#فائدة

📝طرف من خطورة ضلالات المتصوفة في عصر ابن تيمية، وفضله على أقرانه وتلاميذه:-

1️⃣ [المزي]// "‌ترافق ‌هو ‌وابن ‌تيمية ‌كثيراً ‌في ‌سماع ‌الحديث ‌وفي ‌النَّظر ‌في ‌العلم، ..، وقد لزم في وقت الصحبة؛ العفيف التلمساني، فلما تبيَّن له انحلاله واتحاده تبرأ منه وحطَّ عليه".
طبقات الحفاظ للذهبي (4/ 194)

2️⃣ أبو إسحاق إبراهيم القواس الدمشقي (ت 761هـ) "‌صحب ‌ابن ‌هود [الاتّحادي] في وقت ثم هاجر، ولازم شيخ الإسلام ابن تيمية".
العبر في خبر من غبر (4/ 187)

3️⃣ كمال الدين عمر بن الياس بالمراغي (ت بعد 732هـ)، حضر دروس العفيف التلمساني، ثم انقطع عنه، واجتمع بابن تيمية مراراً، وشكره على ردّه على الاتحادية.
الدرر الكامنة (4/ 184) - الرد الوافر (ص119)

4️⃣ عماد الدين الواسطي (ت 711هـ): "خالط طوائف من المتصوفة فتصوَّف، وقدم دمشق فأفاد من ابن تيمية، وانتقل إلى مذهب أحمد ابن حنبل، وردَّ على المبتدعة الذين خالطهم".
الأعلام للزركلي (1/ 87) بتصرف

5️⃣ شمس الدين ابن القيم (ت 751هـ):
- يا قوم والله العظيم نصيحة*
من مشفق وأخ لكم معوان
- جربت هذا كله ووقعت في*
تلك الشباك وكنت ذا طيران
- حتى أتاح لي الإله بفضله*
من ليس تجزيه يدي ولساني
- حبرٌ أتى من أرض حران فيا*
أهلا بمن جاء من حران
- فالله يجزيه الذي هو أهله*
من جنة المأوى مع الرضوان
- أخذت يداه يدي وسار فلم يرم*
حتى أراني مطلع الإيمان

#اعرف_ابن_تيمية


https://t.me/naghl_olama

#زلة_العالم

بسم الله..
كتاب "ذم الكلام" لشيخ الإسلام الهروي..
ذلك الكتاب الذي يتكئ عليه إخواننا الذين يكفرون الأشاعرة أو يجعلون تكفيرهم قولا معتبرا، أو قل: هو من عُمد حججهم.

وهذا يقتضي منا وقفة مع هذا الكتاب ومع الإمام الهروي نفسه، لنرى: هل يصلح ما في هذا الكتاب كدليل على تكفير الأشاعرة أم لا..

أولا ينبغي أن نعرف أن الإمام الهروي كان في وقت فتنة كبيرة بين الحنابلة والأشاعرة، وكان بعض الحنابلة يذمون الأشاعرة والأشعري بالباطل، ويستمدون معلوماتهم عنه من خصومهم، حتى إن الإمام الهروي في الكتاب يذكر كلاما عن الأشعري لا يستريب عاقل في بطلانه، من أن الأشعري كان لا يصلي الجمعات ولا يتطهر من النجاسات!

والأشعري ليس كذلك، بل قال عنه شيخ الإسلام عنه: (وقد استفاض في المسلمين ما له من الديانة والقصد إلى السنة).

وذكر أيضا أن الحنابلة يذمون الأشاعرة والأشعري بالباطل، فقال: "وهؤلاء الذين يذمون ابن كلاب والأشعري بالباطل هم من أهل الحديث والسالمية من [الحنبلية]"

طيب من أين استمد الهروي ذم الأشعري؟
يجيبك ابن تيمية قائلا: "وكان أبو الحسن الأشعري لما رجع عن الاعتزال سلك طريقة أبي محمد بن كلاب فصار طائفة ينتسبون إلى السنة والحديث من السالمية وغيرهم كأبي علي الأهوازي يذكرون في مثالب أبي الحسن أشياء= هي من افتراء المعتزلة وغيرهم عليه؛ لأن الأشعري بيَّن من تناقض أقوال المعتزلة وفسادها ما لم يبينه غيره حتى جعلهم في قمع السمسمة"

فهذا هو الجو العام الذي كان يعيش فيه الإمام الهروي، جو مشحون بالفتن والضبابية في الرؤية إن صح التعبير..

ويدلك على هذا شيوخُ الهروي الذين استقى منهم بُغضَ الأشاعرة وتكفيرهم، فشيخه مثلا يحيى بن عمار، مع جلالته وهيبته واتباعه للسنة، فقد كان كما قال عنه الذهبي: "كان متحرقا على المبتدعة والجهمية بحيث يؤول به ذلك إلى تجاوز طريقة السلف ، وقد جعل الله لكل شيء قدرا"

ويحيى بن عمار هو الذي قال عنه الإمام الهروي: "رأيت يحيى بن عمار ما لا أحصي من مرة على منبره يكفرهم -أي الأشعرية- ويلعنهم، ويشهد على أبي الحسن الأشعري بالزندقة"!
ونقل عنه أيضا قوله: إن الأشعري لا يورث ولا يرث، باعتباره غير مسلم!

وشيخه عمر بن إبراهيم كان هو الآخر لا يحل ذبائح الأشاعرة، ولا مناكحتهم!

فإذا انتقلنا إلى العراق وبغداد، رأينا الحنابلة هناك وأهل الحديث لم يكونوا بهذه الحدة أو النزعة التكفيرية مع الأشاعرة، ولا أدل على ذلك من الموقف الذي كان بين الحافظ الداراقطني وأبي بكر الباقلاني، لما قبل الداراقطني رأسه!

وربما يكون السبب في هذا الاختلاف في التعامل مع الأشاعرة ما ذكره ابن تيمية لما قال: "وهؤلاء العراقيون أعلم بأقوال أحمد من المنتسبين إلى السنة والحديث من أهل خراسان الذين كان ابن منده وأبو نصر وأبو إسماعيل الهروي وأمثالهم يسلكون حذوهم"

نعم كان الحنابلة ينكرون على الأشاعرة ويبدعونهم فيما خالفوا فيه السنة، لكن نزعة أهل سجستان كانت شديدة وفيها نوع مبالغة..

وقد تأثر الإمام الهروي بشيوخه الذين كانوا يكفرون الأشاعرة ويلعنونهم، فكان يبالغ في ذمهم، حتى قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية: "وكان يبالغ في ذم الأشعرية، مع أنهم من أقرب هذه الطوائف إلى السنة والحديث، وربما كان يلعنهم"!

هذا مع أن ابن تيمية جعله في باب الإرادة والجبر وإثبات القدر: أبلغ من الأشعري! ، يعني أكثر مبالغة في الجبر، بل قال عنه: "فإنه في باب إثبات الصفات في غاية المقابلة للجهمية والنفاة وفي باب الأفعال والقدر قوله يوافق الجهم ومن اتبعه من غلاة الجبرية وهو قول الأشعري وأتباعه"

والمبالغة في إثبات الصفات حتى يُتجاوز بها الحد، أمرٌ انتقده ابن تيمية على الحنابلة، فقال: "وفي الحنبلية مبتدعة أيضا: وبدعتهم غالبا في المبالغة في الإثبات في حق اللّه، وفي زيادة[[الإنكار على مخالفهم بالتكفير]] و غيره"

فجعل ابن تيمية من بدع الحنابلة: تكفير المخالف والمبالغة في الإنكار عليه، ولا يخفاك أن الإمام الهروي كان مبالغا في الإنكار على الأشاعرة وكفرهم هو وشيوخه!

ولذا فإن الدكتور يوسف الغفيص في شرحه للطحاوية انتقد الإمام الهروي في ذلك وقال: "إن منهجه في التكفير ليس معتبراً على جادة السلف، ولما تكلم عن الأشاعرة قال عن أبي الحسن الأشعري في كتابه (ذم الكلام): (وقد شاع في المسلمين أن رأسهم علي بن إسماعيل الأشعري، لا يصلي ولا يتوضأ، وأخبرني فلان -ثم ساق سنداً عنده- أنه مات متحيراً)،
وهذا ليس كذلك، بل الأشعري يعرف بكثير من الخير والإيمان".

فهذه نقاط تجعلنا نتوقف قبل اعتماد كتاب الإمام الهروي كمرجع لتكفير الأشاعرة، نعم ننكر عليهم ما خالفوا فيه السنة وأقوال السلف، لكن لا نخرجهم من دائرة الإسلام بناء على أقوال صدرت في أجواء مشحونة أو من علماء تجاوزوا في الإثبات وبالغوا في الإنكار والتكفير، تحت ضغط بيئة وأجواء معينة!

رحم الله الجميع..

#أبو_أنس
#اعرف_ابن_تيمية

https://t.me/naghl_olama

#اعرف_ابن_تيمية

ابن تيمية وابن القيم عند متأخري الحنابلة ..

👈يقول الإمام السفاريني معرِّضا بأحد علماء الشافعية - ولعله يقصد ابن حجر الهيتمي- رحمه الله و غفر له-

(رأيت بعض من أعمى الله بصيرته، وأفسد سريرته، وتشدق وصال ولقلق في مقالته، وقال هذا على اعتقاده ، وأخذ في الحط على شيخ الإسلام وتلميذه ، وزعم أنه نصر الحق في اعتقاده، وهو مع ذلك هوى في مهاوي هواه، وله ولهما موقف بين يدي الله وحينئذ تنكشف الستور، ويظهر المستور، وأما أنا فلا أخوض في حق من سلف وإن كانت مقالته أقرب للضلال والتلف لأن الناقد بصير ولله عاقبة الأمور .. )

انتهى من غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب.

وقال أيضا : (والحاصل أن شيخ الإسلام وجمعًا من
تلامذته أثبتوا الحكمة والعلة فى أفعال الباري جل وعلا وأقاموا على ذلك من البراهين ما لعَلَّّه لا يبقي في مخيلة الفطين السالم من ربقة تقليد الأساطين أدنى اختلاج وأقل تخمين = وأما الإمام المحقق شمس الدين ((ابن القيم)) فقد أجلب وأجنب وأتى بما يقضي منه العجب في كتابه شرح منازل السائرين و مفتاح دار السعادة )

انتهى من لوامع الأنوار

👈👈يقول الشيخ الشطي الصوفي الحنبلي - مفتي الحنابلة بالشام- في حاشيته على" نجاة الخلف" تعليقا على أبيات اوردها المؤلف عثمان بن قايد :

(هذه الأبيات هي من نونية (ابن القيم) التي سماها الكافية الشافية وهي مطبوعة في الهند في مجلد لطيف... = ومن اطلع على هذا الكتاب يجزم بأن الحنابلة لم يبقوا لخصومهم حجة ولم يذروا لأعدائهم شبهة رحمهم الله وجزاهم عن الإسلام خيرا كثيرا) انتهى

_____

👈فمن طعن أو لمز بابن تيمية أو ابن قيم الجوزية - أو في اعتقادهما- فهو من الحنبلية براء، ولو رقص في الشوارع، وصرخ بأعلى صوته وقال : "أنا حنبلي".. فهو منهم بريء وهم براء منه، بل هو إلى درة عمر أحوج .

ومن جعل شغله الشاغل الطعن والهمز واللمز في الأئمة فانفض يديك منه، ولو كنت تعلم ذلك عنه، ولكن تناصره نكاية في مخالفك؛ فأنت آثم مثله وحكمه حكمك، وقد اتخذت دينك لعبا ولهوا.

وقولك: "إن هذه ردة فعل بسبب ما كان يفعله المُتسلفة فنحن نصنع صنيعهم ونطعن في العلماء مثلهم " = هذا يا حبيبي في قانون البلطجية والأوباش، لا في قانون العلم وأهله.

قلتم في البداية: أننا لم نفهم ابن تيمية وابن القيم وأنتم أحق بهما منا .. إذن فما لكم تتبرؤون منهما الآن؟! أرأيت الهوى كيف يهوي بصاحبه؟

قال ابن المبارك : "نحن إلى قليل من الأدب أحوج إلى كثير من العلم "

#علاء_حسن_إسماعيل

https://t.me/naghl_olama

.

#اعرف_ابن_تيمية

ترتیب زمانی مهم ترین تألیفات شیخ الإسلام ابن تیمیه-رحمه الله-

https://t.me/naghl_olama

يقول الشاه ولي الله #الدهلوي :

“.. وكذلك ابن #تيمية، فإنا قد تحققنا من حاله أنه عالم بكتاب الله ومعانيه اللغوية والشرعية، وحافظ لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثار السلف، عارف بمعانيها اللغوية والشرعية، أستاذ في النحو واللغة، محرر لمذهب الحنابلة فروعه وأصوله، فائق في الذكاء، ذو لسان وبلاغة في الذب عن عقيدة أهل السنة.

لم يؤثَر عنه فسق ولا بدعة، اللهم إلا هذه الأمور التي ضُيق عليه لأجلها، وليس شيء منها إلا ومعه #دليله من الكتاب والسنة وآثار السلف.

فمثل هذا الشيخ #عزيز الوجود في العالم، ومن #يُطيق أن يلحق شأوه في تحريره وتقريره؟! والذين ضيقوا عليه ما بلغوا #معشار ما آتاه الله تعالى ".

[ التفهيمات الإلهية]

#اعرف_ابن_تيمية


https://t.me/naghl_olama

يقول العلامة ملا علي #القاري :

"... وهذا الكلام من شيخ الإسلام ابن #تيمية يبين مرتبته من السنة، ومقداره في العلم، وأنه #بريء مما رماه أعداؤه الجهمية من التشبيه والتمثيل، على عادتهم في رمي أهل الحديث والسنة بذلك ".

[مرقاة المفاتيح] 8/ 147

#اعرف_ابن_تيمية


https://t.me/naghl_olama

يقول العلامة شبلي #النعماني الحنفي الهندي :

" لكن الذي يستحق بحق لقب مجدد الأمة فهو العلامة ابن #تيمية رحمه الله.
فالخصائص التي ينبغي أن ‏تكون في المجدد لا نجدها إلا في ‎ابن تيمية وقد قل نظيره ".

[مقالات الشبلي] ١/٢١٨

وقال :

" إن التأليف عن حياة ابن تيمية فريضة أولى ولقد سقط #الغزالي_والرازي من عيني بعد أن اطلعت على تراث هذا الرجل ".

كتاب [شبلي النعماني] لمحمد الندوي
ص 213

#اعرف_ابن_تيمية


https://t.me/naghl_olama

▪️بلوغ شيخ الإسلام ابن #تيمية درجة الاجتهاد.▪️

يقول قطب الدين محمد ابن عبد النور الحلبي:

" ووُجد بخط الشيخ كمال الدين بن #الزملكاني أنه [ ابن تيمية] اجتمعت فيه شروط الاجتهاد على وجهها ".

( المنتقى من تاريخ مصر) ص: ١٤١.

#اعرف_ابن_تيمية


https://t.me/naghl_olama

شیخ مولود سریری فقیه و اصولی مالکی مذهب معاصر درباره‌ی شیخ الإسلام ابن تیمیه می‌فرماید :

" أبو العباس تقي الدين ابن تيمية : شيخ الإسلام، إمام الأئمة، #والمجتهد_المطلق، بلغ في العلوم الشرعية مبلغا عظيما حتى وُصف بأنه آية من آيات الله في ذلك ".

[معجم الأصوليين] ٦٧

#اعرف_ابن_تيمية


https://t.me/naghl_olama

‏دفاع الحافظ ابن حجر العسقلاني -بخط يده- عن شيخ الإسلام ‎#ابن_تيمية

قال:« كان ابن تيمية في عصره أعظم الناس قيامًا على أهل البدع؛ من الروافض والحلولية والاتحادية وغير ذلك، وتصانيفه وفتاويه في ذلك مشهورة متداولة عند أتباعه وغيرهم.
فيا قُرّة أعينهم!
ويا سرورهم!
إذا رأوا من يُكفّره من أهل العلم!»


#اعرف_ابن_تيمية

https://t.me/naghl_olama