مسألة إثبات الحرف والصوت عند السادة الحنابلة
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد أن شكك أحد الباحثين في الاعتقاد و(المتخصصين) فيه؛ في نسبة القول بالحرف والصوت مذهباً للحنابلة، وقال أن هذا قول (البعض) منهم!!!، وهذا قول غريب جداً لا ينبغي أن يصدر عن باحث مثله، إذ لا يخفى على أي مطّلع؛ تقرير كل علماء الحنابلة إثبات الحرف والصوت، وأن هذا أحد أكبر معاقد الاعتقاد الحنبلي وهو أشهر من أن يُذكر ويُدلل عليه، ومع هذا سنضيء شموعاً في النهار، لنُعيد تقرير مُسَلّمات الأقوال، ومما لا يخفى أن لعلماء المذهب مصنفات مفردة في تقرير هذه المسألة، لذلك سنسرد بعضاً من تقريرات علماء المذهب الكبار على سبيل المثال لا الحصر، نفتتحها بنص الإمام الجليل أحمد ابن حنبل رضي الله عنه، حتى لا يبقى مجال للشك، فنقول:
*قال الإمام أحمد في رواية عبد الله ابن الإمام :
تكلم الله بصوت، وقال:لا يُنكر هذا إلا الجهمية.
*قال أبو الفضل التميمي حاكياً اعتقاد الإمام أحمد في كتابه (اعتقاد الإمام المُنبّل) : وكان يقول (اي الإمام) : إن القرآن كيف تصرف غير مخلوق، وأن الله تعالى تكلم بالصوت والحرف.
*قال القاضي أبو يعلى في كتابه (مختصر المعتمد) :
وحقيقة الكلام القديم والمحدث الحروف المفهومة والاصوات المسموعة خلافاً للأشعرية.
*قال أبو الوفاء ابن عقيل في كتابه (الإرشاد) :
نقول: إنه حروف مفهوم وصوت مسموع ليس من جنس أصواتنا ولا حروفنا.
*قال أبو الفرج الشيرازي في كتابه (التبصرة) :
تكلم الله تعالى به (أي القرآن) بالقِدم بحرفٍ يُكتب وصوتٍ يُسمع.
*قال ابن البناء في كتابه (الرد على المبتدعة) :
كلام الله تعالى حرفٌ مفهوم وصوت مسموع.
*قال أبو الحسن الزاغوني في كتابه (الإيضاح) :
كلام الله تعالى القرآن وغيره من كلامه هو الحروف والأصوات.
*قال الشيخ عبد القادر الجيلاني في كتابه (الغُنية) :
وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على إثبات الصوت في رواية الجماعة من الأصحاب.
*قال موفق الدين ابن قدامة في كتاب (الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم) :
والكلام هو الحروف المنظومة والكلمات المفهومة والأصوات المعلومة.
*قال الحافظ عبد الغني في الاقتصاد في الاعتقاد:
ومن مذهب أهل الحق:أن الله عز وجل لم يزل متكلماً بكلام مسموع مفهوم مكتوب.
*قال النجم ابن حمدان في كتابه (نهاية المبتدئين) حاكياً اعتقاد الإمام أحمد في القرآن :
نص على أنه حروف وأصوات.
*قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية ناقلاً قول السلف كالإمام أحمد والبخاري، في مجموع الفتاوى:
وأن الله تعالى يتكلم بصوت كما جاءت به الأحاديث الصحاح.
*قال النجم الطوفي في كتابه (شرح مختصر الروضة) :
واعلم أن إضافة الصوت في الكلام إلى الله تعالى منقول عن الإمام أحمد وغيره من أئمة السلف.
*قال الحافظ ابن رجب في (ذيل طبقات الحنابلة) في ترجمته للحافظ عبد الغني :
وأما إنكار إثبات الصوت عن الإمام الذي ينتمي إليه الحافظ، فمن أعجب العجب وكلامه في إثبات الصوت كثير جداً.
*قال الجراعي في كتابه شرح مختصر أصول الفقه:
بل الكلام إنما هو الأصوات والحروف والمعنى النفسي لا يُسمى كلاماً.
*قال العلاء المرداوي في كتابه التحبير شرح التحرير :
وقد نص الإمام أحمد والبخاري وغيرهما : على أن الله تعالى يتكلم بصوت.
*قال ابن عبد الهادي (ابن المبرد) في تعريفه للقرآن في كتابه شرح غاية السول :
كتاب الله المتكلم به في القِدم بحرف وصوت.
*قال ابن النجار الفُتوحي في كتابه شرح الكوكب :
وهو يتكلم بصوتٍ يُسمع.
*قال عبد الباقي البعلي المواهبي في كتابه العين والأثر :
والكلام حقيقة: الأصوات والحروف.
وقد عقد فصلاً بعنوان (أدلة السلف على أن الكلام حقيقة الأصوات والحروف).
*وقال السفاريني في كتابه لوائح الأنوار:
فتحرير مذهب السلف :أن الله تعالى متكلم، وأن القرآن كلام الله، وأنه قديم حروفه ومعانيه.
*وقال عثمان ابن قائد في كتابه نجاة الخلف:
والكلام حقيقةً الأصوات والحروف.
ثم بدأ ينقل عن علماء الحنابلة قولهم بإثبات الحرف والصوت.
*وأخيراً
هذا طرفٌ يسيرٌ من كلامهم اختصرناه حتى لا نُطيل...
فاقنع بهذا وكفى.
------
حذيفة خليفة
t.me/naghl_olama
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد أن شكك أحد الباحثين في الاعتقاد و(المتخصصين) فيه؛ في نسبة القول بالحرف والصوت مذهباً للحنابلة، وقال أن هذا قول (البعض) منهم!!!، وهذا قول غريب جداً لا ينبغي أن يصدر عن باحث مثله، إذ لا يخفى على أي مطّلع؛ تقرير كل علماء الحنابلة إثبات الحرف والصوت، وأن هذا أحد أكبر معاقد الاعتقاد الحنبلي وهو أشهر من أن يُذكر ويُدلل عليه، ومع هذا سنضيء شموعاً في النهار، لنُعيد تقرير مُسَلّمات الأقوال، ومما لا يخفى أن لعلماء المذهب مصنفات مفردة في تقرير هذه المسألة، لذلك سنسرد بعضاً من تقريرات علماء المذهب الكبار على سبيل المثال لا الحصر، نفتتحها بنص الإمام الجليل أحمد ابن حنبل رضي الله عنه، حتى لا يبقى مجال للشك، فنقول:
*قال الإمام أحمد في رواية عبد الله ابن الإمام :
تكلم الله بصوت، وقال:لا يُنكر هذا إلا الجهمية.
*قال أبو الفضل التميمي حاكياً اعتقاد الإمام أحمد في كتابه (اعتقاد الإمام المُنبّل) : وكان يقول (اي الإمام) : إن القرآن كيف تصرف غير مخلوق، وأن الله تعالى تكلم بالصوت والحرف.
*قال القاضي أبو يعلى في كتابه (مختصر المعتمد) :
وحقيقة الكلام القديم والمحدث الحروف المفهومة والاصوات المسموعة خلافاً للأشعرية.
*قال أبو الوفاء ابن عقيل في كتابه (الإرشاد) :
نقول: إنه حروف مفهوم وصوت مسموع ليس من جنس أصواتنا ولا حروفنا.
*قال أبو الفرج الشيرازي في كتابه (التبصرة) :
تكلم الله تعالى به (أي القرآن) بالقِدم بحرفٍ يُكتب وصوتٍ يُسمع.
*قال ابن البناء في كتابه (الرد على المبتدعة) :
كلام الله تعالى حرفٌ مفهوم وصوت مسموع.
*قال أبو الحسن الزاغوني في كتابه (الإيضاح) :
كلام الله تعالى القرآن وغيره من كلامه هو الحروف والأصوات.
*قال الشيخ عبد القادر الجيلاني في كتابه (الغُنية) :
وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على إثبات الصوت في رواية الجماعة من الأصحاب.
*قال موفق الدين ابن قدامة في كتاب (الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم) :
والكلام هو الحروف المنظومة والكلمات المفهومة والأصوات المعلومة.
*قال الحافظ عبد الغني في الاقتصاد في الاعتقاد:
ومن مذهب أهل الحق:أن الله عز وجل لم يزل متكلماً بكلام مسموع مفهوم مكتوب.
*قال النجم ابن حمدان في كتابه (نهاية المبتدئين) حاكياً اعتقاد الإمام أحمد في القرآن :
نص على أنه حروف وأصوات.
*قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية ناقلاً قول السلف كالإمام أحمد والبخاري، في مجموع الفتاوى:
وأن الله تعالى يتكلم بصوت كما جاءت به الأحاديث الصحاح.
*قال النجم الطوفي في كتابه (شرح مختصر الروضة) :
واعلم أن إضافة الصوت في الكلام إلى الله تعالى منقول عن الإمام أحمد وغيره من أئمة السلف.
*قال الحافظ ابن رجب في (ذيل طبقات الحنابلة) في ترجمته للحافظ عبد الغني :
وأما إنكار إثبات الصوت عن الإمام الذي ينتمي إليه الحافظ، فمن أعجب العجب وكلامه في إثبات الصوت كثير جداً.
*قال الجراعي في كتابه شرح مختصر أصول الفقه:
بل الكلام إنما هو الأصوات والحروف والمعنى النفسي لا يُسمى كلاماً.
*قال العلاء المرداوي في كتابه التحبير شرح التحرير :
وقد نص الإمام أحمد والبخاري وغيرهما : على أن الله تعالى يتكلم بصوت.
*قال ابن عبد الهادي (ابن المبرد) في تعريفه للقرآن في كتابه شرح غاية السول :
كتاب الله المتكلم به في القِدم بحرف وصوت.
*قال ابن النجار الفُتوحي في كتابه شرح الكوكب :
وهو يتكلم بصوتٍ يُسمع.
*قال عبد الباقي البعلي المواهبي في كتابه العين والأثر :
والكلام حقيقة: الأصوات والحروف.
وقد عقد فصلاً بعنوان (أدلة السلف على أن الكلام حقيقة الأصوات والحروف).
*وقال السفاريني في كتابه لوائح الأنوار:
فتحرير مذهب السلف :أن الله تعالى متكلم، وأن القرآن كلام الله، وأنه قديم حروفه ومعانيه.
*وقال عثمان ابن قائد في كتابه نجاة الخلف:
والكلام حقيقةً الأصوات والحروف.
ثم بدأ ينقل عن علماء الحنابلة قولهم بإثبات الحرف والصوت.
*وأخيراً
هذا طرفٌ يسيرٌ من كلامهم اختصرناه حتى لا نُطيل...
فاقنع بهذا وكفى.
------
حذيفة خليفة
t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
هل يمكن أن يكون الولي على غيراعتقاد الإمام أحمد؟! (يجيب الشيخ عبدالقادر الجيلاني)
___________________________________________________
[قال الذهبي في السير: "قال شيخنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد: سمعت الشيخ عبد العزيز بن عبد السلام الفقيه الشافعي يقول: ما نقلت إلينا كرامات أحد بالتواتر إلا الشيخ عبد القادر، فقيل له: هذا مع اعتقاده، فكيف هذا؟ فقال: لازم المذهب ليس بمذهب.
قلت -أي الذهبي-: يشير إلى إثباته صفة العلو ونحو ذلك، ومذهب الحنابلة في ذلك معلوم، يمشون خلف ما ثبت عن إمامهم رحمه الله إلا من يشذ منهم، وتوسع في العبارة".]
أقول: العز بن عبد السلام يدعي التواتر في كرامات الجيلاني، وقد ادعى هذا ابن قدامة أيضاً فيما أذكر.
والجيلاني عندهم مجسم، وهروبه بقوله (لازم المذهب ليس بلازم) لا يفيده كثيراً، فالجيلاني يثبت العلو بشكل واضح، وهذا أمر لا يختلف بعض الأشعرية الجهمية في تضليل قائله، واختلفوا في تكفيره.
[وقال ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل: "بل قد قيل للشيخ عبد القادر الجيلي قدس الله روحه هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل؟ فقال: لا كان ولا يكون والاعتقاد إنما أضيف إلى أحمد لأنه أظهره وبينه عند ظهور البدع وإلا فهو كتاب الله وسنة ورسوله حظ أحمد منه كحظ غيره من السلف"].
=================================================================
👇
وقال عبد القادر الجيلاني في كتابه الغنية: "فمن زعم أنه مخلوق أو عبارته أو التلاوة غير المتلو، أو قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم، ولا يخالط ولا يؤاكل ولا يناكح ولا يجاور، بل يهجر ويهان، ولا يصلى خلفه، ولا تقبل شهادته، ولا تصح ولايته في نكاح وليه، ولا يصلى عليه إذا مات، فإن ظفر به استتيب ثلاثًا كالمرتد، فإن تاب وإلا قتل".
وهذا المذهب الذي يكفِّر به الجيلاني هو مذهب الأشاعرة.
t.me/naghl_olama
___________________________________________________
[قال الذهبي في السير: "قال شيخنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد: سمعت الشيخ عبد العزيز بن عبد السلام الفقيه الشافعي يقول: ما نقلت إلينا كرامات أحد بالتواتر إلا الشيخ عبد القادر، فقيل له: هذا مع اعتقاده، فكيف هذا؟ فقال: لازم المذهب ليس بمذهب.
قلت -أي الذهبي-: يشير إلى إثباته صفة العلو ونحو ذلك، ومذهب الحنابلة في ذلك معلوم، يمشون خلف ما ثبت عن إمامهم رحمه الله إلا من يشذ منهم، وتوسع في العبارة".]
أقول: العز بن عبد السلام يدعي التواتر في كرامات الجيلاني، وقد ادعى هذا ابن قدامة أيضاً فيما أذكر.
والجيلاني عندهم مجسم، وهروبه بقوله (لازم المذهب ليس بلازم) لا يفيده كثيراً، فالجيلاني يثبت العلو بشكل واضح، وهذا أمر لا يختلف بعض الأشعرية الجهمية في تضليل قائله، واختلفوا في تكفيره.
[وقال ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل: "بل قد قيل للشيخ عبد القادر الجيلي قدس الله روحه هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل؟ فقال: لا كان ولا يكون والاعتقاد إنما أضيف إلى أحمد لأنه أظهره وبينه عند ظهور البدع وإلا فهو كتاب الله وسنة ورسوله حظ أحمد منه كحظ غيره من السلف"].
=================================================================
👇
وقال عبد القادر الجيلاني في كتابه الغنية: "فمن زعم أنه مخلوق أو عبارته أو التلاوة غير المتلو، أو قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم، ولا يخالط ولا يؤاكل ولا يناكح ولا يجاور، بل يهجر ويهان، ولا يصلى خلفه، ولا تقبل شهادته، ولا تصح ولايته في نكاح وليه، ولا يصلى عليه إذا مات، فإن ظفر به استتيب ثلاثًا كالمرتد، فإن تاب وإلا قتل".
وهذا المذهب الذي يكفِّر به الجيلاني هو مذهب الأشاعرة.
t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
#أعلام_أهل_السنة
إذا رأيت الرجل يذم
- شيخ الإسلام محمد بن إسحاق بن خزيمة.
- وشيخ الإسلام عثمان بن سعيد الدارمي.
فاعلم بأنه من أهل البدع.
وما ذمهما إلا لنقضهما بدعته.
إذا لم يكن هذان إمامَي هدى.. فمن؟
فابن خزيمة تلميذ المزني.
والدارمي تلميذ البويطي.
وعن المزني والبويطي حمل علم إمام الدنيا محمد بن إدريس الشافعي إلى الناس.
وقد كان ابن خزيمة إمام الأئمة، وما لقب بهذا إلا لتقدمه في الرد على أهل البدع وفي الجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التناقض.
وكان الدارمي إمامًا، علامة، حافظًا، ناقدًا، لهجًا بالسنة، بصيرًا بالمناظرة، يقول عنه الذهبي: "كان عثمان الدارمي جذعًا في أعين المبتدعة".
ووصيتي لمن ابتلي بهذا أن ينزع قبل الممات، فرقًا من قبح السيرة، وسوء الخاتمة، وأن يكونا خصميه يوم القيامة.
ويعينه على ذلك: قراءة ترجمتيهما في سير أعلام النبلاء.
ودعاء ورجاء وإلحاح أن يجنبه الله الوقوع في أوليائه.
ورحم الله من استمع وانتفع.
#شيخ_أحمد_الجوهري_الشافعي
https://t.me/naghl_olama
إذا رأيت الرجل يذم
- شيخ الإسلام محمد بن إسحاق بن خزيمة.
- وشيخ الإسلام عثمان بن سعيد الدارمي.
فاعلم بأنه من أهل البدع.
وما ذمهما إلا لنقضهما بدعته.
إذا لم يكن هذان إمامَي هدى.. فمن؟
فابن خزيمة تلميذ المزني.
والدارمي تلميذ البويطي.
وعن المزني والبويطي حمل علم إمام الدنيا محمد بن إدريس الشافعي إلى الناس.
وقد كان ابن خزيمة إمام الأئمة، وما لقب بهذا إلا لتقدمه في الرد على أهل البدع وفي الجمع بين الأحاديث التي ظاهرها التناقض.
وكان الدارمي إمامًا، علامة، حافظًا، ناقدًا، لهجًا بالسنة، بصيرًا بالمناظرة، يقول عنه الذهبي: "كان عثمان الدارمي جذعًا في أعين المبتدعة".
ووصيتي لمن ابتلي بهذا أن ينزع قبل الممات، فرقًا من قبح السيرة، وسوء الخاتمة، وأن يكونا خصميه يوم القيامة.
ويعينه على ذلك: قراءة ترجمتيهما في سير أعلام النبلاء.
ودعاء ورجاء وإلحاح أن يجنبه الله الوقوع في أوليائه.
ورحم الله من استمع وانتفع.
#شيخ_أحمد_الجوهري_الشافعي
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
#الاستغاثة_بالأموات
الثابت عن ابن حجر إنكار الاستغاثة بالاموات وبدع القبور فقد ذكر ان العوام غلوا كلهم في ذلك وان بعضهم يقعون بالكفر دون أن يشعروا!
ذكر الحافظ السخاوي--رحمه الله--فتوى لشيخه الحافظ ابن حجر في كتابه الذي صنفه في ترجمة شيخه بما هو اهله(الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر) لما سُئل عن قبر السيدة نفيسة
فأجاب ابن حجر--رحمه الله--:(لكن ذكَرَ بعضُ أهلِ المعرفة أن خُصوصَ هذا القبر الذي يُزارُ ليس هو قبرها، لكنها دُفِنَتْ في تلك البقعة بالاتفاق، وما زال قبرُها مقصودًا بالزيارة والتبرك به، حتى اشتهر عَنْ نقل بعض العلماء أن المصريين كانوا يُسَمونَ الدعاء عندها الترياقَ المجرَّبَ!((وقد غلا في ذلك بعض العوامّ بل كلّهم، حتى إن بعضهم= يقع في الكُفر وهو لا يشْعُر، والله المستعان))) الجواهر والدرر للسخاوي ص ٩٤٩
فهنا يستفاد
١- ان الحافظ ابن حجر اثبت ان كل العوام غلو في السيدة نفيسة بالتوسل والدعاء عند قبرها حتى ان بعضهم يقع في الكفر دون أن يشعر وماذا سيكون الكفر غير انهم أصبحوا يستغيثون بها! فالحافظ هنا يتكلم عن التوسل والدعاء عند القبور وان قبرها هو الترياق المجرب ولم يتكلم عن مسائل الذبح للقبور مثلا فلا شك انه يقصد الاستغاثة
٢- ان الحافظ هنا اثبت ان بعضهم يقع بالكفر دون أن يشعر وهذا مخالف لفتواه فلو كان يقيد الكفر باعتقاد التأثير لما حكم على احد بالكفر لان الاعتقاد امر قلبي لا يعلمه إلا الله إضافة إلى أن ابن حجر في الفتوى جعل مناط الحكم عليه فعله فلو كان يقيد باعتقاد التأثير لما قال يقع بالكفر وهو لا يشعر إذ لو اعتقد فيه التأثير لكان كافرا حتى لو لم يستغث به ولا يقال انه يقع بالكفر وهو لا يشعر باعتقاد
٣-وهي فائدة مهمة ان من المسلمين الذين يشهدون الشهادتين من يقع بالكفر وهو لا يشعر فيستفاد من هذه الفتوى انه لا يشترط ان ينوي المسلم عبادة صاحب القبر أو أن يعتقده اله مع الله بل متى ما صرف له العبادات=فقد وقع بالكفر حتى لو لم يشعر بذلك ولم يعرف انه وقع في كفر
وهذه الفتوى ثابتة قطعا لانه نقلها عنه تلميذه السخاوي وهذا إسناد متصل
رحم الله الحافظ ابن حجر العسقلاني وتغمده بواسع رحمته
هذا والله تعالى اعلم.
https://t.me/naghl_olama
الثابت عن ابن حجر إنكار الاستغاثة بالاموات وبدع القبور فقد ذكر ان العوام غلوا كلهم في ذلك وان بعضهم يقعون بالكفر دون أن يشعروا!
ذكر الحافظ السخاوي--رحمه الله--فتوى لشيخه الحافظ ابن حجر في كتابه الذي صنفه في ترجمة شيخه بما هو اهله(الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر) لما سُئل عن قبر السيدة نفيسة
فأجاب ابن حجر--رحمه الله--:(لكن ذكَرَ بعضُ أهلِ المعرفة أن خُصوصَ هذا القبر الذي يُزارُ ليس هو قبرها، لكنها دُفِنَتْ في تلك البقعة بالاتفاق، وما زال قبرُها مقصودًا بالزيارة والتبرك به، حتى اشتهر عَنْ نقل بعض العلماء أن المصريين كانوا يُسَمونَ الدعاء عندها الترياقَ المجرَّبَ!((وقد غلا في ذلك بعض العوامّ بل كلّهم، حتى إن بعضهم= يقع في الكُفر وهو لا يشْعُر، والله المستعان))) الجواهر والدرر للسخاوي ص ٩٤٩
فهنا يستفاد
١- ان الحافظ ابن حجر اثبت ان كل العوام غلو في السيدة نفيسة بالتوسل والدعاء عند قبرها حتى ان بعضهم يقع في الكفر دون أن يشعر وماذا سيكون الكفر غير انهم أصبحوا يستغيثون بها! فالحافظ هنا يتكلم عن التوسل والدعاء عند القبور وان قبرها هو الترياق المجرب ولم يتكلم عن مسائل الذبح للقبور مثلا فلا شك انه يقصد الاستغاثة
٢- ان الحافظ هنا اثبت ان بعضهم يقع بالكفر دون أن يشعر وهذا مخالف لفتواه فلو كان يقيد الكفر باعتقاد التأثير لما حكم على احد بالكفر لان الاعتقاد امر قلبي لا يعلمه إلا الله إضافة إلى أن ابن حجر في الفتوى جعل مناط الحكم عليه فعله فلو كان يقيد باعتقاد التأثير لما قال يقع بالكفر وهو لا يشعر إذ لو اعتقد فيه التأثير لكان كافرا حتى لو لم يستغث به ولا يقال انه يقع بالكفر وهو لا يشعر باعتقاد
٣-وهي فائدة مهمة ان من المسلمين الذين يشهدون الشهادتين من يقع بالكفر وهو لا يشعر فيستفاد من هذه الفتوى انه لا يشترط ان ينوي المسلم عبادة صاحب القبر أو أن يعتقده اله مع الله بل متى ما صرف له العبادات=فقد وقع بالكفر حتى لو لم يشعر بذلك ولم يعرف انه وقع في كفر
وهذه الفتوى ثابتة قطعا لانه نقلها عنه تلميذه السخاوي وهذا إسناد متصل
رحم الله الحافظ ابن حجر العسقلاني وتغمده بواسع رحمته
هذا والله تعالى اعلم.
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لا يوجد شيء اسمه بدعة حسنة في العبادات - الشيخ الكوثري رحمه الله.
هل يلتزم به أتباعه اليوم ؟!
https://t.me/naghl_olama
هل يلتزم به أتباعه اليوم ؟!
https://t.me/naghl_olama
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
#الاستغاثة_بالأموات الثابت عن ابن حجر إنكار الاستغاثة بالاموات وبدع القبور فقد ذكر ان العوام غلوا كلهم في ذلك وان بعضهم يقعون بالكفر دون أن يشعروا! ذكر الحافظ السخاوي--رحمه الله--فتوى لشيخه الحافظ ابن حجر في كتابه الذي صنفه في ترجمة شيخه بما هو اهله(الجواهر…
آیا وقوع شرک اکبر در میان امت اسلامی پایان یافته است؟!
___________________________________________
قال المقريزي:
«...وبالله ان الفتنة بهذا المكان الآخر من حارة برجوان الذي يعرف بجعفر الصادق لعظيمة، فإنهما صارا كالأنصاب التي كانت تتخذها مشركوا العرب ، يلجأ إليهما سفهاء العامّة والنساء في أوقات الشدائد، وينزلون بهذين الموضعين كربهم وشدائدهم التي لا ينزلها العبد إلا بالله ربه، ويسألون في هذين الموضعين ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى وحده، من وفاء الدين من غير جهة معينة، وطلب الولد ونحو ذلك ، ويحملون النذور من الزيت وغيره إليهما، ظنا أن ذلك ينجيهم من المكاره، ويجلب إليهم المنافع، ولعمري إن هي إلّا كرّة خاسرة، ولله الحمد على السلامة.»
📔كتاب المواعظ و الاعتبار للمقريزي
https://t.me/naghl_olama
___________________________________________
قال المقريزي:
«...وبالله ان الفتنة بهذا المكان الآخر من حارة برجوان الذي يعرف بجعفر الصادق لعظيمة، فإنهما صارا كالأنصاب التي كانت تتخذها مشركوا العرب ، يلجأ إليهما سفهاء العامّة والنساء في أوقات الشدائد، وينزلون بهذين الموضعين كربهم وشدائدهم التي لا ينزلها العبد إلا بالله ربه، ويسألون في هذين الموضعين ما لا يقدر عليه إلا الله تعالى وحده، من وفاء الدين من غير جهة معينة، وطلب الولد ونحو ذلك ، ويحملون النذور من الزيت وغيره إليهما، ظنا أن ذلك ينجيهم من المكاره، ويجلب إليهم المنافع، ولعمري إن هي إلّا كرّة خاسرة، ولله الحمد على السلامة.»
📔كتاب المواعظ و الاعتبار للمقريزي
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
"الشيخ شهاب الدين الملكاوي الشافعي (ت 803هـ)
باع نسخة (شرح صحيح مسلم) للنووي، واشترى كتاب (الرد على النصارى) للشيخ تقي الدين ابن تيمية.
- وقال عن ذلك: (إن عندي من شرح مسلم نسختين، بعت إحداهما واشترين كتاب الرد، ولو لم يكن عندي من شرح مسلم نسخةٌ لم يكن بعيب، لأن ما في شرح مسلم أعرفه، وما في كتاب الرد على النصارى أنا محتاجٌ إليه، فوالله إن الشيخ تقي الدين ابن تيمية شيخ الإسلام، ولو دروا ما يقول لرجعوا إلى محبته وولائه)".
الرد الوافر (ص:78)
#اعرف_ابن_تيمية
https://t.me/naghl_olama
باع نسخة (شرح صحيح مسلم) للنووي، واشترى كتاب (الرد على النصارى) للشيخ تقي الدين ابن تيمية.
- وقال عن ذلك: (إن عندي من شرح مسلم نسختين، بعت إحداهما واشترين كتاب الرد، ولو لم يكن عندي من شرح مسلم نسخةٌ لم يكن بعيب، لأن ما في شرح مسلم أعرفه، وما في كتاب الرد على النصارى أنا محتاجٌ إليه، فوالله إن الشيخ تقي الدين ابن تيمية شيخ الإسلام، ولو دروا ما يقول لرجعوا إلى محبته وولائه)".
الرد الوافر (ص:78)
#اعرف_ابن_تيمية
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
#الأشاعرة_المعاصرة كلام الشيخ فارس العجمي في المستوى العلمي لسعيد فودة https://t.me/naghl_olama
#الأشاعرة_المعاصرة
يقول سعيد فودة في "الفرق العظيم" (ص60): «ومعلوم تأثر الشوكاني بالمقبلي وابن الوزير والمعلمي!»
والمعلمي معاصر مات من قريب وبينه بين الشوكاني عقود! فهذا يدل من فودة على تبحر في العلوم التي جهلها الشوكاني رحمه الله؟
📚"رسائل سعيد فودة في ميزان التحقيق العلمي" لعبد الباسط الغريب
يقول سعيد فودة في "الفرق العظيم" (ص60): «ومعلوم تأثر الشوكاني بالمقبلي وابن الوزير والمعلمي!»
والمعلمي معاصر مات من قريب وبينه بين الشوكاني عقود! فهذا يدل من فودة على تبحر في العلوم التي جهلها الشوكاني رحمه الله؟
📚"رسائل سعيد فودة في ميزان التحقيق العلمي" لعبد الباسط الغريب
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
#الأشاعرة_المعاصرة يقول سعيد فودة في "الفرق العظيم" (ص60): «ومعلوم تأثر الشوكاني بالمقبلي وابن الوزير والمعلمي!» والمعلمي معاصر مات من قريب وبينه بين الشوكاني عقود! فهذا يدل من فودة على تبحر في العلوم التي جهلها الشوكاني رحمه الله؟ 📚"رسائل سعيد فودة في ميزان…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
pdf-9-6.pdf
1.1 MB
مقال مهم:هل التقى ابن تيمية وابن بطوطة؟!
{در این مقاله به صورت علمی به بررسی داستانی که ابن بطوطه درباره شیخ الاسلام ابن تیمیه نقل میکند میپردازد}
https://t.me/naghl_olama
{در این مقاله به صورت علمی به بررسی داستانی که ابن بطوطه درباره شیخ الاسلام ابن تیمیه نقل میکند میپردازد}
https://t.me/naghl_olama
#تناقضات
______""_____''''''"______'''''____________"
به ما یاد دادهاند که اختلافات اشاعره و ماتریدیه لفظی و یا حتی حقیقی است اما به هیچ وجه تبدیع و تفسیق بر این اختلافات مترتب نمیشود درحالی که مذهب امام أحمد بن حنبل-رحمه الله-(امام اهلسنت) به عنوان مذهب تجسیم معرفی شده است😂
حال ببینید که این عالم ماتریدی درباره مذهب اشاعره درباب مختار بودن انسان در افعالش چه می گوید:👇
______""_____''''''"______'''''____________"
به ما یاد دادهاند که اختلافات اشاعره و ماتریدیه لفظی و یا حتی حقیقی است اما به هیچ وجه تبدیع و تفسیق بر این اختلافات مترتب نمیشود درحالی که مذهب امام أحمد بن حنبل-رحمه الله-(امام اهلسنت) به عنوان مذهب تجسیم معرفی شده است😂
حال ببینید که این عالم ماتریدی درباره مذهب اشاعره درباب مختار بودن انسان در افعالش چه می گوید:👇
#المجانبين_لاعتقاد_الأشاعرة
==================================
قال الشيخ الإمام العلامة، الفقيه البارع، المقرئ، شيخ الشافعية في وقته، قاضي القضاة "ابن أبي عصرون" (ت: 585 ه) : "والله ما أنا أشعري".
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
قال عنه ابن الصلاح : كان من أفقه أهل عصره، وإليه المنتهى في الفتاوى والأحكام.
وقال عنه الإسنوي:كانت الفتوى بالديار المصرية بكلامه قبل وصول الرافعي الكبير.
وله تصانيف عديدة، منها:
كتاب الانتصار في أربع مجلدات، وكتاب المرشد في مجلدين، وهما من أشهر كتبه، والأول طبع منه أجزاء كثيرة في صورة رسائل جامعية، والثاني شهر به في المذهب، فيعبر الأصحاب عنه كثيراً بصاحب الذخائر.
وكتاب " صفوة المذهب في تهذيب نهاية المطلب " في نحو ثماني مجلدات.
وكتاب الذريعة في معرفة الشريعة، وصنف التيسير في الخلاف أربعة أجزاء، وكتاباً سماه " مآخذ النظر " و " مختصراً في الفرائض "، وكتاباً سماه " الإرشاد المغرب في نصرة المذهب " ولم يكمله، وذهب فيما نهب له بحلب.
كتاب "التنبيه في معرفة الأحكام"، وكتاب "فوائد المهذب" مجلدان، وصنف جزءا في صحة قضاء الأعمى لما أضر.
[ومن تلامذته: الحافظ ابن عساكر- ولم يذكر اسمه في علماء الأشاعرة في كتابه رغم كونه شيخه، ورغم شهرته] والشيخ عبد الرحمن بن عثمان بن موسى والد شيخ الإسلام ابن الصلاح، وإمام الحنابلة الشيخ موفق الدين ابن قدامة صاحب المغني.
🔍 وقال الإمام الذهبي : " وقرأت بخط الشيخ الموفق – أي ابن قدامة - ، قال: سمعنا درسه مع أخي أبي عمر وانقطعنا، فسمعت أخي يقول: دخلت عليه بعد، فقال: لم انقطعتم عني؟ قلت: إن ناسا يقولون: إنك أشعري، فقال: والله ما أنا أشعري. هذا معنى الحكاية".
📚سير أعلام النبلاء
وتوفي ليلة الثلاثاء الحادية عشرة من شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسمائة بمدينة دمشق ودفن في مدرسته التي أنشأها داخل البلد، وهي معروفة به، قال ابن خلكان : " وزرت قبره مراراً، رحمه الله تعالى".
https://t.me/naghl_olama
==================================
قال الشيخ الإمام العلامة، الفقيه البارع، المقرئ، شيخ الشافعية في وقته، قاضي القضاة "ابن أبي عصرون" (ت: 585 ه) : "والله ما أنا أشعري".
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
قال عنه ابن الصلاح : كان من أفقه أهل عصره، وإليه المنتهى في الفتاوى والأحكام.
وقال عنه الإسنوي:كانت الفتوى بالديار المصرية بكلامه قبل وصول الرافعي الكبير.
وله تصانيف عديدة، منها:
كتاب الانتصار في أربع مجلدات، وكتاب المرشد في مجلدين، وهما من أشهر كتبه، والأول طبع منه أجزاء كثيرة في صورة رسائل جامعية، والثاني شهر به في المذهب، فيعبر الأصحاب عنه كثيراً بصاحب الذخائر.
وكتاب " صفوة المذهب في تهذيب نهاية المطلب " في نحو ثماني مجلدات.
وكتاب الذريعة في معرفة الشريعة، وصنف التيسير في الخلاف أربعة أجزاء، وكتاباً سماه " مآخذ النظر " و " مختصراً في الفرائض "، وكتاباً سماه " الإرشاد المغرب في نصرة المذهب " ولم يكمله، وذهب فيما نهب له بحلب.
كتاب "التنبيه في معرفة الأحكام"، وكتاب "فوائد المهذب" مجلدان، وصنف جزءا في صحة قضاء الأعمى لما أضر.
[ومن تلامذته: الحافظ ابن عساكر- ولم يذكر اسمه في علماء الأشاعرة في كتابه رغم كونه شيخه، ورغم شهرته] والشيخ عبد الرحمن بن عثمان بن موسى والد شيخ الإسلام ابن الصلاح، وإمام الحنابلة الشيخ موفق الدين ابن قدامة صاحب المغني.
🔍 وقال الإمام الذهبي : " وقرأت بخط الشيخ الموفق – أي ابن قدامة - ، قال: سمعنا درسه مع أخي أبي عمر وانقطعنا، فسمعت أخي يقول: دخلت عليه بعد، فقال: لم انقطعتم عني؟ قلت: إن ناسا يقولون: إنك أشعري، فقال: والله ما أنا أشعري. هذا معنى الحكاية".
📚سير أعلام النبلاء
وتوفي ليلة الثلاثاء الحادية عشرة من شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسمائة بمدينة دمشق ودفن في مدرسته التي أنشأها داخل البلد، وهي معروفة به، قال ابن خلكان : " وزرت قبره مراراً، رحمه الله تعالى".
https://t.me/naghl_olama
Telegram
نقل فواید علما«ویژه طلاب علم»
سعی بر نقل و نشر مطالب مفید و علمی می باشد
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
لینک اولین پست کانال
https://t.me/naghl_olama/4
آیا اعتقاد امام ابن الجوزی در کتاب"دفع شبه التشبيه" همان اعتقاد امام احمدبن حنبل-رحمه الله- میباشد؟!
⬅️سخن امام ابن الصیرفی حنبلی مشهور به"ابن الحبيشي"(ت۶۷۸ه)درباره کتاب"دفع شبه التشبيه"
ابن الجوزی
https://t.me/naghl_olama
⬅️سخن امام ابن الصیرفی حنبلی مشهور به"ابن الحبيشي"(ت۶۷۸ه)درباره کتاب"دفع شبه التشبيه"
ابن الجوزی
https://t.me/naghl_olama
نصيحة العلثي الحنبلي لابن الجوزي.pdf
428.5 KB
آیا اعتقاد امام ابن الجوزی در کتاب"دفع شبه التشبيه" همان اعتقاد امام احمدبن حنبل-رحمه الله- میباشد؟!
⬅️نصحیت امام اسحاق العلثی حنبلی(ت۶۳۴ه) برای امام ابن الجوزی(ت۵۹۷ه) مبنی بر اینکه اعتقاد وی اعتقاد حنابله و امام احمد-رحمه الله-نمیباشد.
این رساله برگرفته از کتاب"ذيل طبقات الحنابلة" اثر حافظ ابن رجب حنبلی می باشد.
https://t.me/naghl_olama
⬅️نصحیت امام اسحاق العلثی حنبلی(ت۶۳۴ه) برای امام ابن الجوزی(ت۵۹۷ه) مبنی بر اینکه اعتقاد وی اعتقاد حنابله و امام احمد-رحمه الله-نمیباشد.
این رساله برگرفته از کتاب"ذيل طبقات الحنابلة" اثر حافظ ابن رجب حنبلی می باشد.
https://t.me/naghl_olama