Интересный текст о "Тамильских тигрицах", женских батальонах на Шри-Ланке, одних из самых грозных женщинах в истории войн.
"Притеснение было для девочек чем-то естественным: нельзя громко смеяться, лазать по деревьям, занимать много места в помещении. Сиваками вспоминает, как однажды ее наказали за то, что она позволила работнику, принадлежавшему к низшей касте, попить из семейного бака с водой. Командирша отвергала утверждение, что война — это дело мужчин. «Если мир для всех, то и война тоже должна быть для всех», — говорила она."
"Ратика вспоминала, какие ужасы творили солдаты правительственных войск с тамилками. Им отрезали грудь, насиловали и уродовали их трупы. «Тигры» были вынуждены отправлять их тела домой в закрытых контейнерах, чтобы никто не видел, что с ними сделали. Одной из девушек посчастливилось вернуться из плена едва живой, все ее тело было покрыто ожогами от сигарет."
"К концу войны власти Шри-Ланки потребовали от международных наблюдателей покинуть охваченные войной территории, так как им могла грозить опасность. Многие западные наблюдатели впоследствии признавались, что это больше походило на попытку избавиться от свидетелей убийства мирных жителей и целенаправленной бомбежки полевых больниц в так называемых зонах разоружения. Из больницы Ратика бежала на костылях. Она надеялась успеть найти своих родственников среди сотен тысяч тамилов, бежавших от тотального геноцида. По оценкам ООН, во время исхода погибли по меньшей мере 40 тысяч тамилов. «Трупы были повсюду, плавали в воде, многие из них — дети. Никто даже не останавливался, чтобы их собрать», — делится Ратика."
"Боровшихся за свободу тамилок многие считают иконами феминизма. Действительно, трудно отрицать, что «Тигрицы» во многом изменили представление о возможностях женщин не только на Шри-Ланке, но и во всем мире. Феномен самоотверженной и яростной борьбы стал предметом исследования и вдохновения для многих ученых-феминистов, журналистов и людей искусства. Тем не менее мечты об эмансипации разрушились вместе с чаяниями независимости. По окончании войны камуфляж вновь пришлось сменить на сари, а из шалаша посреди джунглей вернуться на кухню."
Читать полностью: https://lenta.ru/articles/2018/08/31/black_tigers/
#Немолчи #НетНасилию #Женщины #ЖертвыНасилия #Ликбез #История
"Притеснение было для девочек чем-то естественным: нельзя громко смеяться, лазать по деревьям, занимать много места в помещении. Сиваками вспоминает, как однажды ее наказали за то, что она позволила работнику, принадлежавшему к низшей касте, попить из семейного бака с водой. Командирша отвергала утверждение, что война — это дело мужчин. «Если мир для всех, то и война тоже должна быть для всех», — говорила она."
"Ратика вспоминала, какие ужасы творили солдаты правительственных войск с тамилками. Им отрезали грудь, насиловали и уродовали их трупы. «Тигры» были вынуждены отправлять их тела домой в закрытых контейнерах, чтобы никто не видел, что с ними сделали. Одной из девушек посчастливилось вернуться из плена едва живой, все ее тело было покрыто ожогами от сигарет."
"К концу войны власти Шри-Ланки потребовали от международных наблюдателей покинуть охваченные войной территории, так как им могла грозить опасность. Многие западные наблюдатели впоследствии признавались, что это больше походило на попытку избавиться от свидетелей убийства мирных жителей и целенаправленной бомбежки полевых больниц в так называемых зонах разоружения. Из больницы Ратика бежала на костылях. Она надеялась успеть найти своих родственников среди сотен тысяч тамилов, бежавших от тотального геноцида. По оценкам ООН, во время исхода погибли по меньшей мере 40 тысяч тамилов. «Трупы были повсюду, плавали в воде, многие из них — дети. Никто даже не останавливался, чтобы их собрать», — делится Ратика."
"Боровшихся за свободу тамилок многие считают иконами феминизма. Действительно, трудно отрицать, что «Тигрицы» во многом изменили представление о возможностях женщин не только на Шри-Ланке, но и во всем мире. Феномен самоотверженной и яростной борьбы стал предметом исследования и вдохновения для многих ученых-феминистов, журналистов и людей искусства. Тем не менее мечты об эмансипации разрушились вместе с чаяниями независимости. По окончании войны камуфляж вновь пришлось сменить на сари, а из шалаша посреди джунглей вернуться на кухню."
Читать полностью: https://lenta.ru/articles/2018/08/31/black_tigers/
#Немолчи #НетНасилию #Женщины #ЖертвыНасилия #Ликбез #История
Lenta.RU
«Сначала убьют ваших мужчин, а потом и вас» Черные тигрицы воевали в джунглях и взрывались в толпе. А теперь сидят на кухнях
Участие женщин в войнах, как правило, воспевается в рассказах о доблестных санитарках, под пулями выносивших раненых с поля боя, или о верных женах, ждущих солдат дома. Однако есть и примеры того, как женщины убивали противников не менее жестоко и сражались…
Каролина Лукреция Гершель (1750–1848) — первая женщина, обнаружившая комету, и вообще первая астрономичка.
⠀
Девушка самостоятельно вела наблюдения за небом и в 1783 году открыла три новые туманности. За этим последовал целый ряд открытий: Каролина занялась астрономической теорией и освоила алгебру и формулы, которые используются для наблюдения за звездами и управления астрономическими расстояниями.
⠀
Каролина была научной помощницей королевского астронома с зарплатой £50 в год — впервые в Великобритании женщина стала получать плату за научную работу. Ученая обнаружила восемь комет, а также открыла 14 туманностей, составила каталог для звездных скоплений и туманностей, дополнила общеизвестный каталог небесных светил.
⠀
Она была награждена золотой медалью Королевского астрономического общества и избрана его почетным членом. В возрасте 96 лет в 1846 году она получила золотую медаль Прусской академии наук. В честь Каролины Гершель названы астероид Лукреция и кратер на Луне.
⠀
#женщины #немолчи #НетНасилию #НеМолчиУз #великиеженщины #история #феминизм
⠀
Девушка самостоятельно вела наблюдения за небом и в 1783 году открыла три новые туманности. За этим последовал целый ряд открытий: Каролина занялась астрономической теорией и освоила алгебру и формулы, которые используются для наблюдения за звездами и управления астрономическими расстояниями.
⠀
Каролина была научной помощницей королевского астронома с зарплатой £50 в год — впервые в Великобритании женщина стала получать плату за научную работу. Ученая обнаружила восемь комет, а также открыла 14 туманностей, составила каталог для звездных скоплений и туманностей, дополнила общеизвестный каталог небесных светил.
⠀
Она была награждена золотой медалью Королевского астрономического общества и избрана его почетным членом. В возрасте 96 лет в 1846 году она получила золотую медаль Прусской академии наук. В честь Каролины Гершель названы астероид Лукреция и кратер на Луне.
⠀
#женщины #немолчи #НетНасилию #НеМолчиУз #великиеженщины #история #феминизм
Софья Ковалевская — первая в России и Северной Европе профессорка и первая в мире профессорка математики. В России женщинам поступать в высшие учебные заведения было запрещено, поэтому Ковалевская могла учиться только за рубежом.Заграничный паспорт выдавался женщинам лишь с разрешения родителей или мужа, поэтому она вступила в фиктивный брак с ученым Владимиром Ковалевским.
⠀
Девушка училась в Гейдельбергском университете, затем в Берлинском университете у Карла Вейерштрасса. По правилам женщины не могли слушать лекции. Но Вейерштрасс пошел на уступки, видя интерес Софьи к науке, и сам руководил ее занятиями. В 1874 году Ковалевская получила звание докторки философии.
⠀
В Стокгольмском университете она стала профессоркой кафедры математики.
В 1888 году Парижская академия наук наградила Ковалевскую за открытие третьего классического случая разрешимости задачи о вращении твердого тела вокруг неподвижной точки. А в следующем году Шведская академия наук отметила вторую ее работу на эту же тему.
⠀
#женщины #немолчи #НетНасилию #НеМолчиУз #великиеженщины #история #феминизм
⠀
Девушка училась в Гейдельбергском университете, затем в Берлинском университете у Карла Вейерштрасса. По правилам женщины не могли слушать лекции. Но Вейерштрасс пошел на уступки, видя интерес Софьи к науке, и сам руководил ее занятиями. В 1874 году Ковалевская получила звание докторки философии.
⠀
В Стокгольмском университете она стала профессоркой кафедры математики.
В 1888 году Парижская академия наук наградила Ковалевскую за открытие третьего классического случая разрешимости задачи о вращении твердого тела вокруг неподвижной точки. А в следующем году Шведская академия наук отметила вторую ее работу на эту же тему.
⠀
#женщины #немолчи #НетНасилию #НеМолчиУз #великиеженщины #история #феминизм
✨Старшую сестру известного композитора иногда называют просто «другая Моцарт», хотя и Наннерль — не настоящее ее имя, а лишь милое домашнее прозвище. На самом деле ее звали Мария Анна Моцарт, и не нашлось современника, кто слышал бы ее музыку и остался равнодушным.
⠀
✨Игре на клавесине Наннерль начала учиться в 7 лет. Вместе с отцом и младшим братом она объехала всю Европу: сестра и брат выступали как wunderkinder — «чудесные дети», чей талант превосходил любые ожидания. В 11 лет Наннерль исполняла сложнейшие сонаты и концерты, блистала на лучших сценах европейских столиц и даже первая получила деньги за свой талант.
⠀
✨Но то, что поражало в маленькой девочке, для взрослой женщины могло стать серьезным ударом по репутации. Так что, едва Наннерль исполнилось 18 лет, концерты пришлось прекратить. Вольфганг писал, что никто не исполнял его музыку так же искусно, как его сестра. Известен даже случай, когда Наннерль отправила брату и отцу вслед написанное лично произведение, которое оба музыканта оценили очень высоко. Ее брат хотел, чтобы она писала музыку, но отец не поощрял этого увлечения, хотя и признавался, что его дочь невероятно талантлива. Писала ли она музыку? До нас не дошло ни одного ее произведения... Но есть предположение, что некоторые из ее произведений дошли до наших дней, подписанные не тем автором.
⠀
#женщиныневидимки #немолчи #НеМолчиУз #великиеженщины #история #феминизм
⠀
✨Игре на клавесине Наннерль начала учиться в 7 лет. Вместе с отцом и младшим братом она объехала всю Европу: сестра и брат выступали как wunderkinder — «чудесные дети», чей талант превосходил любые ожидания. В 11 лет Наннерль исполняла сложнейшие сонаты и концерты, блистала на лучших сценах европейских столиц и даже первая получила деньги за свой талант.
⠀
✨Но то, что поражало в маленькой девочке, для взрослой женщины могло стать серьезным ударом по репутации. Так что, едва Наннерль исполнилось 18 лет, концерты пришлось прекратить. Вольфганг писал, что никто не исполнял его музыку так же искусно, как его сестра. Известен даже случай, когда Наннерль отправила брату и отцу вслед написанное лично произведение, которое оба музыканта оценили очень высоко. Ее брат хотел, чтобы она писала музыку, но отец не поощрял этого увлечения, хотя и признавался, что его дочь невероятно талантлива. Писала ли она музыку? До нас не дошло ни одного ее произведения... Но есть предположение, что некоторые из ее произведений дошли до наших дней, подписанные не тем автором.
⠀
#женщиныневидимки #немолчи #НеМолчиУз #великиеженщины #история #феминизм
✨Даже те, кто не знаком с миром музыки, точно знают хотя бы одну композицию знаменитого Феликса Мендельсона. Но почти никто не знает, что у Мендельсона была сестра — ничуть не менее талантливая, чем он сам.
⠀
✨В 1805 году в семье гамбургского банкира Абрахама Мендельсона родилась дочь, которую назвали Фанни Циппора, а четыре года спустя на свет появился сын Феликс. Семья была богата и могла позволить себе самых лучших учителей: брат и сестра брали уроки музыки у знаменитого берлинского преподавателя Цельтера. Пианист писал Гёте, с восторгом отзываясь о своей талантливой ученице: «... а старшая дочь Мендельсона сыграет вам что-нибудь из вашего любимого Баха. Эта девочка — нечто особенное...»
⠀
✨ Но отец был уверен, что музыка не профессия для приличной женщины. Он писал своей пятнадцатилетней дочери: «Для Феликса музыка, возможно, станет профессией. Для тебя она может и должна остаться лишь украшением».
⠀
✨К счастью, Фанни вышла замуж за очень незаурядного человека, придворного живописца Вильгельма Гензеля, который во всем поддерживал свою жену, хотя и был из тех, кому, как говорят, «медведь на ухо наступил».
⠀
✨Несмотря на то что отношения брата и сестры всегда были очень нежные, Феликс был против того, чтобы Фанни публиковала свои произведения, называл ее «слишком женщиной» для этого. Но ее работы все равно увидели свет, хотя и... под именем Феликса Мендельсона! Принимая в Букингемском дворце «нового Моцарта», королева Виктория высоко оценила талант Феликса и даже напела свою самую любимую его мелодию. Смущаясь, Феликс признался, что сочинила ее его сестра.
⠀
Умерла Фанни Мендельсон на сцене своего домашнего театра, когда исполняла ораторию своего брата «Первая Вальпургиева ночь».
⠀
#женщиныневидимки #немолчи #НеМолчиУз #великиеженщины #история #феминизм
⠀
✨В 1805 году в семье гамбургского банкира Абрахама Мендельсона родилась дочь, которую назвали Фанни Циппора, а четыре года спустя на свет появился сын Феликс. Семья была богата и могла позволить себе самых лучших учителей: брат и сестра брали уроки музыки у знаменитого берлинского преподавателя Цельтера. Пианист писал Гёте, с восторгом отзываясь о своей талантливой ученице: «... а старшая дочь Мендельсона сыграет вам что-нибудь из вашего любимого Баха. Эта девочка — нечто особенное...»
⠀
✨ Но отец был уверен, что музыка не профессия для приличной женщины. Он писал своей пятнадцатилетней дочери: «Для Феликса музыка, возможно, станет профессией. Для тебя она может и должна остаться лишь украшением».
⠀
✨К счастью, Фанни вышла замуж за очень незаурядного человека, придворного живописца Вильгельма Гензеля, который во всем поддерживал свою жену, хотя и был из тех, кому, как говорят, «медведь на ухо наступил».
⠀
✨Несмотря на то что отношения брата и сестры всегда были очень нежные, Феликс был против того, чтобы Фанни публиковала свои произведения, называл ее «слишком женщиной» для этого. Но ее работы все равно увидели свет, хотя и... под именем Феликса Мендельсона! Принимая в Букингемском дворце «нового Моцарта», королева Виктория высоко оценила талант Феликса и даже напела свою самую любимую его мелодию. Смущаясь, Феликс признался, что сочинила ее его сестра.
⠀
Умерла Фанни Мендельсон на сцене своего домашнего театра, когда исполняла ораторию своего брата «Первая Вальпургиева ночь».
⠀
#женщиныневидимки #немолчи #НеМолчиУз #великиеженщины #история #феминизм
Наши соотечественники «отличились». Нет, не умом. А беспросветным цинизмом и невежеством. Молодой оболтус весело лупил по голове бронзовую статую, поставленную в память женщинам Южной Кореи, пострадавшим от сексуального рабства со стороны японских военных во время оккупации. Потом, в лучших традициях третьего ренессанса, оболтус извинился, типа он гулял с друзьями и не знал, что это за памятник.
Подобные памятники установлены в разных странах мира и посвящены трагедии «женщин для утешения». Так называли женщин, вынужденных быть сексуальными рабынями для обслуживания солдат и офицеров Императорской армии Японии в оккупированных странах и территориях до и во время Второй мировой войны. По разным оценкам было вовлечено от 20 тысяч до 410 тысяч женщин из Кореи, Китая, Филиппин, Бирмы, Таиланда, Вьетнама и других территорий. До конца войны дожила лишь четверть женщин, каждую насиловали по 20-30 солдат ежедневно.
Свидетели утверждают, что молодых женщин похищали прямо из дома. Некоторых привлекали обещаниями высшего образования или получения работы на фабриках, в ресторанах, в качестве медсестёр на военных базах. После вербовки женщин насильно удерживали на «станциях утешения» (так называли публичные дома).
«Неважно, утро было или день, — один солдат выходил, другой тут же входил. Мы пытались отговорить друг друга от суицида, но случаи всё же были. Некоторые воровали у солдат опиум и принимали его в больших количествах, погибая от передозировки. Другие пачками принимали незнакомые лекарства, надеясь, что это прервёт их жизнь. Третьи вешались на своей одежде в туалете», — вспоминала одна из бывших «женщин для утешения» Пак Кумджу.
28 декабря 2015 года правительство Японии признало свою ответственность за сексуальную эксплуатацию женщин в годы Второй мировой войны и объявило о готовности выплачивать компенсации жертвам.
Обсудить можно в чате: https://t.me/nemolchichat
#НемолчиУз #ЖертвыНасилия #История
Подобные памятники установлены в разных странах мира и посвящены трагедии «женщин для утешения». Так называли женщин, вынужденных быть сексуальными рабынями для обслуживания солдат и офицеров Императорской армии Японии в оккупированных странах и территориях до и во время Второй мировой войны. По разным оценкам было вовлечено от 20 тысяч до 410 тысяч женщин из Кореи, Китая, Филиппин, Бирмы, Таиланда, Вьетнама и других территорий. До конца войны дожила лишь четверть женщин, каждую насиловали по 20-30 солдат ежедневно.
Свидетели утверждают, что молодых женщин похищали прямо из дома. Некоторых привлекали обещаниями высшего образования или получения работы на фабриках, в ресторанах, в качестве медсестёр на военных базах. После вербовки женщин насильно удерживали на «станциях утешения» (так называли публичные дома).
«Неважно, утро было или день, — один солдат выходил, другой тут же входил. Мы пытались отговорить друг друга от суицида, но случаи всё же были. Некоторые воровали у солдат опиум и принимали его в больших количествах, погибая от передозировки. Другие пачками принимали незнакомые лекарства, надеясь, что это прервёт их жизнь. Третьи вешались на своей одежде в туалете», — вспоминала одна из бывших «женщин для утешения» Пак Кумджу.
28 декабря 2015 года правительство Японии признало свою ответственность за сексуальную эксплуатацию женщин в годы Второй мировой войны и объявило о готовности выплачивать компенсации жертвам.
Обсудить можно в чате: https://t.me/nemolchichat
#НемолчиУз #ЖертвыНасилия #История
Смотрели новую "Золушку"? Авторка Wonderzine Анна Третьякова говорит следующее: "авторы фильма лишили Золушку её главных качеств: доброты, открытости, стойкости и прощения. Эти считающиеся «традиционно женскими» черты заменили на остроты и карьерные амбиции, по сути, переделав героиню, сила которой заключалась в том, что она сохранила свою человечность и веру в лучшее, живя с жестокой семьёй."
Сегодня в карточках мы проследили эволюцию образа Золушки. Какая из них- ваша любимица?
Источники:
Woman's Day
Wonderzine
#НеМолчиУз #женщины #гендерноеравенство #история
Сегодня в карточках мы проследили эволюцию образа Золушки. Какая из них- ваша любимица?
Источники:
Woman's Day
Wonderzine
#НеМолчиУз #женщины #гендерноеравенство #история
Перед вами бельгийская железная «усмирительная маска для мегер» образца 1550 года. Ее надевали, чтобы публично унизить и наказать женщин (хотя подобный головной убор приходилось иногда мерить и мужчинам), которые, покинув кухню, осмеливались сказать что-то против власти, да и вообще, придирались к людям, не желали уживаться с соседями, богохульствовали или лгали.
#НеМолчи #НетНасилию #история
#НеМолчи #НетНасилию #история
Все знают, что в средневековье был культ Прекрасной Дамы, чьё сердце должен завоевать Рыцарь. Якобы, ради женщин мужчины совершали подвиги, покоряли чужие земли. Конечно, мужчины совершали подвиги не ради женщин, а ради славы. Да и сам культ не соответствовал реальному отношению к женщине. Но речь пойдёт не об этом. Речь пойдёт о рыцарках.
Широкую известность получил испанский Order of the Hatchet, Орден Топора, основанный в 1149 году. Он объединял женщин, которые отличились при обороне Тортосы. Волею судьбы сарацины оказались возле крепости Тортосу в тот момент, когда там не оказалось войска. Сарацины требовали сдачи города. Но женщины ответили отказом, вооружились и поднялись на защиту крепости. Они отбивали штурм за штурмом. Этих женщин по традиции не обучали владению мечом и копьём. Но защитницы не растерялись. Им были привычны топоры. Женщины вооружились и дали сильнейший отпор врагу. Когда граф со свитой примчались к крепости, сарацин уже не было. Раймунд IV склонил голову перед защитницами и учредил Орден Топора. Рыцарки были освобождены от налогов, получили право принимать участие на собраниях рыцарей. Примечательно, что титул рыцарки передавался от матери к дочери. Орден не расформировывали. Он исчез сам по себе в тот миг, когда скончалась последняя рыцарка.
Орден Топора был единственным известным в истории чисто женским орденом, который оставил заметный след в военной истории. В других орденах тоже часто состояли женщины. Например, в Ордене Святой Марии или в Орден Меченосцев св. Иакова. Женские подразделения были в Ордене госпитальеров и в знаменитом Тевтонском Ордене. Женщины не только служили в госпиталях, но и воевали. Каждая рыцарка носила с собой оружие. На самом деле женщины так часто служили в орденах, что в средневековом французском и итальянском языках было специальное слово, обозначающее рыцарку. В Англии рыцарок именовали soeurs hospitalières.
В XV веке в Западной Европе существовали несколько чисто женских орденов, но особого значения в военной истории они не сыграли. Как правило, женщины не часто брались за оружие в средневековье, однако, немногочисленные рыцарки несли все тяготы войны наравне с рыцарями. Они имели серьёзную военную подготовку и обладали незаурядной силой. Рыцарок было немного, но мужчинам они не уступали ни в чём. Это доказывает нам, что женщины не становились рыцарками не из-за того, что женщины, якобы, слабее мужчин. А по социальным причинам.
Источник: https://dzen.ru/a/XSq_evvm5wCsDVPH
#НеМолчиУз #история
Широкую известность получил испанский Order of the Hatchet, Орден Топора, основанный в 1149 году. Он объединял женщин, которые отличились при обороне Тортосы. Волею судьбы сарацины оказались возле крепости Тортосу в тот момент, когда там не оказалось войска. Сарацины требовали сдачи города. Но женщины ответили отказом, вооружились и поднялись на защиту крепости. Они отбивали штурм за штурмом. Этих женщин по традиции не обучали владению мечом и копьём. Но защитницы не растерялись. Им были привычны топоры. Женщины вооружились и дали сильнейший отпор врагу. Когда граф со свитой примчались к крепости, сарацин уже не было. Раймунд IV склонил голову перед защитницами и учредил Орден Топора. Рыцарки были освобождены от налогов, получили право принимать участие на собраниях рыцарей. Примечательно, что титул рыцарки передавался от матери к дочери. Орден не расформировывали. Он исчез сам по себе в тот миг, когда скончалась последняя рыцарка.
Орден Топора был единственным известным в истории чисто женским орденом, который оставил заметный след в военной истории. В других орденах тоже часто состояли женщины. Например, в Ордене Святой Марии или в Орден Меченосцев св. Иакова. Женские подразделения были в Ордене госпитальеров и в знаменитом Тевтонском Ордене. Женщины не только служили в госпиталях, но и воевали. Каждая рыцарка носила с собой оружие. На самом деле женщины так часто служили в орденах, что в средневековом французском и итальянском языках было специальное слово, обозначающее рыцарку. В Англии рыцарок именовали soeurs hospitalières.
В XV веке в Западной Европе существовали несколько чисто женских орденов, но особого значения в военной истории они не сыграли. Как правило, женщины не часто брались за оружие в средневековье, однако, немногочисленные рыцарки несли все тяготы войны наравне с рыцарями. Они имели серьёзную военную подготовку и обладали незаурядной силой. Рыцарок было немного, но мужчинам они не уступали ни в чём. Это доказывает нам, что женщины не становились рыцарками не из-за того, что женщины, якобы, слабее мужчин. А по социальным причинам.
Источник: https://dzen.ru/a/XSq_evvm5wCsDVPH
#НеМолчиУз #история
Приглашаем вас на экскурсию в музей Памяти жертв репрессий с преподавательницей истории Нозимой Махмудовой.
В государственном музее жертв репрессий возможно, женских имен, гораздо меньше чем мужских, но важно что женский вопрос стал одним из самых важных в начале XX века.
Необразованность и бесправие женщин, считались одной из причин отставания общественного развития Туркестана.
Прогрессивная интеллигенция считала вопрос женского равноправия ключевым для будущего гражданского общества.
В экскурсии по музею памяти жертв репрессий мы разобраться как решался "женский вопрос" в начале XX века.
Вспомним и почтим память пассионариев, которые несмотря ни на что боролись во имя прогресса.
📅Дата: 11 мая
🕚Время: 11:00
📍Место встречи: Ротонда с колоннами перед музеем. Ул.Амир Темур, Мемориальный комплекс "Шаҳидлар хотираси” ориентир напротив Ташкентской телебашни.
Стоимость: входа в музей 15 тыс. сум с человека. Экскурсия - бесплатная.
Регистрация по ссылке в шапке профиля. Места ограничены.
#НеМолчиУз #ўзлик #Экскурсия #История #немолчи_спецпроект
В государственном музее жертв репрессий возможно, женских имен, гораздо меньше чем мужских, но важно что женский вопрос стал одним из самых важных в начале XX века.
Необразованность и бесправие женщин, считались одной из причин отставания общественного развития Туркестана.
Прогрессивная интеллигенция считала вопрос женского равноправия ключевым для будущего гражданского общества.
В экскурсии по музею памяти жертв репрессий мы разобраться как решался "женский вопрос" в начале XX века.
Вспомним и почтим память пассионариев, которые несмотря ни на что боролись во имя прогресса.
📅Дата: 11 мая
🕚Время: 11:00
📍Место встречи: Ротонда с колоннами перед музеем. Ул.Амир Темур, Мемориальный комплекс "Шаҳидлар хотираси” ориентир напротив Ташкентской телебашни.
Стоимость: входа в музей 15 тыс. сум с человека. Экскурсия - бесплатная.
Регистрация по ссылке в шапке профиля. Места ограничены.
#НеМолчиУз #ўзлик #Экскурсия #История #немолчи_спецпроект
Приглашаем вас на экскурсию в музей Памяти жертв репрессий с преподавательницей истории Нозимой Махмудовой.
В государственном музее жертв репрессий возможно, женских имен, гораздо меньше чем мужских, но важно что женский вопрос стал одним из самых важных в начале XX века.
Необразованность и бесправие женщин, считались одной из причин отставания общественного развития Туркестана.
Прогрессивная интеллигенция считала вопрос женского равноправия ключевым для будущего гражданского общества.
В экскурсии по музею памяти жертв репрессий мы разобраться как решался "женский вопрос" в начале XX века.
Вспомним и почтим память пассионариев, которые несмотря ни на что боролись во имя прогресса.
📅Дата: 11 мая
🕚Время: 11:00
📍Место встречи: Ротонда с колоннами перед музеем. Ул.Амир Темур, Мемориальный комплекс "Шаҳидлар хотираси” ориентир напротив Ташкентской телебашни.
Стоимость: входа в музей 15 тыс. сум с человека. Экскурсия - бесплатная.
Регистрация по ссылке в шапке профиля. Места ограничены.
#НеМолчиУз #ўзлик #Экскурсия #История #немолчи_спецпроект
В государственном музее жертв репрессий возможно, женских имен, гораздо меньше чем мужских, но важно что женский вопрос стал одним из самых важных в начале XX века.
Необразованность и бесправие женщин, считались одной из причин отставания общественного развития Туркестана.
Прогрессивная интеллигенция считала вопрос женского равноправия ключевым для будущего гражданского общества.
В экскурсии по музею памяти жертв репрессий мы разобраться как решался "женский вопрос" в начале XX века.
Вспомним и почтим память пассионариев, которые несмотря ни на что боролись во имя прогресса.
📅Дата: 11 мая
🕚Время: 11:00
📍Место встречи: Ротонда с колоннами перед музеем. Ул.Амир Темур, Мемориальный комплекс "Шаҳидлар хотираси” ориентир напротив Ташкентской телебашни.
Стоимость: входа в музей 15 тыс. сум с человека. Экскурсия - бесплатная.
Регистрация по ссылке в шапке профиля. Места ограничены.
#НеМолчиУз #ўзлик #Экскурсия #История #немолчи_спецпроект
Приглашаем вас на экскурсию в дом-музей Саиднасировой Зарифы и Мусы Ташмухамедова (Айбека).
Экскурсия будет проводится на узбекском языке
В музее-доме Саиднасировой Зарифы и Мусы Ташмухамедова, известного под псевдонимом Айбек, мы познакомимся с жизнью и деятельностью этих выдающихся деятелей узбекской науки и культуры, экскурсию проведёт Нозима Махмудова.
Зарифа Саиднасирова, кандидатка химических наук, преподавательница, редакторка и авторка учебников внесла значительный вклад в развитие науки и образования в Узбекистане. Айбек, известный писатель, оставил яркий след в литературном наследии страны.
Экскурсия будет посвящена их жизни, творчеству и общественной деятельности, а также вкладу Зарифы Саиднасировой в сохранение и публикацию литературного наследия Айбека.
📅Дата: 22 июня
🕚Время: 11:00
📍Место встречи: Вход в дом-музей Саиднасировой Зарифы и Мусы Ташмухамедова (Айбека). Ташкент, 1-й пр. Ифтихор, 26
Стоимость: вход в музей бесплатный
Экскурсия - бесплатная.
Регистрация по ссылке в шапке профиля. Места ограничены.
#НеМолчиУз #ўзлик #Экскурсия #История #немолчи_спецпроект
Экскурсия будет проводится на узбекском языке
В музее-доме Саиднасировой Зарифы и Мусы Ташмухамедова, известного под псевдонимом Айбек, мы познакомимся с жизнью и деятельностью этих выдающихся деятелей узбекской науки и культуры, экскурсию проведёт Нозима Махмудова.
Зарифа Саиднасирова, кандидатка химических наук, преподавательница, редакторка и авторка учебников внесла значительный вклад в развитие науки и образования в Узбекистане. Айбек, известный писатель, оставил яркий след в литературном наследии страны.
Экскурсия будет посвящена их жизни, творчеству и общественной деятельности, а также вкладу Зарифы Саиднасировой в сохранение и публикацию литературного наследия Айбека.
📅Дата: 22 июня
🕚Время: 11:00
📍Место встречи: Вход в дом-музей Саиднасировой Зарифы и Мусы Ташмухамедова (Айбека). Ташкент, 1-й пр. Ифтихор, 26
Стоимость: вход в музей бесплатный
Экскурсия - бесплатная.
Регистрация по ссылке в шапке профиля. Места ограничены.
#НеМолчиУз #ўзлик #Экскурсия #История #немолчи_спецпроект
Саодат Шамсиева - журналистка, редакторка, состоявшая в Коммунистической партии Узбекистана с 1933 по 1991 год.Шамсиева, на момент начала кампании по снятию паранджи, известной как «худжум», была 19-летней учительницей. Она вступила во взрослую жизнь в бурные годы после установления советской власти в Центральной Азии. В период с 1917 по 1924 годы советское правительство сталкивалось с вооружённым сопротивлением, и конфликты с Красной армией в этот период сеяли террор в сельских общинах.
Саодат Шамсиева родилась в 1908 году в городе Турткуле в семье пекаря Полвона Оллокулова. Несмотря на то, что отец был малограмотным, он высоко ценил знания. Стремясь дать своим детям образование, родители отправляли сыновей в русские школы, а дочерей - в татарские. Саодат и её сестра окончили школу в 12 лет. В 1920 году, когда Саодат только начала осваивать основы чтения, мать забрала её из школы и закрыла в ичкари, лишив возможности видеть улицу. Подобно птице, готовой взлететь, Саодат оказалась в железной клетке. Затем она училась ткать хлопок и прясть. Ежедневно вставала на рассвете, убирала двор, ухаживала за садом, присматривала за младшими детьми и вышивала. Однако все её мысли были о школе и книгах. Неграмотная мать, опасаясь книг, не позволяла дочери читать. Однажды вечером мать увидела, как Саодат сидела на ковре и что-то писала под масляной лампой. В ярости она бросилась на дочь. Саодат объяснила, что переписывала песню из книги Навои, но мать дважды ударила её по щекам, а скомканную бумагу и карандаш бросила в огонь. Раздавленная Саодат воскликнула: «О, Боже, зачем Ты привел меня на свет девочкой?» Такое поведение матери глубоко огорчало её.
Мать Саодат Шамсиевой запрещала ей появляться на улице без паранджи, вынуждая оставаться дома. Но 14 марта 1924 года Саодат отправилась в Коканде с группой женщин, а через несколько месяцев их перевели в Ташкент в областное узбекское женское училище.
⠀
Продолжение в карточках.
⠀
Подготовила Росина Ангалышева
⠀
#НеМолчиУз #ўзлик #История #немолчи_спецпроект
Саодат Шамсиева родилась в 1908 году в городе Турткуле в семье пекаря Полвона Оллокулова. Несмотря на то, что отец был малограмотным, он высоко ценил знания. Стремясь дать своим детям образование, родители отправляли сыновей в русские школы, а дочерей - в татарские. Саодат и её сестра окончили школу в 12 лет. В 1920 году, когда Саодат только начала осваивать основы чтения, мать забрала её из школы и закрыла в ичкари, лишив возможности видеть улицу. Подобно птице, готовой взлететь, Саодат оказалась в железной клетке. Затем она училась ткать хлопок и прясть. Ежедневно вставала на рассвете, убирала двор, ухаживала за садом, присматривала за младшими детьми и вышивала. Однако все её мысли были о школе и книгах. Неграмотная мать, опасаясь книг, не позволяла дочери читать. Однажды вечером мать увидела, как Саодат сидела на ковре и что-то писала под масляной лампой. В ярости она бросилась на дочь. Саодат объяснила, что переписывала песню из книги Навои, но мать дважды ударила её по щекам, а скомканную бумагу и карандаш бросила в огонь. Раздавленная Саодат воскликнула: «О, Боже, зачем Ты привел меня на свет девочкой?» Такое поведение матери глубоко огорчало её.
Мать Саодат Шамсиевой запрещала ей появляться на улице без паранджи, вынуждая оставаться дома. Но 14 марта 1924 года Саодат отправилась в Коканде с группой женщин, а через несколько месяцев их перевели в Ташкент в областное узбекское женское училище.
⠀
Продолжение в карточках.
⠀
Подготовила Росина Ангалышева
⠀
#НеМолчиУз #ўзлик #История #немолчи_спецпроект
Зарифа Саидносирова - заслуженная деятельница наук Узбекистана, кандидатка химических наук основательница Государственного мемориального дома-музея Айбека.
⠀
Зарифа родилась 31 сентября 1908 года в Туркестане (нынешняя территория Казахстана). Свое детство она провела в Туркестане, её отцом был Саидносир Мирджалилов (1884-1937), крупный хлопковый промышленник, бизнесмен, просветитель, меценат.
⠀
В её семье была развита любовь к поэзии, музыке, истории и искусству. Страсть к живописи в Зарифе проснулась очень рано – еще в детстве, когда она училась в школе.
После переезда в Ташкент в 15 лет она поступила в училище Песталоцци (1922-26), одновременно проходила обучение в студии изобразительных искусств Розанова, при Художественном музее, где Зарифа писала натюрморты, природные пейзажи, скульптуры. Затем она поступила в Навоийский учебно-педагогический техникум (1924-36).
⠀
В 1924 году Зарифа и Айбек встретились и влюбились друг в друга, будучи студентами. Несмотря на то, что позже Айбек отправился учиться в Ленинград, а Зарифа осталась в Ташкенте, их чувства только усилились. Летом 29 июня 1929 года состоялась их свадьба. Свадьба прошла в их дворе и была наполнена радостью и торжественностью. "Присутствовали родственники Айбека, мои родные и друзья, посторонних не было", – вспоминает Зарифа Саидносирова.
⠀
В 1925 году во время каникул она с бабушкой поехала в Туркестан. Там Зарифа сделала маслом несколько эскизов с видом на мавзолей Ахмада Яссавий. Один из них сохранился до сих пор в Доме-музее Айбека.
⠀
В 1926 году состоялась первая отчетная выставка, в которую вошли более ста произведений художников студии. В число высоко оцененных произведений экспертов вошли работы Зарифы Саидносировой «Могила Ахмада Ясави» и «Портрет Ташкентбоева». Любовь к знаниям и стремление выбрать правильный путь с юных лет были характерны для молодой и целеустремленной Зарифы Саидносировой.
⠀
Продолжение в карточках.
⠀
Подготовила Росина Ангалышева
⠀
Использованы материалы с сайтов ziyo.uz и kh-davron.uz, и статья Бўстон Рахмоновой.
⠀
#НеМолчиУз #ўзлик #История #немолчи_спецпроект
⠀
Зарифа родилась 31 сентября 1908 года в Туркестане (нынешняя территория Казахстана). Свое детство она провела в Туркестане, её отцом был Саидносир Мирджалилов (1884-1937), крупный хлопковый промышленник, бизнесмен, просветитель, меценат.
⠀
В её семье была развита любовь к поэзии, музыке, истории и искусству. Страсть к живописи в Зарифе проснулась очень рано – еще в детстве, когда она училась в школе.
После переезда в Ташкент в 15 лет она поступила в училище Песталоцци (1922-26), одновременно проходила обучение в студии изобразительных искусств Розанова, при Художественном музее, где Зарифа писала натюрморты, природные пейзажи, скульптуры. Затем она поступила в Навоийский учебно-педагогический техникум (1924-36).
⠀
В 1924 году Зарифа и Айбек встретились и влюбились друг в друга, будучи студентами. Несмотря на то, что позже Айбек отправился учиться в Ленинград, а Зарифа осталась в Ташкенте, их чувства только усилились. Летом 29 июня 1929 года состоялась их свадьба. Свадьба прошла в их дворе и была наполнена радостью и торжественностью. "Присутствовали родственники Айбека, мои родные и друзья, посторонних не было", – вспоминает Зарифа Саидносирова.
⠀
В 1925 году во время каникул она с бабушкой поехала в Туркестан. Там Зарифа сделала маслом несколько эскизов с видом на мавзолей Ахмада Яссавий. Один из них сохранился до сих пор в Доме-музее Айбека.
⠀
В 1926 году состоялась первая отчетная выставка, в которую вошли более ста произведений художников студии. В число высоко оцененных произведений экспертов вошли работы Зарифы Саидносировой «Могила Ахмада Ясави» и «Портрет Ташкентбоева». Любовь к знаниям и стремление выбрать правильный путь с юных лет были характерны для молодой и целеустремленной Зарифы Саидносировой.
⠀
Продолжение в карточках.
⠀
Подготовила Росина Ангалышева
⠀
Использованы материалы с сайтов ziyo.uz и kh-davron.uz, и статья Бўстон Рахмоновой.
⠀
#НеМолчиУз #ўзлик #История #немолчи_спецпроект
Родилась она 13 февраля 1905 года в Хиве. Её отец, Джуманияз Султанмурадов, был муллой и земледельцем в селе Чандыр (Киятский район). В 1916 году он участвовал в народном восстании, за что был преследуем Хивинским ханом. В результате семья покинула ханство и до 1919 года жила в Торткуле. Джуманияз был прогрессивным человеком, близким к движению просвещения и реформизма, и стремился дать дочерям современное образование. В 1911 году он отправил Марям в татарскую «новометодную» школу в Ургенче, где она училась пять лет. Затем она продолжила обучение в школе «Джадид» в Торткуле.
В 1919 году Марям отправилась в Ташкент, где поступила на педагогическое отделение Татарского педагогического института. Позже она продолжила обучение в Оренбурге. Во время летних каникул 1921 года Марям работала в Хорезме, где была назначена заведующей литературным отделом, а затем женским отделом Центрального совета Хорезмской компартии. В 1922 году она вернулась в Ташкент и поступила на рабфак Среднеазиатского государственного университета.
В октябре 1922 года Марям была включена в список студентов, которых правительство Бухары решило отправить на обучение в Германию. Вначале Марям жила в немецкой семье в Берлине, где прошла 6-месячный курс немецкого языка в Берлинском университете с 1922 по 1923 год. В 1924 году она поступила в высшую семинарию в Дармштадте с намерением внести вклад в развитие образования и культуры своей страны вместе с молодежью из разных стран.
Во время летних каникул 1927 года она вместе с подругой посетила Париж, где случайная встреча с Ахмедом Наимом и Мустафой Чокайларом привела к последующим репрессиям против них.
⠀
Подготовила Росина Ангалышева
⠀
Использованы статьи Бахрома Ирзаева и Юлдуз Рахмоновой, и
Шерали Турдиева.
⠀
#НеМолчиУз #ўзлик #История #немолчи_спецпроект
В 1919 году Марям отправилась в Ташкент, где поступила на педагогическое отделение Татарского педагогического института. Позже она продолжила обучение в Оренбурге. Во время летних каникул 1921 года Марям работала в Хорезме, где была назначена заведующей литературным отделом, а затем женским отделом Центрального совета Хорезмской компартии. В 1922 году она вернулась в Ташкент и поступила на рабфак Среднеазиатского государственного университета.
В октябре 1922 года Марям была включена в список студентов, которых правительство Бухары решило отправить на обучение в Германию. Вначале Марям жила в немецкой семье в Берлине, где прошла 6-месячный курс немецкого языка в Берлинском университете с 1922 по 1923 год. В 1924 году она поступила в высшую семинарию в Дармштадте с намерением внести вклад в развитие образования и культуры своей страны вместе с молодежью из разных стран.
Во время летних каникул 1927 года она вместе с подругой посетила Париж, где случайная встреча с Ахмедом Наимом и Мустафой Чокайларом привела к последующим репрессиям против них.
⠀
Подготовила Росина Ангалышева
⠀
Использованы статьи Бахрома Ирзаева и Юлдуз Рахмоновой, и
Шерали Турдиева.
⠀
#НеМолчиУз #ўзлик #История #немолчи_спецпроект
"Женские" восстания в Туркестане.
Предпосылки: Восстание 1916 года в Туркестане началось в ответ на царский указ от 25 июня 1916 года, который предусматривал принудительное привлечение мужского «инородческого» населения к тыловым работам. Это событие стало важной вехой в истории Туркестана.
Последствия: В ходе восстания произошли значительные изменения в социальной роли женщин. Возникли новые формы политического активизма, что привело к изменению восприятия женщин в обществе.
Социальные последствия восстания включали усиление феодального угнетения и ухудшение экономического положения местного населения.
Для более подробной информации о развитии событий и изменения роли женщин в это время, ознакомьтесь с хронологией событий в инфографике.
#НеМолчиУз #ўзлик #История #немолчи_спецпроект
Предпосылки: Восстание 1916 года в Туркестане началось в ответ на царский указ от 25 июня 1916 года, который предусматривал принудительное привлечение мужского «инородческого» населения к тыловым работам. Это событие стало важной вехой в истории Туркестана.
Последствия: В ходе восстания произошли значительные изменения в социальной роли женщин. Возникли новые формы политического активизма, что привело к изменению восприятия женщин в обществе.
Социальные последствия восстания включали усиление феодального угнетения и ухудшение экономического положения местного населения.
Для более подробной информации о развитии событий и изменения роли женщин в это время, ознакомьтесь с хронологией событий в инфографике.
#НеМолчиУз #ўзлик #История #немолчи_спецпроект
История жизни Собиры Холдоровой — это не только трагедия, вызванная политическими репрессиями, но и вдохновляющий пример того, как сильный характер, преданность семье и стремление к знаниям помогают преодолеть самые тяжелые испытания. Её путь от простой девочки из дехканской семьи до влиятельной деятельницы оставил яркий след в истории Узбекистана.
Ранние годы и образование
Собира Холдарова родилась в 1907 году в городе Чуст в небогатой дехканской семье. В возрасте пяти лет она потеряла отца, который погиб в борьбе за воду с мирабами (контролировавшими распределение воды). Её дядя, Умар Кузибоев, взял на себя ответственность за воспитание племянницы, и перевез её в свою семью в Коканд. В 1918 году её дядя погиб в ходе смуты, начавшейся в Туркестане, из-за чего они с матерью были вынуждены перебраться к другим родственникам.
В 1919 году 13-летнюю Собиру выдали замуж за мужчину значительно старше её. Собира не признала этот брак, и её супруг решил заморить её голодом, закрыв в сарае. Однако она сумела сбежать, а милиция, найдя еёплачущей на обочине, направила в школу-интернат № 5. Когда её мать узнала, что Собира находится в интернате, она устроилась туда работать, что позволило Собрие продолжить образование. Благодаря поддержке матери, Собира окончила шестимесячные курсы на педагога и начала преподавать в махаллях Коканда.
Общественная и профессиональная деятельность
С юных лет Собира проявляла активную жизненную позицию и увлеклась общественной деятельностью. В 1923 году Собира продолжила обучение вместе с подругами из школы- интернат, такими как Халима Насирова и Хосият Комилова, в «Хотин кизлар Билим Юрти» в Ташкенте. 3 ноября 1924 года на митинге женщин против неравенства в старом городе Ташкента Собира демонстративно сняла паранджу.
Во время учёбы в Билим Юрт она активно участвовала в комсомольской жизни, став секретарём комсомольской ячейки. Затем начала работать редакторкой различных молодёжных изданий, таких как газета «Кызыл кунгирок» и журнал «Янги йул», уже в 17 лет. Она также участвовала в еженедельном бюллетене женотдела, где познакомилась с лидерами борьбы за свободу женщин, включая Серафиму Любимову.
В 1925 году, после окончания учебы с отличием, Собира начала преподавать в женской школе в Кашкарской махалле и продолжила работать редактором в журнале «Янги йул». Она писала об образовании девочек, отказе от паранджи, выходе на работу и борьбе против консервативных взглядов .Её журналистская карьера началась именно в этот период.
В 1926 году она поступила в Государственный институт журналистики в Москве, где познакомилась с лидерами борьбы за права женщин и представителями прессы, а также встретилась с Надеждой Крупской.
В 1927 году Собира вступила в ряды КПСС. Проживая в Москве, она встретила своего первого супруга Саидахмада Назарова, и вскоре они поженились. Через год у них родился сын. В 1929 году, окончив институт с отличием, она стала первой женщиной-журналисткой из УзССР. Вернувшись в Узбекистан, она работала редактором в газете «Янги йул» и второй редактором в «Ишчи» в Самарканде, активно участвуя в общественной жизни.
Однако её супруг был обвинён в убийстве и после длительного расследования был расстрелян.
В 1930 году она была избрана членом ЦК по общественной агитации и председательницей сектора по работе с женщинами и девушками. В дальнейшем стала первой секретаркой Кировского района Ташкента.
⠀
Продолжение в карточках
⠀
Подготовила Росина Ангалышева
⠀
Использованы материалы с сайтов qalampir.uz, gazeta.uz, «Макола журнал» и материалы Р-2854, опись 1, дело 37. Личный фонд Саодат Шамсиевой.
⠀
#НеМолчиУз #ўзлик #История #немолчи_спецпроект
Ранние годы и образование
Собира Холдарова родилась в 1907 году в городе Чуст в небогатой дехканской семье. В возрасте пяти лет она потеряла отца, который погиб в борьбе за воду с мирабами (контролировавшими распределение воды). Её дядя, Умар Кузибоев, взял на себя ответственность за воспитание племянницы, и перевез её в свою семью в Коканд. В 1918 году её дядя погиб в ходе смуты, начавшейся в Туркестане, из-за чего они с матерью были вынуждены перебраться к другим родственникам.
В 1919 году 13-летнюю Собиру выдали замуж за мужчину значительно старше её. Собира не признала этот брак, и её супруг решил заморить её голодом, закрыв в сарае. Однако она сумела сбежать, а милиция, найдя еёплачущей на обочине, направила в школу-интернат № 5. Когда её мать узнала, что Собира находится в интернате, она устроилась туда работать, что позволило Собрие продолжить образование. Благодаря поддержке матери, Собира окончила шестимесячные курсы на педагога и начала преподавать в махаллях Коканда.
Общественная и профессиональная деятельность
С юных лет Собира проявляла активную жизненную позицию и увлеклась общественной деятельностью. В 1923 году Собира продолжила обучение вместе с подругами из школы- интернат, такими как Халима Насирова и Хосият Комилова, в «Хотин кизлар Билим Юрти» в Ташкенте. 3 ноября 1924 года на митинге женщин против неравенства в старом городе Ташкента Собира демонстративно сняла паранджу.
Во время учёбы в Билим Юрт она активно участвовала в комсомольской жизни, став секретарём комсомольской ячейки. Затем начала работать редакторкой различных молодёжных изданий, таких как газета «Кызыл кунгирок» и журнал «Янги йул», уже в 17 лет. Она также участвовала в еженедельном бюллетене женотдела, где познакомилась с лидерами борьбы за свободу женщин, включая Серафиму Любимову.
В 1925 году, после окончания учебы с отличием, Собира начала преподавать в женской школе в Кашкарской махалле и продолжила работать редактором в журнале «Янги йул». Она писала об образовании девочек, отказе от паранджи, выходе на работу и борьбе против консервативных взглядов .Её журналистская карьера началась именно в этот период.
В 1926 году она поступила в Государственный институт журналистики в Москве, где познакомилась с лидерами борьбы за права женщин и представителями прессы, а также встретилась с Надеждой Крупской.
В 1927 году Собира вступила в ряды КПСС. Проживая в Москве, она встретила своего первого супруга Саидахмада Назарова, и вскоре они поженились. Через год у них родился сын. В 1929 году, окончив институт с отличием, она стала первой женщиной-журналисткой из УзССР. Вернувшись в Узбекистан, она работала редактором в газете «Янги йул» и второй редактором в «Ишчи» в Самарканде, активно участвуя в общественной жизни.
Однако её супруг был обвинён в убийстве и после длительного расследования был расстрелян.
В 1930 году она была избрана членом ЦК по общественной агитации и председательницей сектора по работе с женщинами и девушками. В дальнейшем стала первой секретаркой Кировского района Ташкента.
⠀
Продолжение в карточках
⠀
Подготовила Росина Ангалышева
⠀
Использованы материалы с сайтов qalampir.uz, gazeta.uz, «Макола журнал» и материалы Р-2854, опись 1, дело 37. Личный фонд Саодат Шамсиевой.
⠀
#НеМолчиУз #ўзлик #История #немолчи_спецпроект