💠#علی_اصغر طفل ۶ ماهه, حقیقت یا خیال
#قسمت_دوم
در #روز_عاشورا جوانی به نام #علی_اکبر وجود داشته که تمام مورخین از او نام برده اند که در میدان جنگ کشته میشود و برادر ایشان که به #علی_اصغر نامیده میشده همان #نوجوان کم سن و سال بوده که درون خیمه به اسارت #لشکریان_عمر_سعد درمیآید.
اما چه کسانی خالق این داستان بوده اند و این طفل ۶ ماهه از چه زمانی وارد #داستان_کربلا شده است!!
با تحقیق در تاریخ میبینیم که برای اولین بار در قرن ۵ یعنی ۴۰۰ سال پس از #واقعه_کربلا این داستان توسط یک #روحانی_شیعه به نام #شیخ_مفید راه به کارزار کربلا پیدا میکند و بار دیگر ۲۰۰ سال پس از او یعنی در قرن ۷ میلادی توسط #ابن_کثیر این ماجرا بازنویسی میشود.
البته ماجرا به همینجا ختم نمیشود و همه ماجراهای هیجان انگیز و سوزناک عاشورا نظیر خوردن تیر سه شاخ به علی اصغر, قهرمان بازی های اسبی به نام ذوالجناح، آب آوردن ابوالفضل، و کشتن صدها نفر از سپاه دشمن در یک حمله توسط قهرمانان کربلا همگی اثر ذهن های خلاق و مبتکر این دو آخوند است و قبل از این دو هیچ کدام از منابع تاریخی معتبر نامی از این طفل ۶ ماهه و کشته شدنش در روز عاشورا نمیبرند.
شاید جالب باشد که بدانید در کتب تاریخی #مسلمانان در مورد سن #امام_حسین و روز تولدش اختلافات شدید وجود دارد و سن وی را بین ۵۷ و ۶۳ ذکر کرده اند و حتی سال دقیق تولد او را نمیدانند ولی اتفاقات #روز_عاشورا و حتی مکالمات بین افراد را مو به مو و کلمه به کلمه بازگو میکنند.
ما تلاش کردیم وجود طفلی به نام #علی_اصغر را از جنبه تاریخی مورد نقد قرار دهیم حال آنکه از منظر عقلی میتوان ده ها ایراد به این داستان گرفت و آنرا به راحتی رد کرد که مطمئنم خود خوانندگان محترم این متن، بدون توضیحی از جانب ما میتوانند در اینباره تحلیلات عقلی خود را داشته باشند.
بیایید با هم بساط #آخوند و جهالتی که آخوند در جامعه و به فرهنگ ما تزریق کرده را دور بیندازیم و با دادن آگاهی به همدیگر این موجودات بیفایده و مضر را برای همیشه به زباله دان تاریخ بسپاریم.
#پانویس: در جلد هفتم از #تاریخ_تبری که داستان کربلا و اتفاقات روز عاشورا را بازگو میکند, آورده است که: در روز عاشورا #علی_بن_حسین را بعلت کودکی و بیماریش نمیکشند و از طرفی وقتی به سربازان #ابن_زیاد براى كشتن وى ميروند، با جستجوى وى و ديدن زهار آلتش(در آن زمان موى پشت آلت تناسلى يكى از راه هاى تشخيص كودك از بزرگسال بوده) مشخص ميشود كه ايشان نوجوان بوده زيرا نه محاسن نداشته و موی کمی پشت آلتش روييده بود. و همه میدانیم زهار مرد از ۱۳ الی ۱۴ سالگی رویش میکند.
#سايت_جامع_نقد_اسلام كه خاريست در چشم اسلامگرايان، يادتان نرود
www.eslam.nu
#قسمت_دوم
در #روز_عاشورا جوانی به نام #علی_اکبر وجود داشته که تمام مورخین از او نام برده اند که در میدان جنگ کشته میشود و برادر ایشان که به #علی_اصغر نامیده میشده همان #نوجوان کم سن و سال بوده که درون خیمه به اسارت #لشکریان_عمر_سعد درمیآید.
اما چه کسانی خالق این داستان بوده اند و این طفل ۶ ماهه از چه زمانی وارد #داستان_کربلا شده است!!
با تحقیق در تاریخ میبینیم که برای اولین بار در قرن ۵ یعنی ۴۰۰ سال پس از #واقعه_کربلا این داستان توسط یک #روحانی_شیعه به نام #شیخ_مفید راه به کارزار کربلا پیدا میکند و بار دیگر ۲۰۰ سال پس از او یعنی در قرن ۷ میلادی توسط #ابن_کثیر این ماجرا بازنویسی میشود.
البته ماجرا به همینجا ختم نمیشود و همه ماجراهای هیجان انگیز و سوزناک عاشورا نظیر خوردن تیر سه شاخ به علی اصغر, قهرمان بازی های اسبی به نام ذوالجناح، آب آوردن ابوالفضل، و کشتن صدها نفر از سپاه دشمن در یک حمله توسط قهرمانان کربلا همگی اثر ذهن های خلاق و مبتکر این دو آخوند است و قبل از این دو هیچ کدام از منابع تاریخی معتبر نامی از این طفل ۶ ماهه و کشته شدنش در روز عاشورا نمیبرند.
شاید جالب باشد که بدانید در کتب تاریخی #مسلمانان در مورد سن #امام_حسین و روز تولدش اختلافات شدید وجود دارد و سن وی را بین ۵۷ و ۶۳ ذکر کرده اند و حتی سال دقیق تولد او را نمیدانند ولی اتفاقات #روز_عاشورا و حتی مکالمات بین افراد را مو به مو و کلمه به کلمه بازگو میکنند.
ما تلاش کردیم وجود طفلی به نام #علی_اصغر را از جنبه تاریخی مورد نقد قرار دهیم حال آنکه از منظر عقلی میتوان ده ها ایراد به این داستان گرفت و آنرا به راحتی رد کرد که مطمئنم خود خوانندگان محترم این متن، بدون توضیحی از جانب ما میتوانند در اینباره تحلیلات عقلی خود را داشته باشند.
بیایید با هم بساط #آخوند و جهالتی که آخوند در جامعه و به فرهنگ ما تزریق کرده را دور بیندازیم و با دادن آگاهی به همدیگر این موجودات بیفایده و مضر را برای همیشه به زباله دان تاریخ بسپاریم.
#پانویس: در جلد هفتم از #تاریخ_تبری که داستان کربلا و اتفاقات روز عاشورا را بازگو میکند, آورده است که: در روز عاشورا #علی_بن_حسین را بعلت کودکی و بیماریش نمیکشند و از طرفی وقتی به سربازان #ابن_زیاد براى كشتن وى ميروند، با جستجوى وى و ديدن زهار آلتش(در آن زمان موى پشت آلت تناسلى يكى از راه هاى تشخيص كودك از بزرگسال بوده) مشخص ميشود كه ايشان نوجوان بوده زيرا نه محاسن نداشته و موی کمی پشت آلتش روييده بود. و همه میدانیم زهار مرد از ۱۳ الی ۱۴ سالگی رویش میکند.
#سايت_جامع_نقد_اسلام كه خاريست در چشم اسلامگرايان، يادتان نرود
www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 دین اعراب قبل از #ظهور_محمد چه بود؟؟
#قسمت_چهارم
❔اعراب در مقابل این سوال که چرا این بتها را پرستش ميكنيد ميگويند:
▪️ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي(٣/٣٩)
#ترجمه: ما آنها را نمى پرستيم، مگر آنها ما را به خدا نزديك كنند.
✍ پس نتيجه ميگيريم كه مكه و اعراب مكه قبل از #ظهور_محمد، الله را ميشناختند و او را خالق زمين و آسمانها و تنها خداى يگانه مى دانستند.
از آنجايی كه ميدانيم اعراب قبل از ظهور دين محمد در سرزمين حجاز را اعراب جاهلى و آن دوران را دوران جاهليت اطلاق ميكنند، ولى با خواندن #آيات_قرآن و بررسى #كتب_مورخين_مسلمان دقيقا بر خلاف اين اعتقاد بر ما اثبات ميشود.
پس اطلاق لفظ اعراب جاهلى و يا دوران جاهليت ظلمى است به اين برهه از زمان و نقل غير علمى و نادرست تاريخ، زيرا كسانى كه اعتقادشان درباره خدا همانند پيروان اديان قبل از اسلام باشد نمى توانند انسانهاى جاهلى باشند آنگونه كه #مسلمانان ادعا مى كنند.
#پانویس:
اعتقادات #مذهب_تشيع تشابه زيادى با اعراب قبل از ظهور محمد دارد.
زيرا در #مذهب_تشيع اعتقاد بر اين است كه قبر و مزار امامان و امام زادگان بعنوان "شفاعت دهنده" آنها در روز قيامت و يا حتى حال حاضر مورد احترام و تكريم قرار ميگيرد و حتى براى علاج بعضی از بيماريها، شخص بيمار را به ضريح امام يا امامزاده مى بندند و از آن امامزاده شفاى آن بيمارى را درخواست ميكنند.
❔حال پرسش اينجاست كه اگر اعراب ١٤٠٠ سال پيش اين عمل را انجام ميداده اند را جاهل خطاب كنيم، #اسلامگرايان_شيعه كنونى را چه خطاب كنيم؟؟
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_چهارم
❔اعراب در مقابل این سوال که چرا این بتها را پرستش ميكنيد ميگويند:
▪️ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي(٣/٣٩)
#ترجمه: ما آنها را نمى پرستيم، مگر آنها ما را به خدا نزديك كنند.
✍ پس نتيجه ميگيريم كه مكه و اعراب مكه قبل از #ظهور_محمد، الله را ميشناختند و او را خالق زمين و آسمانها و تنها خداى يگانه مى دانستند.
از آنجايی كه ميدانيم اعراب قبل از ظهور دين محمد در سرزمين حجاز را اعراب جاهلى و آن دوران را دوران جاهليت اطلاق ميكنند، ولى با خواندن #آيات_قرآن و بررسى #كتب_مورخين_مسلمان دقيقا بر خلاف اين اعتقاد بر ما اثبات ميشود.
پس اطلاق لفظ اعراب جاهلى و يا دوران جاهليت ظلمى است به اين برهه از زمان و نقل غير علمى و نادرست تاريخ، زيرا كسانى كه اعتقادشان درباره خدا همانند پيروان اديان قبل از اسلام باشد نمى توانند انسانهاى جاهلى باشند آنگونه كه #مسلمانان ادعا مى كنند.
#پانویس:
اعتقادات #مذهب_تشيع تشابه زيادى با اعراب قبل از ظهور محمد دارد.
زيرا در #مذهب_تشيع اعتقاد بر اين است كه قبر و مزار امامان و امام زادگان بعنوان "شفاعت دهنده" آنها در روز قيامت و يا حتى حال حاضر مورد احترام و تكريم قرار ميگيرد و حتى براى علاج بعضی از بيماريها، شخص بيمار را به ضريح امام يا امامزاده مى بندند و از آن امامزاده شفاى آن بيمارى را درخواست ميكنند.
❔حال پرسش اينجاست كه اگر اعراب ١٤٠٠ سال پيش اين عمل را انجام ميداده اند را جاهل خطاب كنيم، #اسلامگرايان_شيعه كنونى را چه خطاب كنيم؟؟
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️تشنگی روز عاشورا و دروغ روحانیون شیعه
#قسمت_دوم(آخر)
کتاب تاریخی دیگری که این داستان را تقریبا همانگونه که طبری آورده، به رشته تحریر درآورده, کتاب #تاریخ_کامل میباشد که نویسنده #ابن_اثیر میباشد و گرایشات شدید شیعی داشته و ازین بابت نمیتوان او را متهم کرد که چون سنی بوده تاریخ را تحریف کرده یا بر علیه حسین نوشته.
#ترجمه_متن روایت:
چون به حسین نزدیک شدند، فرمود که برای او سراپرده‌ای برافراشتند، آنگاه فرمان داد که اندازه‌ای مشک آوردند و در جامی بزرگ با آب در آمیختند. در این هنگام #حسین به درون شد و #نوره مالید و سر و تن بشست و بر سراسر پیکر نازنین گلاب افشاند و شادان و چابک و دمان و آراسته بیرون آمد. عبدالرحمن بن عبد ربه و بریر بن خضیر همدانی بر در سراپرده ایستاده و هریکی کوشیدند که پس از حسین، او به درون رود و خود را بپیراید و بیاراید. بریر به شوخیگری با عبدالرحمن پرداخت. عبدالرحمن گفت: به خدا سوگند که این نه هنگام کار یاوه است. بریر گفت: مردمان من میدانند که من در جوانی و پیری به کار یاوه گرایشی نداشته‌ام، ولی از آنچه بر سرمان خواهد آمد، شاد و مژده یاب هستم. به خدا میان ما با دخترکان زیبای فراخ چشم بهشتی جز همین به جای نمانده است که ایشان با شمشیرهایشان بر ما تازند و آنگاه ما یکراست به آغوش آنان بال کشیم. چون حسین بپرداخت، این دو به درون رفتند.
#منبع: تاریخ کامل، نوشته عزالدین ابن اثیر، برگردان دکتر سید حسین روحانی، انتشارات اساطیر، تهران ۱۳۸۲، پوشینه پنجم برگ ۲۲۳۵
و اما آخرین کتاب که نقل قولش را در اینباره می‌آوریم, کتاب #غم_نامه_کربلا میباشد که نویسنده آن #سید_ابن_طاووس از معتبرترین علمای قرن هفتم #شیعه میباشد که در این کتاب وقایع کربلا را با حساسیت خاصی نوشته.
#ترجمه_روایت:
هنگامى كه روز عاشورا فرا رسيد، #امام_حسين عليه السّلام صبح زود، دستور داد خيمهاى برپا كردند، و ظرف بزرگى در ميان خيمه نهادند و در ميان آن ظرف مشك فراوان بود، و در كنار آن (يا در داخل آن) #نوره نهادند، آنگاه امام حسين عليه السّلام براى تنظيف به درون خيمه رفت.
روايت شده: برير بن خضير همدانى، و عبد الرّحمن بن عبد ربّه انصارى بر در خيمه ايستادند تا بعد از امام عليه السّلام براى تنظيف داخل خيمه شوند، در اين هنگام برير با عبد الرّحمن شوخى مىكرد و مىخنديد.
عبد الرّحمن به او گفت: «اى برير! آيا مىخندى؟ اكنون وقت خنده و شوخى نيست.» برير جواب داد: «بس تگانم مىدانند كه من نه در جوانى و نه در پيرى اهل شوخى و بيهوده گويى نبوده و نيستم، امّا اكنون كه شوخى كردم به خاطر شادى بسيار است كه در پيش داريم، سوگند به خدا فاصله ما با معانقه با حوريان بهشتى، جز ساعتى نيست كه ما در اين ساعت با اين دشمنان بجنگيم و كشته شويم.»
#منبع: غم نامه كربلا (ترجمه اللهوف على قتلى الطفوف)، سيد على بن موسى بن طاووس (م ۶۶۴ هجری)، مترجم: محمد محمدى اشتهاردى، تهران، نشر مطهر، چ اول:۱۳۷۷ ش. ص:۱۱۹
خوب با توجه به این داستان که کتب معتبر تاریخی آن را نقل کرده‌اند آیا باز هم باید دروغ #روحانیون و #مداحان در مورد تشنگی روز عاشورا و بی آبی حسین و یاران و کودکانش را باور کرد ؟؟؟؟
اگر آنقدر آب بود که حسین و اطرافیانش میتوانستند موهاى زائد بدنشان را نوره بكشند، چرا این آب را به زنان و کودکان تشنه ندادند ؟؟
#پانویس:
نوره کشیدن از فرهنگ فارسی معین:
(رِ. کَ دَ) [ ع – فا. ] (مص ل .) (عا.) مالیدن نوره به بدن ، واجبی کشیدن , عملی جهت زائل کردن موهای زائد بدن
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_دوم(آخر)
کتاب تاریخی دیگری که این داستان را تقریبا همانگونه که طبری آورده، به رشته تحریر درآورده, کتاب #تاریخ_کامل میباشد که نویسنده #ابن_اثیر میباشد و گرایشات شدید شیعی داشته و ازین بابت نمیتوان او را متهم کرد که چون سنی بوده تاریخ را تحریف کرده یا بر علیه حسین نوشته.
#ترجمه_متن روایت:
چون به حسین نزدیک شدند، فرمود که برای او سراپرده‌ای برافراشتند، آنگاه فرمان داد که اندازه‌ای مشک آوردند و در جامی بزرگ با آب در آمیختند. در این هنگام #حسین به درون شد و #نوره مالید و سر و تن بشست و بر سراسر پیکر نازنین گلاب افشاند و شادان و چابک و دمان و آراسته بیرون آمد. عبدالرحمن بن عبد ربه و بریر بن خضیر همدانی بر در سراپرده ایستاده و هریکی کوشیدند که پس از حسین، او به درون رود و خود را بپیراید و بیاراید. بریر به شوخیگری با عبدالرحمن پرداخت. عبدالرحمن گفت: به خدا سوگند که این نه هنگام کار یاوه است. بریر گفت: مردمان من میدانند که من در جوانی و پیری به کار یاوه گرایشی نداشته‌ام، ولی از آنچه بر سرمان خواهد آمد، شاد و مژده یاب هستم. به خدا میان ما با دخترکان زیبای فراخ چشم بهشتی جز همین به جای نمانده است که ایشان با شمشیرهایشان بر ما تازند و آنگاه ما یکراست به آغوش آنان بال کشیم. چون حسین بپرداخت، این دو به درون رفتند.
#منبع: تاریخ کامل، نوشته عزالدین ابن اثیر، برگردان دکتر سید حسین روحانی، انتشارات اساطیر، تهران ۱۳۸۲، پوشینه پنجم برگ ۲۲۳۵
و اما آخرین کتاب که نقل قولش را در اینباره می‌آوریم, کتاب #غم_نامه_کربلا میباشد که نویسنده آن #سید_ابن_طاووس از معتبرترین علمای قرن هفتم #شیعه میباشد که در این کتاب وقایع کربلا را با حساسیت خاصی نوشته.
#ترجمه_روایت:
هنگامى كه روز عاشورا فرا رسيد، #امام_حسين عليه السّلام صبح زود، دستور داد خيمهاى برپا كردند، و ظرف بزرگى در ميان خيمه نهادند و در ميان آن ظرف مشك فراوان بود، و در كنار آن (يا در داخل آن) #نوره نهادند، آنگاه امام حسين عليه السّلام براى تنظيف به درون خيمه رفت.
روايت شده: برير بن خضير همدانى، و عبد الرّحمن بن عبد ربّه انصارى بر در خيمه ايستادند تا بعد از امام عليه السّلام براى تنظيف داخل خيمه شوند، در اين هنگام برير با عبد الرّحمن شوخى مىكرد و مىخنديد.
عبد الرّحمن به او گفت: «اى برير! آيا مىخندى؟ اكنون وقت خنده و شوخى نيست.» برير جواب داد: «بس تگانم مىدانند كه من نه در جوانى و نه در پيرى اهل شوخى و بيهوده گويى نبوده و نيستم، امّا اكنون كه شوخى كردم به خاطر شادى بسيار است كه در پيش داريم، سوگند به خدا فاصله ما با معانقه با حوريان بهشتى، جز ساعتى نيست كه ما در اين ساعت با اين دشمنان بجنگيم و كشته شويم.»
#منبع: غم نامه كربلا (ترجمه اللهوف على قتلى الطفوف)، سيد على بن موسى بن طاووس (م ۶۶۴ هجری)، مترجم: محمد محمدى اشتهاردى، تهران، نشر مطهر، چ اول:۱۳۷۷ ش. ص:۱۱۹
خوب با توجه به این داستان که کتب معتبر تاریخی آن را نقل کرده‌اند آیا باز هم باید دروغ #روحانیون و #مداحان در مورد تشنگی روز عاشورا و بی آبی حسین و یاران و کودکانش را باور کرد ؟؟؟؟
اگر آنقدر آب بود که حسین و اطرافیانش میتوانستند موهاى زائد بدنشان را نوره بكشند، چرا این آب را به زنان و کودکان تشنه ندادند ؟؟
#پانویس:
نوره کشیدن از فرهنگ فارسی معین:
(رِ. کَ دَ) [ ع – فا. ] (مص ل .) (عا.) مالیدن نوره به بدن ، واجبی کشیدن , عملی جهت زائل کردن موهای زائد بدن
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
