‌‌💠 ازدواج دختر خردسال امام على با #عمر_بن_خطاب، حقيقت يا تحريف تاريخ؟؟

#قسمت_هفتم

دوستان عزیز ما در اين متن با رجوع به كتب تاريخى و روائى خود #مسلمانان بى اساس بودن اين ادعا را اثبات ميكنيم.
اول به سراغ كتب معتبر #اهل_سنت ميرويم که ببينيم در اين باره چه مطالبى نوشته اند.

1⃣ #صحيح_بخارى يكى از كتب سته(شش گانه) #اهل_سنت و معتبرترين كتاب پس از #قرآن از ديد پيروان اين مذهب ميباشد.
اين كتاب در زير روايت شماره ٢٨٨١ روايتى دارد بدين مضمون:

#متن_عربى:

🔹 عنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - أَنَّهُ قَسَمَ مُرُوطًا بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ الْمَدِينَةِ فَبَقِيَ مِرْطٌ جَيِّدٌ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَعْطِ هَذَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّه الَّتِي عِنْدَكَ يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ، فَقَالَ عُمَرُ: أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ. وَ أُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الأَنْصَارِ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ الله، و قَالَ عُمَرُ: فَإِنَّهَا كَانَتْ تَزْفِرُ لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ. (صحيح بخارى:حديث شماره ٢٨٨١)

#ترجمه:
از #عمر_بن_خطاب؛ روايت است كه او، پارچه هايى را ميان تعدادى از زنان مدينه، تقسيم كرد و يك قطعه پارچه خوب، باقى ماند. يك نفر كه آنجا بود، گفت: اى امير المؤمنين! اين را به همسرت؛ دختر رسول خدا بده. و منظورش #ام_كلثوم دختر "على بن ابى طالب"، (نوه پيامبر اسلام) بود.
#عمر گفت: "اُم سليط" مستحق تر است. چرا كه در روز جنگ احد براى ما مشك هاى پر از آب مى آورد. گفتنى است كه ام سليط، يكي از زنان انصار بود كه با #پيامبر_اسلام بيعت كرده بود.


https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

‌ ‌ ◾️چرا به پيامبر اسلام #ابوالقاسم ميگفتند؟
#قسمت_پنجم

با توجه به ادعاى ابن #اسحاق، تنها شخصى كه مسئول تقسيم غنايم بوده است خود #پيامبر_اسلام بوده كه غنايم را تقسيم ميكرده و اطلاق نام #قاسم يا #ابوالقاسم به وى تنها به دليل تقسيم غنايم حاصله از راهزنيها بوده است.

در زبان محاوره #عرب كسى را كه مسئول كارى است يا كارى را بر عهده دارد را لقب 'ابو' همان فعاليت را به او ميدهند.
#مثال: به ماهى فروش يا كسى كه در ارتباط با ماهى فعاليت ميكند سماك يا #ابوالسمك ميگويند
به كسى كه در امورات آهن فعال است #ابوالحديد و الاخ ...

اين القاب در ميان اعراب فراوان است و #پيامبر_اسلام بدليل اينكه مسئول تقسيم غنايم بوده را قاسم(تقسيم كننده) يا ابوالقاسم(مسئول تقسيم) خطاب ميكرده اند.
ما در ابتدا احاديث شيعه را در اينمورد بررسى كرديم، حال سرى هم به كتب اهل سنت ميدنيم كه ببينيم آنها در اينمورد چه ميگويند و آيا ادعاى ما را تاييد ميكنند يا خير!
در كتاب #عمدة_القارى كه شرحى است بر احاديث كتاب #صحيح_بخارى كه مهمترين و معتبرترين كتاب حديث #اهل_سنت ميباشد، در صفحه ٣٨ بابى وجود دارد به نام: فإن لله خمسه و للرسول يعنى الرسول قسم ذلك
#ترجمه اين جمله ميشود: خمس براى خدا و رسولش است يعنى رسول آنرا تقسيم كرده است
در ابتداى اين باب از زبان پيامبر اسلام نوشته است: انما انا قاسم و خازن و الله يعطى
كه #ترجمه آن چنين است: براستى كه من قاسم(تقسيم كننده) و انبار كننده هستم و خدا دهنده

اما در صفحات بعد اين كتاب رواياتى وجود دارد كه در اينجا دو روايت از ميان آنها كه صحت آنها تاييد شده را نيز خدمت شما ارائه ميكنم.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu

‌ ‌ ◾️چرا به پيامبر اسلام #ابوالقاسم ميگفتند؟
#قسمت_ششم

در كتاب #عمدة_القارى كه شرحى است بر احاديث كتاب #صحيح_بخارى كه مهمترين و معتبرترين كتاب حديث اهل سنت ميباشد،
در صفحه ٣٨ بابى وجود دارد به نام: فإن لله خمسه و للرسول يعنى الرسول قسم ذلك
#ترجمه اين جمله ميشود: خمس براى خدا و رسولش است يعنى رسول آنرا تقسيم كرده است
در ابتداى اين باب از زبان پيامبر اسلام نوشته است:
انما انا قاسم و خازن و الله يعطى
كه #ترجمه آن چنين است: براستى كه من قاسم(تقسيم كننده) و انبار كننده هستم و خدا دهنده

اما در صفحات بعد اين كتاب رواياتى وجود دارد كه در اينجا دو روايت از ميان آنها كه صحت آنها تاييد شده را نيز خدمت شما ارائه ميكنم.
#روايت_اول:
ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله على ظهره فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا فقال لي قومي لا ندعك تمسي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فإنما أنا قاسم أقسم بينكم
#ترجمه:
راوى ميگويد: يكى از مردان ما پسرى برايش بدنيا آمد كه نامش را #محمد گذاشت، خويشانش به او گفتند: به تو اجازه نميدهيم نام پيامبر را بر فرزندت بگذارى. مرد نيز فرزندش را بر روى دوشش گذاشت و به سوى #پيامبر_اسلام رفت.
قصه را برايش تعريف كرد و از او نظرش را خواست.
پيامبر اسلام گفت: فرزندانتان را به نام من نامگذارى كنيد ولى #كنيه مرا بر فرزندانتان نگذاريد زيرا تنها من #قاسم هستم و در بينتان تقسيم ميكنم.
اين حديث از راويان مختلف و به همين منوال در كتب معتبر #اهل_سنت آمده است و در تمامى اين احاديث راوى #جابر_بن_عبدالله است كه نزد #شيعيان نيز داراى اعتبار بالائى است.

ادامه دارد ...

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما: www.eslam.nu

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_نوزدهم

#علی_شریعتی در دفتر سیمای محمد خود می نویسد چه بگویم؟ مگر با کلمات میتوان از علی سخن گفت، على خود محمد دیگری است. شگفت اینکه در سیمای علی محمد را نمایان تر میتوان دید ؟
#منبع: دفتر سیمای محمد نوشته علی شریعتی برگ ۵۸۲)
در حاشيه بر ۲۳ سال و طبری چنین آمده است وعلى سنگدلی خود را در سربریدن اسیران بنی قریظه و خیبر و چهار سال رهبری و جنگ و برادرکشی بدرستی نشان داد
#منبع: حاشیه بر ۲۳ سال برگ ۲۴۲ - تاریخ طبری برگ ١٣٧٣)
زمانیکه #عبدالله_بن_ملجم را پس از کوبیدن شمشیر زهرآلودش بر سر نسبتاً مبارك آن امام همام پیش او بردند پرسید چرا این کار را کردی وی پاسخ داد بس که تو خونهای مردمان ريختی
طبرى ميگويد :
چون ابن ملجم را بیاوردند على گفت: «ای دشمن خدا مگر با تو نیکی نکرده بودم؟»
گفت: «چرا»
گفت: « پس چرا چنین کردی؟»
گفت: « شمشیرم را چهل صبحگاه تیز کردم و از خدا خواستم که بدترین مخلوق خویش را با آن بکشد.»
#منبع: تاريخ طبرى جلد ششم ترجمه ابوالقاسم پاينده صفحه ٢٦٨٤
#متن_عربى: وثم قال: أي عدو الله، ألم أحسن إليك! بلى، قال: فما حملك على هذا؟ قال: شحذته أربعين صباحا و سألت الله أن يقتل به شر خلقه
#منبع: تاريخ الطبري ج ٥ ص ١٤٥
http://lib.efatwa.ir/47196/5/145
#علی_شریعتی در دفتر سیمای محمد خود چنین آورده است أنا النبي السيف، به معناى اینست که من پیغمبر شمشیر کشان هستم که با زبان ساده میشود پیغمبر غداره کشان و آدم کشان
#منابع: برگ ۲۵۰ از دفتر حاشیه بر ۲۲ سال برداشت از برگ ۸۰ دفتر سیمای محمد، علی شریعتی)
#مولوى نيز با اين بيت ميفهماند شخصى كه پيامبر شمشير است افرادش نيز دائماً در جنگ و آدمكشى مستمر بايد باشند:
چون نبي السيف بوده آن رسول / امت او صفدرانند و فحول
در روايت #صحيح_بخارى نيز خود #محمد ميگويد
من پيشاپيش قيامت همراه با شمشير فرستاده شده ام تا الله يگانه و بدون شريك پرستش گردد موفقيت من زير سايه شمشيرم است و خوارى و ذلت بر مخالفانم مقرر گرديده است
#متن_عربى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمجي و الصغار على من خالف أمري
#منبع: مسند أحمد بن حنبل به تحقيق احمد شاكر ج ٤ ص ٥١٥
http://lib.efatwa.ir/45399/4/515

در دفتر پیامبر نوشته رهنما و #منتهی_الامال قمی آمده که على با فرود آوردن یک شمشیر چنان بر سر طلحه نواخت که مغزش بر زمین افتاد
#منبع: برگ ٧١٦ دفتر رهنما و برگ ٦٠ پوشينه يكم منتهى الأمال قمی)
و در نهج البلاغه میگوید بخدا از کودکی شمشیر میزدم تا امروز که پیر شده ام
#منبع: نهج البلاغه برگ ١٠٢).
آیا در جایی پیدا می کنید که دانشگاه و بیمارستانی ساخته است؟
آیا شناسایی خدای توانا نیاز به راهنمایی داشت یا کشتار و تاراج و برده گیری؟
در یکی از گردنه ها علی و زبیر در کنار چشمه آبی کمین کردند دو مرد و یک شترسوار را که برای آب آمده بودند دستگیر کردند و نزد محمد بردند چون آنان ایستگاه کاروانیان را نشان نمیدادند به اندازه ای در دست علی و زبیر شکنجه شدند تا ناگزیر به اعتراف گرديدند
#منبع:دفتر پیامبر نوشته رهنما برگهاى ٦٧٨ - ٦۸۰ ).
#على بدستور #محمد مردی بنام مقداد را سر برید
#منبع: دفتر اسلام شناسی علی شریعتی برگ ١٦٣)

ادامه دارد .....

💥گذرى بر زندگى على بن ابيطالب، شخصيت افسانه اى شيعيان
https://t.me/naghde_eslamm/25186
#قسمت_سى_ام

در واقع بریده از #علی متنفر بود زیرا علی #زنى را از میان غنائم بیرون کشیده بود و در حضور دیگران و قبل از تقسيم غنايم به او تجاوز نمود.
در #صحيح_بخارى آمده است:
محمد بن بشار، از روح بن عباده، از علی بن سوید بن منجوف، از عبدالله بن بریده، نقل کرده است که: رسول خدا علی را به سوی خالد فرستاد تا خمس (سهم پیامبر از غنایم را بگیرد) و من از دست #علی ناراحت شدم، بعد از اینکه علی غسل گرفت (بعد از برقراری #تماس_جنسی با یکی از بردگانی که جزوی از غنایم بود) من به خالد گفتم، «آیا این را نمیبینی؟» (#تجاوز_علی به برده را).
وقتی به پیامبر رسیدیم، من جریان را برای پیامبر تعریف کردم. پیامبر گفت، «ای بریده آیا از علی متنفّری؟» گفتم «آری»، پیامبر گفت «از او متنفّر نباش، زیرا سهم او از خمس بیش از این است»
(سهم على از تجاوز به يك زن بينوا بيشتر است)
#متن_عربى: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا إِلَى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وَكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا وَقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلْتُ لِخَالِدٍ: أَلاَ تَرَى إِلَى هَذَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «يَا بُرَيْدَةُ أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟» فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: «لاَ تُبْغِضْهُ فَإِنَّ لَهُ فِي الخُمُسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ»
#منبع: صحيح البخاري ، كتاب المغازي، باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمن قبل حجة الوداع
لينك از سايت اسلام ويب:
https://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&pid=102153&hid=4028
اين خوله مادر محمد بن حنيفه و دختر جعفر حنفيه بود و چون کنیزی خریداری شده بود محمد را علی به فرزندی قبول نداشت به نام مادرش #حنفیه نامیده شده است
ومحمد بن على بن ابى طالب الاكبر، وأمه الحنفيه خوله بنت جعفر بن قيس بن مسلمه بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل، وقيل: انها كانت من سبى اليمامه، فصارت منه الى على بن ابى طالب ع.
#منبع: تاريخ الطبري ج ١١ ص ٦٢٨
http://lib.efatwa.ir/47196/11/628
در جاى ديگر #علی کنیزی را که از آن خوشش آمده بود از خالد بن وليد خریداری کرد و نام او صهبا ام حبيب بود كه در جنگهاى رده اسير شده بود
#متن_عربى: أم حبيب الصهباء التغلبية سبية سباها خالد في الردة فاشتراها علي
ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى نویسنده : الطبري، محب الدين جلد : ١ صفحه : ١١٧
http://lib.efatwa.ir/44815/1/117
صهبا كه بعد توسط على از خالد خريدارى شد مادر عمر الأكبر و رقيه دو فرزند على بود كه در ناحيه عين التمر اسير مسلمانان گشته بود.
رجوع شود به #كتاب_الطبقات_الكبرى ناشر: دارالكتب العلميه-بيروت، جلد چهارم، صفحه ١٤
لينك صفحه در مكتبة الشامله:
http://shamela.ws/browse.php/book-1686#page-681

همچنين از بخش پنجم سفارشنامه علی در #نهج_البلاغه بر حسن آمده است كه همه #کنیزانی که از من #حامله هستند بخشیدم به فرزندانیکه از من در شکم خود دارند(نامه ٢٤ نهج البلاغه) كه از اين نامه نتيجه ميگيريم كه على داراى بردگانى بوده است كه به او #سرويس_جنسى ميداده اند(يعنى تجاوز به حقوق انسانها تحت عنوان كنيز و برده ساختن آنها)
#منبع: #منتهی_الامال_قمی پوشینه یکم برگ ۱۸۵
حسن پسر علی میگوید بخدا قسم پدرم از دنیا رفت دیناری باقی نگذاشت جز چهارصد در هم که میخواست با آن خادمی برای اهل خود خریداری کند.
با این همه بن مایه های #زنده_کشتار و #تاراج گری اگر کسانیکه دست به چنین کارهای نادرستی زده اند تبهکار نباشند و بیگناه بدانیم، پس گناهکار رویداد های غم انگیز باید خود كشته شدگان و تاراج شدگان را بدانيم.
💥(اين موجود خونخوار همان است كه آخوندهاى شيعه او را به مانند خدا مقدس جلوه ميدهند)

ادامه دارد .....