#الاستغاثة_بالأموات

الثابت عن ابن حجر إنكار الاستغاثة بالاموات وبدع القبور فقد ذكر ان العوام غلوا كلهم في ذلك وان بعضهم يقعون بالكفر دون أن يشعروا!

ذكر الحافظ السخاوي--رحمه الله--فتوى لشيخه الحافظ ابن حجر في كتابه الذي صنفه في ترجمة شيخه بما هو اهله(الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر) لما سُئل عن قبر السيدة نفيسة

فأجاب ابن حجر--رحمه الله--:(لكن ذكَرَ بعضُ أهلِ المعرفة أن خُصوصَ هذا القبر الذي يُزارُ ليس هو قبرها، لكنها دُفِنَتْ في تلك البقعة بالاتفاق، وما زال قبرُها مقصودًا بالزيارة والتبرك به، حتى اشتهر عَنْ نقل بعض العلماء أن المصريين كانوا يُسَمونَ الدعاء عندها الترياقَ المجرَّبَ!((وقد غلا في ذلك بعض العوامّ بل كلّهم، حتى إن بعضهم= يقع في الكُفر وهو لا يشْعُر، والله المستعان))) الجواهر والدرر للسخاوي ص ٩٤٩

فهنا يستفاد
١- ان الحافظ ابن حجر اثبت ان كل العوام غلو في السيدة نفيسة بالتوسل والدعاء عند قبرها حتى ان بعضهم يقع في الكفر دون أن يشعر وماذا سيكون الكفر غير انهم أصبحوا يستغيثون بها! فالحافظ هنا يتكلم عن التوسل والدعاء عند القبور وان قبرها هو الترياق المجرب ولم يتكلم عن مسائل الذبح للقبور مثلا فلا شك انه يقصد الاستغاثة

٢- ان الحافظ هنا اثبت ان بعضهم يقع بالكفر دون أن يشعر وهذا مخالف لفتواه فلو كان يقيد الكفر باعتقاد التأثير لما حكم على احد بالكفر لان الاعتقاد امر قلبي لا يعلمه إلا الله إضافة إلى أن ابن حجر في الفتوى جعل مناط الحكم عليه فعله فلو كان يقيد باعتقاد التأثير لما قال يقع بالكفر وهو لا يشعر إذ لو اعتقد فيه التأثير لكان كافرا حتى لو لم يستغث به ولا يقال انه يقع بالكفر وهو لا يشعر باعتقاد

٣-وهي فائدة مهمة ان من المسلمين الذين يشهدون الشهادتين من يقع بالكفر وهو لا يشعر فيستفاد من هذه الفتوى انه لا يشترط ان ينوي المسلم عبادة صاحب القبر أو أن يعتقده اله مع الله بل متى ما صرف له العبادات=فقد وقع بالكفر حتى لو لم يشعر بذلك ولم يعرف انه وقع في كفر

وهذه الفتوى ثابتة قطعا لانه نقلها عنه تلميذه السخاوي وهذا إسناد متصل

رحم الله الحافظ ابن حجر العسقلاني وتغمده بواسع رحمته

هذا والله تعالى اعلم.

https://t.me/naghl_olama

#الاستغاثة_بالأموات

فتوى رسمية

من مفتي الديار المصرية و شيخ الأزهر

نشرتها مجلة الإذاعة المصرية في 7/ 3/1957

سئل فضيلة الأستاذ الشيخ حسن مأمون مفتي الديار المصرية سؤالين هامين عن زيارة الأضرحة والتوسل فأجاب فضيلته بما يلي:

س1 - ما حكم الشرع في زيارة الأضرحة - أضرحة الأولياء - والطواف بالمقصورة وتقبيلها والتوسل بالأولياء؟

ج1 - أود أن أذكر أولاً أن أصل الدعوة الإسلامية يقوم على التوحيد والإسلام يحارب جاهداً كل ما يقرب الإنسان من مزالق الشرك بالله. ولا شك أن التوسل بالأضرحة والموتى أحد هذه المزالق وهي رواسب جاهلية فلو نظرنا إلى ما قاله المشركون عندما نعي عليهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - عبادتهم للأصنام قالوا له:

(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فهي نفس التي يسوقها اليوم الداعون للتوسل بالأولياء لقضاء حاجة عند الله أو التقرب منه ومن مظاهر هذه الزيارات أفعال تتنافى مع عبادات إسلامية ثابتة فالطواف في الإسلام والتقبيل في الإسلام لم يسن إلا للحجر الأسود وحتى الحجر الأسود قال فيه عمر وهو يقبله: (والله لولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما فعلت) فتقبيل الأعتاب أو نحاس الضريح أو أي مكان به حرام قطعاً.

وتأتي بعد ذلك الشفاعة وهذه هي في الآخرة غيرها في الدنيا فالشفاعة ارتبطت في أذهاننا بما يحدث في هذه الحياة من توسط إنسان لآخر أخطأ عند رئيسه ومن بيده أمره يطلب إليه أن يغفر له هذا الخطأ وإن كان هذا المخطئ لا يستحق العفو والمغفرة غير أن الله سبحانه وتعالى قد حدد طريق الشفاعة في الآخرة فهذه الشفاعة لن تكون إلا لمن يرتضي الله أن يشفعوا ولأشخاص يستحقون هذه الشفاعة وهؤلاء أيضاً يحددهم إذن فكل هذا متعلق بإذن الله وحكمه فإذا نحن سبقنا هذا الحكم بطلب الشفاعة من أي كان فإن هذا عبث لأننا نستطيع أن نعرف من سيأذن الله لهم بالشفاعة ومن يشفع لهم.

وعلى ذلك يتضح أن كل زيارة للأضرحة - غير الشرعية - والطواف حولها وتقبيل المقصورة والأعتاب والتوسل بالأولياء وطلب الشفاعة منهم كل هذا حرام قطعاً ومناف للشريعة أو فيه إشراك بالله وعلى العلماء أن ينظموا حملة جادة لتبيان هذه الحقائق فإن الكثير من العامة بل ومن الخاصة ممن لم تتح لهم المعرفة الإسلامية الصحيحة يقعون فريسة الرواسب الجاهلية التي تتنافى مع الإسلام وإذا أخذ الناس بالرفق في هذا الأمر فلا بد أنهم سوف يستجيبون للدعوة لأن الجميع حريصون ولا شك على التعرف على حقائق دينهم.

س2 - هل يجوز النذر لغير الله مثل أن ينذر أحدهم نتائج ماشيته أو ريع أرضه أو مبلغاً من المال لأحد الأولياء؟ وهل يقر الإسلام هذه النذور؟

ج2 - وردت الآيات صريحة في أن النذر لا يجوز إلا لله والنذر لغير الله شرك فالنذر طاعة ولا طاعة لغير الله.

حسن مأمون

مفتي الديار المصرية

التوصل إلى حقيقة التوسل ص٣٤٣، محمد نسيب الرفاعي

#توحيد_العبادة

https://t.me/naghl_olama

رساله‌ای مهم در اثبات فرق میان توحید الوهیت و ربوبیت
امام عبدالرحمن الأهدل الشافعی(ت.۱۲۵۰ه‍)
مفتی شافعیه در زبید و استاد امام شوکانی-رحمه الله-

#توحيد_الألوهية
#الاستغاثة_بالأموات

https://t.me/naghl_olama

كتاب درجات الصاعدين إلى مقامات الموحدين

تأليف: علامه محمد بن أحمد الحفظي (ت:۱۲۳۷هـ)
ایشان شاگرد امام عبدالرحمن أهدل شافعی-رحمه الله-(مفتی شافعیه در زبید) می باشند.
این کتاب نیز درباره فرق میان توحید ربوبیت و الوهیت و بررسی شرک بودن استمداد به اموات می باشد

#الاستغاثة_بالأموات
#توحيد_الألوهية

https://t.me/naghl_olama

#الاستغاثة_بالأموات

[وتحرم الاستعانة، والاستغاثة، والاستجارة، والاستمداد من غيره تعالى، من الأحياء والأموات في ما فوق الآلات، #بل_شرك، وما نسب إلى بعض السلف فمؤول #إن_صح]

انظر: معتمد ما تريد من معتقد ماتريد، المؤلف: نور أحمد إسلام جار، ص: 29 - 30.

https://t.me/naghl_olama

#الاستغاثة_بالأموات


قال العلامة الداعية الشيخ محمود خطاب السبكي المالكي الأشعري، رحمه الله، في «المنهل العذب المورود في شرح سنن أبي داود» (ج/ 9، ص/ 70) نقلا عن الإمام الشوكاني من كتابه(نيل الأوطار):


«وكم قد سرى عن تشييد أبنية القبور وتحسينها من مفاسد، يبكي لها الإسلام ! منها: اعتقاد الجهلة لها كاعتقاد الكفار للأصنام وعَظُمَ ذلك، فظنوا أنها قادرةٌ على جلب النفع ودفع الضر، فجعلوها مقصدا لطلب قضاء الحوائج، وملجأ لنجاح المطالب، وسألوا منها ما يسأله العِبَادُ مِن ربهم، وشَدُّوا إليها الرِّحالَ، وتمَسَّحوا بها واستغاثوا.

وبالجملة إنهم لم يَدَعوا شيئا مما كانت الجاهلية تَفعله بالأصنام إلا فعلوه، فإنا لله وإنا إليه راجعون. ومع هذا المنكر الشنيع والكفر الفظيع لا نجد من يغضب لله، ويَغَارُ حَمِيَّةً للدين الحنيف، لا عالِمًا ولا متعلما ولا أميرا ولا وزيرا ولا ملِكا.

وقد تواردَ إلينا من الأخبار ما لا يشك معه أن كثيرا من هؤلاء القبوريين أو أكثرهم إذا توجهتْ عليه يَمينٌ مِن جهة خصمِه حلفَ بالله فاجرًا، فإذا قيل له بعد ذلك: احلفْ بشيخك ومعتقَدِك الوليِّ الفلاني تَلَعْثَمَ وتَلَكَّأَ، وأبَى واعترف بالحق. وهذا من أبيَنِ الأدلة الدالة على أن شركهم قد بلغ فوق شرك من قال إنه تعالى ثاني اثنين أو ثالث ثلاثة».

#شرك
#القبوريين


https://t.me/naghl_olama