هل يمكن أن يكون الولي على غيراعتقاد الإمام أحمد؟! (يجيب الشيخ عبدالقادر الجيلاني)
___________________________________________________

[قال الذهبي في السير: "قال شيخنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد: سمعت الشيخ عبد العزيز بن عبد السلام الفقيه الشافعي يقول: ما نقلت إلينا كرامات أحد بالتواتر إلا الشيخ عبد القادر، فقيل له: هذا مع اعتقاده، فكيف هذا؟ فقال: لازم المذهب ليس بمذهب.
قلت -أي الذهبي-: يشير إلى إثباته صفة العلو ونحو ذلك، ومذهب الحنابلة في ذلك معلوم، يمشون خلف ما ثبت عن إمامهم رحمه الله إلا من يشذ منهم، وتوسع في العبارة".]

أقول: العز بن عبد السلام يدعي التواتر في كرامات الجيلاني، وقد ادعى هذا ابن قدامة أيضاً فيما أذكر.

والجيلاني عندهم مجسم، وهروبه بقوله (لازم المذهب ليس بلازم) لا يفيده كثيراً، فالجيلاني يثبت العلو بشكل واضح، وهذا أمر لا يختلف بعض الأشعرية الجهمية في تضليل قائله، واختلفوا في تكفيره.

[وقال ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل: "بل قد قيل للشيخ عبد القادر الجيلي قدس الله روحه هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل؟ فقال: لا كان ولا يكون والاعتقاد إنما أضيف إلى أحمد لأنه أظهره وبينه عند ظهور البدع وإلا فهو كتاب الله وسنة ورسوله حظ أحمد منه كحظ غيره من السلف"].
=================================================================
👇
وقال عبد القادر الجيلاني في كتابه الغنية: "فمن زعم أنه مخلوق أو عبارته أو التلاوة غير المتلو، أو قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم، ولا يخالط ولا يؤاكل ولا يناكح ولا يجاور، بل يهجر ويهان، ولا يصلى خلفه، ولا تقبل شهادته، ولا تصح ولايته في نكاح وليه، ولا يصلى عليه إذا مات، فإن ظفر به استتيب ثلاثًا كالمرتد، فإن تاب وإلا قتل".

وهذا المذهب الذي يكفِّر به الجيلاني هو مذهب الأشاعرة.

t.me/naghl_olama

#أعلام_أهل_السنة

إذا رأيت الرجل يذم
- شيخ الإسلام محمد بن إسحاق بن خزيمة.
- وشيخ الإسلام عثمان بن سعيد الدارمي.
فاعلم بأنه من أهل البدع.
وما ذمهما إلا لنقضهما بدعته.
إذا لم يكن هذان إمامَي هدى.. فمن؟
فابن خزيمة تلميذ المزني.
والدارمي تلميذ البويطي.
وعن المزني والبويطي حمل علم إمام الدنيا محمد بن إدريس الشافعي إلى الناس.
وقد كان ابن خزيمة إمام الأئمة، وما لقب بهذا إلا لتقدمه في الرد على أهل البدع وفي الجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التناقض.
وكان الدارمي إمامًا، علامة، حافظًا، ناقدًا، لهجًا بالسنة، بصيرًا بالمناظرة، يقول عنه الذهبي: "كان عثمان الدارمي جذعًا في أعين المبتدعة".
ووصيتي لمن ابتلي بهذا أن ينزع قبل الممات، فرقًا من قبح السيرة، وسوء الخاتمة، وأن يكونا خصميه يوم القيامة.
ويعينه على ذلك: قراءة ترجمتيهما في سير أعلام النبلاء.
ودعاء ورجاء وإلحاح أن يجنبه الله الوقوع في أوليائه.
ورحم الله من استمع وانتفع.

#شيخ_أحمد_الجوهري_الشافعي

https://t.me/naghl_olama

#الإنصاف
كلام الشيخ عبدالله الغماري الصوفي عن العلامة الألباني رحمهما الله

https://t.me/naghl_olama

#الاستغاثة_بالأموات

الثابت عن ابن حجر إنكار الاستغاثة بالاموات وبدع القبور فقد ذكر ان العوام غلوا كلهم في ذلك وان بعضهم يقعون بالكفر دون أن يشعروا!

ذكر الحافظ السخاوي--رحمه الله--فتوى لشيخه الحافظ ابن حجر في كتابه الذي صنفه في ترجمة شيخه بما هو اهله(الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر) لما سُئل عن قبر السيدة نفيسة

فأجاب ابن حجر--رحمه الله--:(لكن ذكَرَ بعضُ أهلِ المعرفة أن خُصوصَ هذا القبر الذي يُزارُ ليس هو قبرها، لكنها دُفِنَتْ في تلك البقعة بالاتفاق، وما زال قبرُها مقصودًا بالزيارة والتبرك به، حتى اشتهر عَنْ نقل بعض العلماء أن المصريين كانوا يُسَمونَ الدعاء عندها الترياقَ المجرَّبَ!((وقد غلا في ذلك بعض العوامّ بل كلّهم، حتى إن بعضهم= يقع في الكُفر وهو لا يشْعُر، والله المستعان))) الجواهر والدرر للسخاوي ص ٩٤٩

فهنا يستفاد
١- ان الحافظ ابن حجر اثبت ان كل العوام غلو في السيدة نفيسة بالتوسل والدعاء عند قبرها حتى ان بعضهم يقع في الكفر دون أن يشعر وماذا سيكون الكفر غير انهم أصبحوا يستغيثون بها! فالحافظ هنا يتكلم عن التوسل والدعاء عند القبور وان قبرها هو الترياق المجرب ولم يتكلم عن مسائل الذبح للقبور مثلا فلا شك انه يقصد الاستغاثة

٢- ان الحافظ هنا اثبت ان بعضهم يقع بالكفر دون أن يشعر وهذا مخالف لفتواه فلو كان يقيد الكفر باعتقاد التأثير لما حكم على احد بالكفر لان الاعتقاد امر قلبي لا يعلمه إلا الله إضافة إلى أن ابن حجر في الفتوى جعل مناط الحكم عليه فعله فلو كان يقيد باعتقاد التأثير لما قال يقع بالكفر وهو لا يشعر إذ لو اعتقد فيه التأثير لكان كافرا حتى لو لم يستغث به ولا يقال انه يقع بالكفر وهو لا يشعر باعتقاد

٣-وهي فائدة مهمة ان من المسلمين الذين يشهدون الشهادتين من يقع بالكفر وهو لا يشعر فيستفاد من هذه الفتوى انه لا يشترط ان ينوي المسلم عبادة صاحب القبر أو أن يعتقده اله مع الله بل متى ما صرف له العبادات=فقد وقع بالكفر حتى لو لم يشعر بذلك ولم يعرف انه وقع في كفر

وهذه الفتوى ثابتة قطعا لانه نقلها عنه تلميذه السخاوي وهذا إسناد متصل

رحم الله الحافظ ابن حجر العسقلاني وتغمده بواسع رحمته

هذا والله تعالى اعلم.

https://t.me/naghl_olama

الدكتور عبدالكريم الزيدان-رحمه الله-

https://youtu.be/rmi89iBOCdc

لا يوجد شيء اسمه بدعة حسنة في العبادات - الشيخ الكوثري رحمه الله.

هل يلتزم به أتباعه اليوم ؟!

https://t.me/naghl_olama

آیا وقوع شرک اکبر در میان امت اسلامی پایان یافته است؟!
___________________________________________

قال المقريزي:

«...وبالله ان الفتنة بهذا المكان الآخر من حارة برجوان الذي يعرف بجعفر الصادق لعظيمة، فإنهما صارا كالأنصاب التي كانت تتخذها مشركوا العرب ، يلجأ إليهما سفهاء العامّة والنساء في أوقات الشدائد، وينزلون بهذين الموضعين كربهم وشدائدهم التي لا ينزلها العبد إلا بالله ربه، ويسألون في هذين الموضعين ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى وحده، من وفاء الدين من غير جهة معينة، وطلب الولد ونحو ذلك ، ويحملون النذور من الزيت وغيره إليهما، ظنا أن ذلك ينجيهم من المكاره، ويجلب إليهم المنافع، ولعمري إن هي إلّا كرّة خاسرة، ولله الحمد على السلامة.»

📔كتاب المواعظ و الاعتبار للمقريزي

https://t.me/naghl_olama

أحمد النفيس

https://t.me/naghl_olama

"الشيخ ‌شهاب ‌الدين الملكاوي الشافعي (ت 803هـ)
باع نسخة (شرح صحيح مسلم) للنووي، واشترى كتاب (الرد على النصارى) للشيخ تقي الدين ابن تيمية.
- وقال عن ذلك: (إن عندي من شرح مسلم نسختين، بعت إحداهما واشترين كتاب الرد، ولو لم يكن عندي من شرح مسلم نسخةٌ لم يكن بعيب، لأن ما في شرح مسلم أعرفه، وما في كتاب الرد على النصارى أنا محتاجٌ إليه، فوالله إن الشيخ تقي الدين ابن تيمية شيخ الإسلام، ولو دروا ما يقول لرجعوا إلى محبته وولائه)".

الرد الوافر (ص:78)

#اعرف_ابن_تيمية

https://t.me/naghl_olama

#الأشاعرة_المعاصرة

يقول سعيد فودة في "الفرق العظيم" (ص60): «ومعلوم تأثر الشوكاني بالمقبلي وابن الوزير والمعلمي!»
والمعلمي معاصر مات من قريب وبينه بين الشوكاني عقود! فهذا يدل من فودة على تبحر في العلوم التي جهلها الشوكاني رحمه الله؟

📚"رسائل سعيد فودة في ميزان التحقيق العلمي" لعبد الباسط الغريب

مقال مهم:هل التقى ابن تيمية وابن بطوطة؟!

{در این مقاله به صورت علمی به بررسی داستانی که ابن بطوطه درباره شیخ الاسلام ابن تیمیه نقل می‌کند می‌پردازد}

https://t.me/naghl_olama

#الأشاعرة_المعاصرة

أخطاء سعيد فودة

الدكتور أبومالك التلبنتي

https://t.me/naghl_olama

#تناقضات

______""_____''''''"______'''''____________"
به ما یاد داده‌اند که اختلافات اشاعره و ماتریدیه لفظی و یا حتی حقیقی است اما به هیچ وجه تبدیع و تفسیق بر این اختلافات مترتب نمی‌شود درحالی که مذهب امام أحمد بن حنبل-رحمه الله-(امام اهل‌سنت) به عنوان مذهب تجسیم معرفی شده است😂

حال ببینید که این عالم ماتریدی درباره مذهب اشاعره درباب مختار بودن انسان در افعالش چه می گوید:👇

( للعلامة المحقق الأصولي محب الله البهاري الحنفي)

https://t.me/naghl_olama

#المجانبين_لاعتقاد_الأشاعرة

==================================

قال الشيخ الإمام العلامة، الفقيه البارع، المقرئ، شيخ الشافعية في وقته، قاضي القضاة "ابن أبي عصرون" (ت: 585 ه) : "والله ما أنا أشعري".

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

قال عنه ابن الصلاح : كان من أفقه أهل عصره، وإليه المنتهى في الفتاوى والأحكام.
وقال عنه الإسنوي:كانت الفتوى بالديار المصرية بكلامه قبل وصول الرافعي الكبير.

وله تصانيف عديدة، منها:
كتاب الانتصار في أربع مجلدات، وكتاب المرشد في مجلدين، وهما من أشهر كتبه، والأول طبع منه أجزاء كثيرة في صورة رسائل جامعية، والثاني شهر به في المذهب، فيعبر الأصحاب عنه كثيراً بصاحب الذخائر.
وكتاب " صفوة المذهب في تهذيب نهاية المطلب " في نحو ثماني مجلدات.
وكتاب الذريعة في معرفة الشريعة، وصنف التيسير في الخلاف أربعة أجزاء، وكتاباً سماه " مآخذ النظر " و " مختصراً في الفرائض "، وكتاباً سماه " الإرشاد المغرب في نصرة المذهب " ولم يكمله، وذهب فيما نهب له بحلب.
كتاب "التنبيه في معرفة الأحكام"، وكتاب "فوائد المهذب" مجلدان، وصنف جزءا في صحة قضاء الأعمى لما أضر.

[ومن تلامذته: الحافظ ابن عساكر- ولم يذكر اسمه في علماء الأشاعرة في كتابه رغم كونه شيخه، ورغم شهرته] والشيخ عبد الرحمن بن عثمان بن موسى والد شيخ الإسلام ابن الصلاح، وإمام الحنابلة الشيخ موفق الدين ابن قدامة صاحب المغني.


🔍 وقال الإمام الذهبي : " وقرأت بخط الشيخ الموفق – أي ابن قدامة - ، قال: سمعنا درسه مع أخي أبي عمر وانقطعنا، فسمعت أخي يقول: دخلت عليه بعد، فقال: لم انقطعتم عني؟ قلت: إن ناسا يقولون: إنك أشعري، فقال: والله ما أنا أشعري. هذا معنى الحكاية".

📚سير أعلام النبلاء

وتوفي ليلة الثلاثاء الحادية عشرة من شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسمائة بمدينة دمشق ودفن في مدرسته التي أنشأها داخل البلد، وهي معروفة به، قال ابن خلكان : " وزرت قبره مراراً، رحمه الله تعالى".

https://t.me/naghl_olama

آیا اعتقاد امام ابن الجوزی در کتاب"دفع شبه التشبيه" همان اعتقاد امام احمدبن حنبل-رحمه الله- می‌باشد؟!

⬅️سخن امام ابن الصیرفی حنبلی مشهور به"ابن الحبيشي"(ت۶۷۸ه‍)درباره کتاب"دفع شبه التشبيه"
ابن الجوزی

https://t.me/naghl_olama

آیا اعتقاد امام ابن الجوزی در کتاب"دفع شبه التشبيه" همان اعتقاد امام احمدبن حنبل-رحمه الله- می‌باشد؟!

⬅️نصحیت امام اسحاق العلثی حنبلی(ت۶۳۴ه‍) برای امام ابن الجوزی(ت۵۹۷ه‍) مبنی بر اینکه اعتقاد وی اعتقاد حنابله و امام احمد-رحمه الله-نمی‌باشد.
این رساله برگرفته از کتاب"ذيل طبقات الحنابلة" اثر حافظ ابن رجب حنبلی می باشد.

https://t.me/naghl_olama

#الأشاعرة_المعاصرة

ذكر الذهبي وابن رجب والسيوطي أن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى قال :
[ ما جهل الناس ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب وميلهم إلى لسان أرسطاليس ] .

قال سعيد فوده معلقاً على كلمة الإمام الشافعي -رحمه الله تعالى-في كتابه"تدعيم المنطق" :

«نقول : إن الإمام الشافعي كغيره من الناس من حيث الأصل في جواز إصابته في كلامه ، والانتقاد عليه ، حيث لم تثبت العصمة إلا للرسول عليه الصلاة والسلام ، نعم الإمام الشافعي مشهود له في علم الفقه والأصول وغير ذلك من العلوم على أنه إمام متبع ونحن نتبعه في ذلك كله ، ولكن اتباعنا له لا يستلزم التسليم له بكل ما يقوله ، وهذه بديهية من بديهيات الإسلام.»

https://t.me/naghl_olama