) кальмар (Euprymna scolopes)
Симбионт: Vibrio fischeri
Гавайский бобтейл кальмар заносит Vibrio fischeri в свой световой орган с помощью химических сигналов и сложной полосы препятствий, отгораживающей его от других бактерий. Закрепившись в органе кальмара, бактериальные симбионты получают питание от своего головоногого хозяина, а микробы люминесцируют - это свойство кальмар использует для маскировки своего силуэта от хищников, находящихся под ним в воде.
Хозяин: Гигантский трубчатый червь (Riftia pachyptila)
Симбионт: Candidatus Endoriftia persephone
Гигантские трубчатые черви содержат бактерии, окисляющие серу, в специализированном органе под названием трофосома. Черви вовлекают сульфиды из богатой минералами воды глубоководных гидротермальных источников к своим симбионтам, которые метаболизируют эти соединения. Взамен черви питаются частью бактерий.
Хозяин: Пчелиный волк или пчелоед (род Philanthus)
Симбионт: Род Streptomyces
Пчелиные волки содержат своих микробных симбионтов в специализированных резервуарах усиковых желез. Эти многосегментные структуры поставляют пищу бактериям, которые в свою очередь производят антимикробные соединения, защищающие потомство пчелоеда от патогенов окружающей среды.
#biology
Хозяин: Гавайский короткохвостый (бобтейл) кальмар (Euprymna scolopes)
Симбионт: Vibrio fischeri
Гавайский бобтейл кальмар заносит Vibrio fischeri в свой световой орган с помощью химических сигналов и сложной полосы препятствий, отгораживающей его от других бактерий. Закрепившись в органе кальмара, бактериальные симбионты получают питание от своего головоногого хозяина, а микробы люминесцируют - это свойство кальмар использует для маскировки своего силуэта от хищников, находящихся под ним в воде.
Хозяин: Гигантский трубчатый червь (Riftia pachyptila)
Симбионт: Candidatus Endoriftia persephone
Гигантские трубчатые черви содержат бактерии, окисляющие серу, в специализированном органе под названием трофосома. Черви вовлекают сульфиды из богатой минералами воды глубоководных гидротермальных источников к своим симбионтам, которые метаболизируют эти соединения. Взамен черви питаются частью бактерий.
Хозяин: Пчелиный волк или пчелоед (род Philanthus)
Симбионт: Род Streptomyces
Пчелиные волки содержат своих микробных симбионтов в специализированных резервуарах усиковых желез. Эти многосегментные структуры поставляют пищу бактериям, которые в свою очередь производят антимикробные соединения, защищающие потомство пчелоеда от патогенов окружающей среды.
#biology
Взбираясь по лестнице коэволюции
Вам, должно быть, знакомо название “Солярис”. Это шедевр научной фантастики Станислава Лема, по которому Андрей Тарковский снял одноименный фильм. Повествование идёт о сверхинтеллектуальном суперорганизме превратившемся в океан покрывающий почти всю поверхность отдаленной планеты. Таким образом, преобразующая информацию Жизнь и Окружающая среда слились в единую сущность.
На планете Земля мы еще не достигли подобной стадии эволюционной истории, но современная цивилизация нарушает протекание – если не направляет, зачастую неумышленно и опосредованно – разных крупномасштабных процессов существования планеты. Наиболее примечательным является воздействие на глобальный “метаболизм” (круговорот определенных ключевых элементов, включая углерод, азот, фосфор и серу) и свойства глобальной “анатомии” (текстура ландшафтов обитаемых континентов), как результат безжалостной социоэкономической деятельности.
В рамках анализа Земли как системы, это можно воспринимать как последний шаг на грандиозной коэволюционной лестнице тесно переплетающихся переходов информации и среды. Глобальная индустриализация, особенно в период после окончания Второй Мировой Войны, инициировала переход к Антропоцену. Его экологические последствия могут в свою очередь вызвать переход к форме мировой социо-политической организации еще более высокого порядка.
Читать дальше
P.S. Как и обещал - контент для патронов, которого будет больше. Текст еще с прошлого года, но теперь я перенес его с неудобного для чтения Патреона на сайт Нейроэкзистенциализма (добавьте в закладочки, на всякий случай). Текст доступен начиная с самого демократичного тира "Ныряльщик" ($1\month).
#evolution
Вам, должно быть, знакомо название “Солярис”. Это шедевр научной фантастики Станислава Лема, по которому Андрей Тарковский снял одноименный фильм. Повествование идёт о сверхинтеллектуальном суперорганизме превратившемся в океан покрывающий почти всю поверхность отдаленной планеты. Таким образом, преобразующая информацию Жизнь и Окружающая среда слились в единую сущность.
На планете Земля мы еще не достигли подобной стадии эволюционной истории, но современная цивилизация нарушает протекание – если не направляет, зачастую неумышленно и опосредованно – разных крупномасштабных процессов существования планеты. Наиболее примечательным является воздействие на глобальный “метаболизм” (круговорот определенных ключевых элементов, включая углерод, азот, фосфор и серу) и свойства глобальной “анатомии” (текстура ландшафтов обитаемых континентов), как результат безжалостной социоэкономической деятельности.
В рамках анализа Земли как системы, это можно воспринимать как последний шаг на грандиозной коэволюционной лестнице тесно переплетающихся переходов информации и среды. Глобальная индустриализация, особенно в период после окончания Второй Мировой Войны, инициировала переход к Антропоцену. Его экологические последствия могут в свою очередь вызвать переход к форме мировой социо-политической организации еще более высокого порядка.
Читать дальше
P.S. Как и обещал - контент для патронов, которого будет больше. Текст еще с прошлого года, но теперь я перенес его с неудобного для чтения Патреона на сайт Нейроэкзистенциализма (добавьте в закладочки, на всякий случай). Текст доступен начиная с самого демократичного тира "Ныряльщик" ($1\month).
#evolution
The smell of burning bridges in the morning
БАВОВНА
<3
Насыпайте в комментарии народное творчество про мост.
БАВОВНА
<3
Насыпайте в комментарии народное творчество про мост.
Welfare Tradeoff Ratio: ты — мне, я — тебе
Продавливать диван ли мёртвым грузом, иль мусор вынести и быть хорошим мужем?
Помочь ли другу с ремонтом на даче ценой выходных? Подбросить ли соседа на вокзал опаздывая на работу? Донести ли незнакомой бабушке неподъемные торбы, когда в кафе вас ждёт уже новая пассия? Ах, эти метания между “хочу”, “могу” и “надо”.
Все наши затратные социальные взаимодействия представляют из себя компромиссное (tradeoff) распределение ограниченного ресурса - нашего условного благосостояния / благополучия (welfare). Мы тратим на других время, силы, нервы, деньги. Никто не вечен, время не бесконечно, а мы не молодеем, так как же по уму распределить свой велфэр так, чтобы не остаться в дураках?
В эволюционной биологии есть понятие “совокупной приспособленности” (inclusive fitness) - это количество эквивалентов потомства, которое особь выращивает, спасает или иным образом поддерживает своим поведением (независимо от того, кто их породил). Ваши компромиссы в отношении родственников рассчитываются по следующей формуле:
r x b other > C you
Где r - это степень генетического родства, b other - это выгоды (benefits) другому, а C you - это затраты (costs) для вас. Выгоды для другого должны превышать затраты для вас, но с учетом степени родства. Чем она выше - тем вероятнее, что выгоды превысят затраты.
А если это не родственник? На этот случай есть теория взаимности (theory of reciprocity). Формула расчёта затрат и выгод почти та же самая,
w x b other > C you
Только вместо степени родства теперь индекс возможной длительности отношений - w. Какой смысл тратиться ради того, кого вы больше никогда не встретите?
А если у нас не добровольный обмен, а конфликт (theory of conflict)? У нас хотят отнять ресурс, прожать на действие, против нашей воли. И снова в формуле меняется лишь одна переменная,
f x b other > C you
На этот раз индекс f определяет “грозность” (formidability) оппонента - насколько он большой, опасный и влиятельный. Порою выгоднее отдать кошелёк и вынести мусор, даже ценой самооценки - лицо и брак целее будут(инфа сотка) .
А ведь может быть такая непростая ситуация, когда оппонент - ваш близкий родственник, но полный ноль и даже минус, как потенциальный партнер и объект для инвестиций ваших ресурсов, как тогда поступить?
Предложенная авторами статьи модель компромиссов благосостояния (welfare tradeoffs) предполагает наличие ряда внутренних регуляторных переменных (internal regulatory variables) - сформированных естественным отбором элементов кодирующих свойства других (родство, взаимность, грозность, кооперативный потенциал) и ситуации (количество, качество и масштаб ожидаемых затрат, есть ли посторонние наблюдатели). Суммарный параметр коэффициента компромисса благосостояния (Welfare Tradeoff Ratios, WTR) будет определять поведение.
Эмоции так же влияют на WTR. Когда к вам отнеслись плохо и несправедливо, вы сигнализируете противоположной стороне, что ваш WTR в его/её адрес снизился, вплоть до угрозы прекращения кооперации, и с таким отношением к вам они ничего не получат ни сейчас, ни, что немаловажно, в будущем. Но если их WTR по отношению к вам вернется в прежний диапазон (хороший муж/друг/сосед), то и вы подкорректируете этот параметр со своей стороны.
How the mind makes welfare tradeoffs: Evolution, computation, and emotion
#social
Продавливать диван ли мёртвым грузом, иль мусор вынести и быть хорошим мужем?
Помочь ли другу с ремонтом на даче ценой выходных? Подбросить ли соседа на вокзал опаздывая на работу? Донести ли незнакомой бабушке неподъемные торбы, когда в кафе вас ждёт уже новая пассия? Ах, эти метания между “хочу”, “могу” и “надо”.
Все наши затратные социальные взаимодействия представляют из себя компромиссное (tradeoff) распределение ограниченного ресурса - нашего условного благосостояния / благополучия (welfare). Мы тратим на других время, силы, нервы, деньги. Никто не вечен, время не бесконечно, а мы не молодеем, так как же по уму распределить свой велфэр так, чтобы не остаться в дураках?
В эволюционной биологии есть понятие “совокупной приспособленности” (inclusive fitness) - это количество эквивалентов потомства, которое особь выращивает, спасает или иным образом поддерживает своим поведением (независимо от того, кто их породил). Ваши компромиссы в отношении родственников рассчитываются по следующей формуле:
r x b other > C you
Где r - это степень генетического родства, b other - это выгоды (benefits) другому, а C you - это затраты (costs) для вас. Выгоды для другого должны превышать затраты для вас, но с учетом степени родства. Чем она выше - тем вероятнее, что выгоды превысят затраты.
А если это не родственник? На этот случай есть теория взаимности (theory of reciprocity). Формула расчёта затрат и выгод почти та же самая,
w x b other > C you
Только вместо степени родства теперь индекс возможной длительности отношений - w. Какой смысл тратиться ради того, кого вы больше никогда не встретите?
А если у нас не добровольный обмен, а конфликт (theory of conflict)? У нас хотят отнять ресурс, прожать на действие, против нашей воли. И снова в формуле меняется лишь одна переменная,
f x b other > C you
На этот раз индекс f определяет “грозность” (formidability) оппонента - насколько он большой, опасный и влиятельный. Порою выгоднее отдать кошелёк и вынести мусор, даже ценой самооценки - лицо и брак целее будут
А ведь может быть такая непростая ситуация, когда оппонент - ваш близкий родственник, но полный ноль и даже минус, как потенциальный партнер и объект для инвестиций ваших ресурсов, как тогда поступить?
Предложенная авторами статьи модель компромиссов благосостояния (welfare tradeoffs) предполагает наличие ряда внутренних регуляторных переменных (internal regulatory variables) - сформированных естественным отбором элементов кодирующих свойства других (родство, взаимность, грозность, кооперативный потенциал) и ситуации (количество, качество и масштаб ожидаемых затрат, есть ли посторонние наблюдатели). Суммарный параметр коэффициента компромисса благосостояния (Welfare Tradeoff Ratios, WTR) будет определять поведение.
Эмоции так же влияют на WTR. Когда к вам отнеслись плохо и несправедливо, вы сигнализируете противоположной стороне, что ваш WTR в его/её адрес снизился, вплоть до угрозы прекращения кооперации, и с таким отношением к вам они ничего не получат ни сейчас, ни, что немаловажно, в будущем. Но если их WTR по отношению к вам вернется в прежний диапазон (хороший муж/друг/сосед), то и вы подкорректируете этот параметр со своей стороны.
How the mind makes welfare tradeoffs: Evolution, computation, and emotion
#social
Дворец из мяса и костей
Человеческое тело подобно планеру. Прекратив расти, после 30 мы, набрав свою максимальную высоту эквивалентную пику физиологической формы, начинаем снижение. С земли стартовали, в неё же и приземлимся. Memento homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris. В эти несколько мимолетных десятилетий между взлётом и посадкой мы развлекаем себя подвернувшимися людьми и занятиями, совершаем свои ошибки с подвигами, и сами же от себя спасаемся бегством.
Японское слово “додзё”, которым обозначают тренировочный зал для боевых искусств или медитации, буквально означает “место Пути”.В поисках иных состояний сознания-ума люди издавна испытывают пределы своего тела. Кто-то ищет большего, чем обладает, кто-то избавляется от лишнего, кто-то ищет новую форму. Мы (то, что мы считаем собой) не существуем нигде, кроме как в своем теле. Сколько не трансцендентируй и не растворяй Эго, все равно вернешься в свой дворец из мяса и костей. Вопрос только в том, во что для нас превращается пребывание в нём. Ограничивая себя стенами додзё, руководством сенсея, этикетом и традициями практики, мы ищем Путь.
Упрощенно-стереотипное противопоставление “западных” единоборств и физкультурных практик “восточным” условно относит их к “внешним” и “внутренним”. Пропорционально раскачанный бодибилдер или ММА-боец радует глаз постороннего наблюдателя красотой пропорций и анатомией человеческого тела. Сухонький мастер восточных единоборств в каноничном yī-fu или кейкоги цепляет плавностью и экономностью движений, создающимся у наблюдателя ощущением, будто мастер знает или может что-то неподвластное простым смертным. Очевидно, что всё далеко не столь прозаично и однозначно, но отчасти отражает разницу исторически сложившихся перспектив телесных практик Запада и Востока.
Перед жителем урбанизированного человеческого поселения дожившим до 30 лет расстилается aerial view (вид с высоты птичьего полёта) на оставшиеся десятилетия существования бренного тела. Доступная статистика смертности, все более заметное взгляду старение старших поколений и не до конца выплаченные кредиты былых травм (а со временем и осознание, что это теперь неоъемлемый элемент самоощущения) всё более настойчиво намекают, что храм души ветшает и нуждается в поддержании и ремонте. В отличие от планера, который может поймать восходящие потоки, нам остается только терять высоту. Выбор только в скорости и угле атаки. Это если вам не посчастливилось заблаговременно прибегнуть к душеспасительному дениализму (denialism от английского denial - отрицание), прокрастинации, самоадвокатуре или иной проверенной страусиной технике избегания.
Бежать от себя можно тысячей способов, но если вы решили себя найти - путь ведёт в додзё.
Читать дальше
Небольшая подборка любимых и неоднократно перечитанных мною книг о боевых искусствах, йоге и дзен. (для патронов)
#авторское
Человеческое тело подобно планеру. Прекратив расти, после 30 мы, набрав свою максимальную высоту эквивалентную пику физиологической формы, начинаем снижение. С земли стартовали, в неё же и приземлимся. Memento homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris. В эти несколько мимолетных десятилетий между взлётом и посадкой мы развлекаем себя подвернувшимися людьми и занятиями, совершаем свои ошибки с подвигами, и сами же от себя спасаемся бегством.
Японское слово “додзё”, которым обозначают тренировочный зал для боевых искусств или медитации, буквально означает “место Пути”.В поисках иных состояний сознания-ума люди издавна испытывают пределы своего тела. Кто-то ищет большего, чем обладает, кто-то избавляется от лишнего, кто-то ищет новую форму. Мы (то, что мы считаем собой) не существуем нигде, кроме как в своем теле. Сколько не трансцендентируй и не растворяй Эго, все равно вернешься в свой дворец из мяса и костей. Вопрос только в том, во что для нас превращается пребывание в нём. Ограничивая себя стенами додзё, руководством сенсея, этикетом и традициями практики, мы ищем Путь.
Упрощенно-стереотипное противопоставление “западных” единоборств и физкультурных практик “восточным” условно относит их к “внешним” и “внутренним”. Пропорционально раскачанный бодибилдер или ММА-боец радует глаз постороннего наблюдателя красотой пропорций и анатомией человеческого тела. Сухонький мастер восточных единоборств в каноничном yī-fu или кейкоги цепляет плавностью и экономностью движений, создающимся у наблюдателя ощущением, будто мастер знает или может что-то неподвластное простым смертным. Очевидно, что всё далеко не столь прозаично и однозначно, но отчасти отражает разницу исторически сложившихся перспектив телесных практик Запада и Востока.
Перед жителем урбанизированного человеческого поселения дожившим до 30 лет расстилается aerial view (вид с высоты птичьего полёта) на оставшиеся десятилетия существования бренного тела. Доступная статистика смертности, все более заметное взгляду старение старших поколений и не до конца выплаченные кредиты былых травм (а со временем и осознание, что это теперь неоъемлемый элемент самоощущения) всё более настойчиво намекают, что храм души ветшает и нуждается в поддержании и ремонте. В отличие от планера, который может поймать восходящие потоки, нам остается только терять высоту. Выбор только в скорости и угле атаки. Это если вам не посчастливилось заблаговременно прибегнуть к душеспасительному дениализму (denialism от английского denial - отрицание), прокрастинации, самоадвокатуре или иной проверенной страусиной технике избегания.
Бежать от себя можно тысячей способов, но если вы решили себя найти - путь ведёт в додзё.
Читать дальше
Небольшая подборка любимых и неоднократно перечитанных мною книг о боевых искусствах, йоге и дзен. (для патронов)
#авторское
2022 Nikon micrography competition
Первые десять финалистов конкурса микрофотографии.
Смотреть остальное
#pix
Первые десять финалистов конкурса микрофотографии.
Смотреть остальное
#pix